具体描述
編輯推薦
知識背景不同、人生趣味殊異的各色演講者，被附加瞭一層中國文化護守者和傳道者的光環，他們在此閤二為一。本應由宗教完成的人生啓濛及安慰，轉而由文化使者擔當。藉助這種氣息相通的形式，造成一個個人文氣場，確認，溝通，使孤單的個體找到組織，獲得生命的鼓舞與力量。沒有個體溫度的文化，是冰冷的文化，也隻是書齋的擺設，激發人內心情感的文化一定是活的，能惠及社會人心的。能擔當起這個角色的人屈指可數，錢文忠可謂其中的佼佼者。他是一個充滿魅力的學者，這不單指其飽滿俊朗的容貌，也不僅指其淵博的學識，還包括其得體優雅的穿著，看似刻意的舉止，總之，他渾身散發齣一股久違瞭的名士氣息。正是這股味道，徵服瞭難以計數的觀眾和讀者。
——老愚
內容簡介
演講已經成為當代中國一種奇異的現象，師者，傳道、授業、解惑也。道，業，惑，三者，孰為大？道也。沒有個體溫度的文化，是冰冷的文化，也隻是書齋的擺設；激發人內心情感的文化一定是活的，能惠及社會人心的。
能擔當起這個角色的人屈指可數，錢文忠可謂其中的佼佼者。
他是一個充滿魅力的學者，這不單指其飽滿俊朗的容貌，也不隻指其淵博的學識，還包括其得體優雅的穿著，看似刻意的舉止，總之，他渾身散發齣一股久違瞭的名士氣息。正是這股味道，徵服瞭難以計數的觀眾和讀者。
他不是道德偶像，他也不屑於做那樣一尊雕像。他相當機智地活著，享受著生命給予的全部恩惠，他也以自己的纔能滋養更多的有緣人。在不經意間，他成瞭中國文化的傳承者。在他麵前，嫉妒、厭惡等一切負麵情緒難以發揮作用，因為他是錢文忠。
能擔當起這個角色的人屈指可數，錢文忠可謂其中的佼佼者。
錢文忠擅於錶達精細的思維。他的演講好聽，在於他是一個真正的行者。那些齣自興趣的山水人文訪尋，在增加閱曆之外，對好多問題有瞭新的心得。特齣的貫通能力，使他能把許多事物糅閤起來，並從中發覺新意。也由此造成他博大的氣象。與聆聽者的溝通，也自然會造成新的話語與思想。
作者簡介
錢文忠，復旦大學曆史學係教授、上海復旦視覺藝術學院特聘教授、中國文化書院導師、北京電影學院客座教授、季羨林研究所副所長、北京大學《儒藏》精華編纂委員會委員。1984年考入北京大學東方語言文學係梵文巴利文專業，師從我國著名文學傢、語言學傢、教育傢和社會活動傢季羨林先生。大學一年級起，開始撰寫並發錶學術論文，獲“季羨林東方學奬學金”一等奬。上世紀80年代中期，留學德國漢堡大學印度與西藏曆史文化學係，師從著名印度學傢A. Wezler教授、著名佛教學傢L.Schmithausen 教授、著名伊朗學傢R.E.Emmerick教授，主修印度學，副修藏學和伊朗學。
著作：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西遊記》、《巴利文講稿》、《錢文忠內外學》、《醫聖李時珍》、〈〈汶川集〉〉（閤著），《錢文忠解讀<三字經>》大陸版和颱灣版，《我的老師季羨林之學生時代》、《錢文忠說即墨》、《戊子草》、《班墨傳奇》。
譯作：《繪畫與錶演》（閤譯）、《唐代密宗》、《道、學、政》、《梵文基礎讀本》（續補）；另有資料編集與古籍整理十餘種，發錶各類論文二百餘篇。
內頁插圖
目錄
世界背景下的中國文化今天，為什麼我們還要講《三字經》？
“國學熱”的呼吸與嘆息
我讀《大學》、《中庸》
墨子的當代價值和世界意義
玄奘與時代精神
鑒真東渡
留學歲月與中國機會論壇發言
近現代中國佛教和中國社會的幾點思考
中國傳統中的商人與財富
新時代需要新慈善
我們的讀書現狀和老一代學者的讀書生活
作為長者和學者的季羨林先生
後記
錢文忠著述年錶
精彩書摘
中國傳統中的商人與財富近三十年來，中國取得瞭舉世矚目的高速發展，這是無可否認的事實，就連帶有最大偏見的人，恐怕也無法漠視。今天這樣的盛會，本身就是中國發展的途中成果和見證。我們都知道，在三十年前，今天的盛會乃是一件絕無可能之事。
