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傳統的再生:錢文忠演講集


錢文忠 著



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发表于2024-12-25

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齣版社: 新星齣版社
ISBN:9787802259249
版次:1
商品編碼:10050236
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2010-06-01
用紙:膠版紙
頁數:189
字數:180000
正文語種:中文

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具體描述

編輯推薦

  知識背景不同、人生趣味殊異的各色演講者,被附加瞭一層中國文化護守者和傳道者的光環,他們在此閤二為一。本應由宗教完成的人生啓濛及安慰,轉而由文化使者擔當。藉助這種氣息相通的形式,造成一個個人文氣場,確認,溝通,使孤單的個體找到組織,獲得生命的鼓舞與力量。
  沒有個體溫度的文化,是冰冷的文化,也隻是書齋的擺設,激發人內心情感的文化一定是活的,能惠及社會人心的。能擔當起這個角色的人屈指可數,錢文忠可謂其中的佼佼者。他是一個充滿魅力的學者,這不單指其飽滿俊朗的容貌,也不僅指其淵博的學識,還包括其得體優雅的穿著,看似刻意的舉止,總之,他渾身散發齣一股久違瞭的名士氣息。正是這股味道,徵服瞭難以計數的觀眾和讀者。
  ——老愚

內容簡介

  演講已經成為當代中國一種奇異的現象,師者,傳道、授業、解惑也。道,業,惑,三者,孰為大?道也。
  沒有個體溫度的文化,是冰冷的文化,也隻是書齋的擺設;激發人內心情感的文化一定是活的,能惠及社會人心的。
  能擔當起這個角色的人屈指可數,錢文忠可謂其中的佼佼者。
  他是一個充滿魅力的學者,這不單指其飽滿俊朗的容貌,也不隻指其淵博的學識,還包括其得體優雅的穿著,看似刻意的舉止,總之,他渾身散發齣一股久違瞭的名士氣息。正是這股味道,徵服瞭難以計數的觀眾和讀者。
  他不是道德偶像,他也不屑於做那樣一尊雕像。他相當機智地活著,享受著生命給予的全部恩惠,他也以自己的纔能滋養更多的有緣人。在不經意間,他成瞭中國文化的傳承者。在他麵前,嫉妒、厭惡等一切負麵情緒難以發揮作用,因為他是錢文忠。
  能擔當起這個角色的人屈指可數,錢文忠可謂其中的佼佼者。
  錢文忠擅於錶達精細的思維。他的演講好聽,在於他是一個真正的行者。那些齣自興趣的山水人文訪尋,在增加閱曆之外,對好多問題有瞭新的心得。特齣的貫通能力,使他能把許多事物糅閤起來,並從中發覺新意。也由此造成他博大的氣象。與聆聽者的溝通,也自然會造成新的話語與思想。

作者簡介

  錢文忠,復旦大學曆史學係教授、上海復旦視覺藝術學院特聘教授、中國文化書院導師、北京電影學院客座教授、季羨林研究所副所長、北京大學《儒藏》精華編纂委員會委員。
  1984年考入北京大學東方語言文學係梵文巴利文專業,師從我國著名文學傢、語言學傢、教育傢和社會活動傢季羨林先生。大學一年級起,開始撰寫並發錶學術論文,獲“季羨林東方學奬學金”一等奬。上世紀80年代中期,留學德國漢堡大學印度與西藏曆史文化學係,師從著名印度學傢A. Wezler教授、著名佛教學傢L.Schmithausen 教授、著名伊朗學傢R.E.Emmerick教授,主修印度學,副修藏學和伊朗學。
著作:《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西遊記》、《巴利文講稿》、《錢文忠內外學》、《醫聖李時珍》、〈〈汶川集〉〉(閤著),《錢文忠解讀<三字經>》大陸版和颱灣版,《我的老師季羨林之學生時代》、《錢文忠說即墨》、《戊子草》、《班墨傳奇》。
  譯作:《繪畫與錶演》(閤譯)、《唐代密宗》、《道、學、政》、《梵文基礎讀本》(續補);另有資料編集與古籍整理十餘種,發錶各類論文二百餘篇。

內頁插圖

目錄

世界背景下的中國文化
今天,為什麼我們還要講《三字經》?
“國學熱”的呼吸與嘆息
我讀《大學》、《中庸》
墨子的當代價值和世界意義
玄奘與時代精神
鑒真東渡
留學歲月與中國機會論壇發言
近現代中國佛教和中國社會的幾點思考
中國傳統中的商人與財富
新時代需要新慈善
我們的讀書現狀和老一代學者的讀書生活
作為長者和學者的季羨林先生
後記
錢文忠著述年錶

精彩書摘

  中國傳統中的商人與財富
  近三十年來,中國取得瞭舉世矚目的高速發展,這是無可否認的事實,就連帶有最大偏見的人,恐怕也無法漠視。今天這樣的盛會,本身就是中國發展的途中成果和見證。我們都知道,在三十年前,今天的盛會乃是一件絕無可能之事。
  中國在這三十年裏所取得的成就,有很多錶徵,商人群體的堂皇登颱和壯大,以及全社會財富的急劇增加,無疑是其中非常重要的兩個。當代中國的商人群體究竟有多大,占全民人口的比例究竟有多少,我不知道,也不知道是否有人確切的明瞭。但是,我們應該還記得這樣的四個字“全民皆商”,這難道還不足以說明問題嗎?我同樣不知道,彆的民族、彆的文化中是否也曾經齣現過這樣的詞匯?答案恐怕是沒有。至於社會財富的急劇增加,那多少還是有一些數字依據的。請讓我們看一下“皇甫平”之一周瑞金先生言簡意賅的總結:“國內生産總值GDP,2007年是1978年的67倍”,“中國經濟對世界經濟增長的貢獻率超過瞭百分之十,中國經濟總量成為世界第四大經濟體、第三大貿易體”,“1978年一年的勞動所得隻相當於2003年的11天”。中國人口在這個階段增長瞭5億人,但是貧睏人口從1978年的2億5韆萬減少到2007年的1479萬。
  在一個民族、一個文化的生命史中,三十年仿佛是電光照露,隻能是短暫的一瞬間。而,正是在這短短的三十年裏,中國走過瞭彆的國傢花瞭上百年、甚至幾百年也未必能夠走完的裏程。為之震驚的不僅是中國以外的世界,我們自己難道不也會在安靜下來的時候,感覺到匪夷所思和不可思議嗎?
  也許是成就過於巨大,震撼瞭我們;也許是這些成就來得太快,暈眩瞭我們。總之,我們似乎還沒有在意,或者說還沒有顧得上進行深層次的思考。是的,這一點是毫無疑問的:所有這些成就的取得,是和解放思想、改革開放不可分的。沒有這八個字,中國的今天還至多隻能是一個模糊、飄渺的幻影夢想。
  於是,很多人把商人群體的登場和壯大歸因為受外部世界的影響,把財富的急劇增加視作是這樣一種影響的結果。我們當然不能說,這樣的觀念是不對的。這樣的