中國在這三十年裏所取得的成就，有很多錶徵，商人群體的堂皇登颱和壯大，以及全社會財富的急劇增加，無疑是其中非常重要的兩個。當代中國的商人群體究竟有多大，占全民人口的比例究竟有多少，我不知道，也不知道是否有人確切的明瞭。但是，我們應該還記得這樣的四個字“全民皆商”，這難道還不足以說明問題嗎？我同樣不知道，彆的民族、彆的文化中是否也曾經齣現過這樣的詞匯？答案恐怕是沒有。至於社會財富的急劇增加，那多少還是有一些數字依據的。請讓我們看一下“皇甫平”之一周瑞金先生言簡意賅的總結：“國內生産總值GDP，2007年是1978年的67倍”，“中國經濟對世界經濟增長的貢獻率超過瞭百分之十，中國經濟總量成為世界第四大經濟體、第三大貿易體”，“1978年一年的勞動所得隻相當於2003年的11天”。中國人口在這個階段增長瞭5億人，但是貧睏人口從1978年的2億5韆萬減少到2007年的1479萬。
在一個民族、一個文化的生命史中，三十年仿佛是電光照露，隻能是短暫的一瞬間。而，正是在這短短的三十年裏，中國走過瞭彆的國傢花瞭上百年、甚至幾百年也未必能夠走完的裏程。為之震驚的不僅是中國以外的世界，我們自己難道不也會在安靜下來的時候，感覺到匪夷所思和不可思議嗎？
也許是成就過於巨大，震撼瞭我們；也許是這些成就來得太快，暈眩瞭我們。總之，我們似乎還沒有在意，或者說還沒有顧得上進行深層次的思考。是的，這一點是毫無疑問的：所有這些成就的取得，是和解放思想、改革開放不可分的。沒有這八個字，中國的今天還至多隻能是一個模糊、飄渺的幻影夢想。
於是，很多人把商人群體的登場和壯大歸因為受外部世界的影響，把財富的急劇增加視作是這樣一種影響的結果。我們當然不能說，這樣的觀念是不對的。這樣的意見自然有它的理由：我們難道不是都從傳統中聽說過“士農工商”的“四民”之說嗎？“商”難道不是“四民”之末嗎？可是，中國傳統中不是經常有一些令人羨慕的商人嗎？今天，成功的商人難道不是太多人的人生目標瞭嗎？
我們難道不是都從傳統中聽說過“為富不仁”嗎？今天難道不是還依然有人認為“有錢人沒有好東西”嗎？可是同時，難道不是幾乎全民都在瘋狂地追逐財富嗎？
問題是，如此這般將中國有關商人和財富的正麵觀念完全歸結為外來的影響，是否準確？中國本身的傳統中對於商人和財富的觀念難道是一貫不變的負麵嗎？外因在完全沒有內因的環境下，可能發生作用嗎，或者說發生那麼巨大的作用嗎？倘若，中國本身的傳統中沒有足夠的資源，那麼，我們奉為圭臬的“中國特色”的來源又在何處呢？依據又在哪裏呢？
冷靜地反思中國自身的傳統，我們就會發現，這樣的觀點貌似“常識”，卻是沒有足夠的文化史依據的。在中國的傳統中，有關商人和財富的觀念，以及它們的地位，絕對不是那麼低下和簡單的。它們不是一成不變的，而是隨著曆史的脈搏，呈現齣復雜多變的韻律。中國傳統中商人和財富的地位的獨特性，也正是一種中國特色。
前言/序言
演講已經成為當代中國一種奇異的現象，眾多嘴皮高手，輾轉大江南北，鼓舌作態，或傳授所謂養生秘方，或兜售企業管理秘訣，或闡述發財進步之道。在活到老學到老的氣氛下，再學習産業催生瞭一個龐雜的明星講師群。大師橫飛，但什麼樣的人有資格成為師者，卻未有明示。師者，傳道、授業、解惑也。道，業，惑，三者，孰為大？道也。
傳道有二義：一日明白人，知道世界運行之理，通達自在；二日有德行之人，行狀閤乎規矩，乃坦蕩蕩真君子也。以此標準衡量，閤格者幾稀矣，故所見者多為傳技之徒。道之不存，傳技不免淪為販賣機巧之勾當。
在國傢影像主義的強力塑造下，粉墨登場者皆成明星學者，並由此形成中國特有的文化粉絲現象。在現實生活中迷茫叢生的人們，在場感受肩負某種文化使命的人所營造的知識氣場，身心浸潤其間，享受一種滋潤心靈的精神按摩，一股特彆的氣息，注入他們枯寂的心田裏，生成支撐生命前行的力量。知識背景不同、人生趣味殊異的各色演講者，被附加瞭_一層中國文化守護者和傳道者的光環，他們在此閤二為一。本應由宗教完成的人生啓濛及安慰，轉而由文化使者擔當。藉助這種氣息相通的形式，造成一個個人文氣場，確認，溝通，使孤單的個體找到組織，獲得生命的鼓舞與力量。這一個個使者猶如蜜蜂。
沒有個體溫度的文化，是冰冷的文化，也隻是書齋的擺設，激發人內心情感的文化一定是活的，能惠及社會人心的。
能擔當起這個角色的人屈指可數，錢文忠可謂是其中的佼佼者。
他是一個充滿魅力的學者，這不單指其飽滿俊朗的容貌，也不隻指其淵博的學識，還包括其得體優雅的穿著，看似刻意的舉止，總之，他渾身散發齣一股久違瞭的名士氣息。
用户评价
說實話，我拿到書的時候，心裏是有點打鼓的，擔心裏麵充斥著生僻的古文和晦澀的典故，結果完全齣乎意料。作者的錶達方式非常“接地氣”，他仿佛是一位高明的翻譯傢，把那些深藏在曆史書頁角落裏的智慧，用我們現代人能夠理解的、甚至帶著一點幽默感的語言給重新包裝並呈現瞭齣來。我特彆欣賞他對“人”的關注。他談論的不是僵硬的製度和遙遠的帝王將相，而是活生生的人在特定曆史環境下的選擇與掙紮。例如，他分析某個曆史事件時，會細緻地描摹當時普通民眾的心理活動，那種對生活細節的捕捉能力，讓人讀來不禁唏噓不已。這種由微觀及宏觀的敘述路徑，極大地降低瞭閱讀門檻，讓原本覺得遙不可及的傳統文化，瞬間變得鮮活、可觸摸。讀完後，我感覺自己對“過去”的認知不再是教科書上的那條直綫，而是一個立體的、充滿無數岔路口和煙火氣的復雜世界。這絕對是一本能讓人真正“走進”曆史的書，而不是被動接受信息的書。
评分這本集子真讓人耳目一新，它不像那種故作高深的學術著作，讀起來反倒像是在跟一位知識淵博又極其健談的長輩聊天。我特彆喜歡作者那種旁徵博引卻又條理清晰的敘述方式。他總能從一個看似毫不相乾的小故事、一句古老的諺語中，一下子切入到宏大的曆史脈絡或者深刻的文化內核裏去。比如，他談到某個時令節氣的演變，絕不隻是簡單地羅列風俗，而是會深入挖掘背後古人對天地自然的敬畏、對生活秩序的構建，以及這種秩序如何潛移默化地影響瞭我們今日的思維定式。讀完某一章節，我常常會停下來，盯著窗外發呆好一陣子，感覺自己對身邊熟悉的日常景象，比如鄰裏間的互動方式、逢年過節的儀式感，都産生瞭一種全新的理解視角。這種感覺很奇妙，就像是有人遞給你一副特製的眼鏡，讓你看清瞭原本模糊不清的生活底色。這本書的文字功力深厚，但絕不炫技，是那種恰到好處的“潤物細無聲”，讓人在不經意間，就完成瞭對自身文化根源的一次深度“體檢”。我甚至覺得，這不僅僅是知識的積纍，更是一種思維方式的重塑。
评分從純粹的文學性角度來看，這本書的語言風格自成一傢，帶著一種沉穩而又不失機敏的韻味。不像某些嚴肅的學者著作那樣，會讓人感到一種距離感，作者的文字裏有一種強烈的“在場感”，仿佛他正坐在你麵前，以一種極為真誠的態度，傾訴他多年來對傳統文化的心得體會。他的句式變化多端，時而長句鋪陳，氣勢磅礴，將曆史場景描繪得栩栩如生；時而短句精悍，擲地有聲，直擊問題核心。這種節奏的張弛有度，使得即使是涉及復雜概念的段落，讀起來也毫不費力，反而充滿瞭韻律美。這種將學問、思辨與優雅的文字錶達完美融閤的能力，在當代非虛構作品中是相當難得的。這本書的價值，不僅在於其內容，更在於它提供瞭一種極佳的中文錶達範本，值得所有熱愛文字的人細細品味。
评分這本書的結構安排簡直是大師級的。它沒有采用那種傳統的“按時間順序”或“按主題分類”的刻闆框架，而是像一盤精心調配的棋局，每篇文章的位置都經過瞭深思熟慮。前後的呼應和鋪墊非常自然，你讀到後麵的一篇，常常會恍然大悟地迴想起前麵某個看似無關緊要的引子，這種“豁然開朗”的體驗，是閱讀體驗中的一大享受。我注意到，作者在不同的演講主題之間，巧妙地設置瞭一種內在的“文化基因”的串聯。他似乎想告訴我們，無論我們談論的是禮儀、藝術還是哲學，追根溯源，它們都共享著一套核心的東方價值體係。這種宏大敘事下的精妙編織，讓整本書讀起來氣脈貫通，絲毫沒有一般文集常見的拼湊感或鬆散感。它更像是一首長篇的交響樂，每一個樂章都有其獨立的美感，但隻有連貫聽下來，纔能體會到作麯傢想要錶達的終極意境。
评分我一直認為，好的文化普及讀物，關鍵不在於“教”人什麼，而在於“激發”人去思考什麼。這本書在這方麵做得極其齣色。它不直接給齣“標準答案”，而是拋齣許多極具啓發性的問題，然後引導讀者自己去尋找綫索。比如，當他討論到傳統審美中的“留白”概念時，他沒有用藝術理論來框定，而是將它映射到現代生活的節奏失調上，讓人立刻聯想到自己被信息轟炸的日常。這種“古為今用”的技巧，讓書中的每一句話都仿佛是寫給我這個身處喧囂時代的個體看的。我特彆喜歡那種“被挑戰”的感覺，感覺自己的思維邊界被不斷拓寬。它不是一本讓你安逸閱讀的睡前讀物，而是一劑清醒劑，讓你在享受知識的同時，也不自覺地開始反思自己當下生活中的“不傳統”與“不閤理”之處。讀完後，我不僅學到瞭知識，更重要的是，學會瞭如何更審慎地對待我們所繼承的一切。
评分德国
评分钱文忠演讲集让我们看到了一个简单明了的中国传统价值观
评分在一个民族、一个文化的生命史中，三十年仿佛是电光照露，只能是短暂的一瞬间。而，正是在这短短的三十年里，中国走过了别的国家花了上百年、甚至几百年也未必能够走完的里程。为之震惊的不仅是中国以外的世界，我们自己难道不也会在安静下来的时候，感觉到匪夷所思和不可思议吗？
评分《学校屋顶上的轮子》 [美]德琼 /著 杨恒达 李嵘 /译 河北少年儿童出版社2002年出版 适合年龄：9-99岁，适合为孩子大声读。 家长建议：这位作家有时也被翻译为“狄扬”，这部作品还有另一个常见的译名“校舍上的车轮”。作者另外的著名作品还有《六十个老爸的房子》和《坎迪，快回家》等。 这本小说也可以被看作讨论人与动物关系的故事。人类和动物共生存、相依相恋的情形，没有比这篇故事表现得更淋漓尽致的了！为了让绝迹多年的鹳鸟重新回到家乡来落户筑巢，孩子们经历了难以想象的艰难万难，以一颗颗纯真的心灵去呼唤美好的大自然的回归。他们的行动深深地打动了很多成年人，全村人投入了用鲜血和生命作代价的苦斗。人们的心灵不知不觉间都被净化了，人与人间的隔阂和猜忌也被消除了，世界变得更加美好。像这样能让人激动、让人感动的书可不是常有的。 《窗边的小豆豆》 [日]黑柳彻子 /著 岩崎千寻 /画 赵玉皎 /译 南海出版社 2003年出版 适合年龄：6-99岁，适合为孩子大声读。 家长提示：本书的作者本来也不是专业作家，但小说的文字清新、流畅，特别是在描写儿童的心理和行为时，非常细腻生动。其实有不少专门给孩子写作的作家也未必能做到，真实的感受和骨子里的热爱比技巧更重要。为本书插图的岩崎千寻女士是在日本久负盛名的画家，一生留下了七千幅令人赞叹的美术作品。而在描绘孩子方面，她是被公认的天才。总之，这是一本文与图都十分精美的书。由于种种原因，这本书常常被误认为是女性色彩很浓的书，因此不少男性避而远之。其实并非如此。如果仅因为这种误解而与它失之交臂，那才是真正的遗憾呢。 我自己是这本书的强烈推崇者。曾经弄到几百本它的旧版书，逢人就送，送给孩子、家长和老师。有一个孩子的反馈让我特别高兴。她说，她妈妈“抢先”读完了这本书，然后很郑重地对她说：“我们应该好好谈一谈”。这的确是不俗的成效。如果你很久也没有跟孩子“谈一谈”了，或者你不知道该和孩子谈些什么，不妨先读一读这本清新愉快的书。 《从罐头盒里出来的孩子》 [奥]涅斯特林格 /著 杨立 /译 河北少年儿童出版社 2000年出版 适合年龄：6-99岁 家长提示：我们在“动物故事”中曾介绍过这位女作家的《狗来了》。 这是一个构思奇特、幽默精彩的故事，看似幼稚的故事背后蕴藏着深意。作家通过一个很新奇的视角，提出了有关教育的价值标准的问题，而结尾是开放式的，她并没有给我们答案。“完美的孩子应该是怎样的？”这个问题很值得家长和老师思考。 《三毛流浪记（全集）》 张乐平 /画 少年儿童出版社 2000年出版 适合年龄：5-99岁 家长提示：《三毛流浪记》曾经多次再版。它自1947年6月15日至1948年12月30日在《大公报》上连载，1949年1月7日和4月4日又发表了最后2幅。本书根据《大公报》刊登的内容，并补充了当时没有收录进去的6张原稿，整理后共有261页，比1995年版本又增加了11页，是出版最全的一本。这个版本是原始的黑白版。 少年儿童出版社还出版过一个彩色注音版。这个版本是在上面那个版本的基础上进行电脑配色，编辑在每幅图下面加上文字说明（类似传统的连环画），并在文字上加上汉语拼音而成。这样的处理改变了原书的性质，如何选择还要看读者自己的习惯和需要。我个人偏爱没有文字的纯漫画版，没有理由。 《丁丁历险记》 [比] 埃尔热 /著·画 中国少年儿童出版社 2001年出版 适合年龄：5-99岁 家长提示：这套书目前拥有合法中文版权的是中国少年儿童出版社。市面上还有所谓“新丁丁历险记”，那与这个丁丁历险记没有任何关系。埃尔热本人对自己作品的版权非常在意，他临终时曾特别交代，不允许其他画家继续丁丁的创作。这个遗嘱一直被严格地遵守。 中少社出版过两个不同开本的版本。一种是大16开的版本，一种是小16开的版本，都是彩色版本。前者比后者的阅读舒适程度高，但定价也高出不少，前者的定价是后者定价的2.5 家长提示：本书的作者本来也不是专业作家，但小说的文字清新、流畅，特别是在描写儿童的心理和行为时，非常细腻生动。其实有不少专门给孩子写作的作家也未必能做到，真实的感受和骨子里的热爱比技巧更重要。为本书插图的岩崎千寻女士是在日本久负盛名的画家，一生留下了七千幅令人赞叹的美术作品。而在描绘孩子方面，她是被公认的天才。总之，这是一本文与图都十分精美的书。由于种种原因，这本书常常被误认为是女性色彩很浓的书，因此不少男性避而远之。其实并非如此。如果仅因为这种误解而与它失之交臂，那才是真正的遗憾呢。 我自己是这本书的强烈推崇者。曾经弄到几百本它的旧版书，逢人就送，送给孩子、家长和老师。有一个孩子的反馈让我特别高兴。她说，她妈妈“抢先”读完了这本书，然后很郑重地对她说：“我们应该好好谈一谈”。这的确是不俗的成效。如果你很久也没有跟孩子“谈一谈”了，或者你不知道该和孩子谈些什么，不妨先读一读这本清新愉快的书。
评分德国
评分汤因比曾经说过：“把普遍的爱作为义务的墨子学说，对现代世界来说，更是恰当的主张，因为现代世界在技术上已经统一，但在感情方面还没有统一起来。只有普遍的爱，才是人类拯救自己的唯一希望”。
评分估计如果出生在今天，墨子很有可能会笃信基督教吧。
评分The Discourses and Sayings of Confucius: A New Special Translation, Illustrated With Quotations From Goethe and Other Writers,《论语》，1898年，上海
评分钱文忠，籍贯江苏无锡。1984年，考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从季羡林先生和金克木先生。大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖。80年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，师从著名印度学家A. Wezler教授、著名佛教学家L. Schmithausen 教授、著名伊朗学家R.E. Emmerick教授，主修印度学，副修藏学和伊朗学。
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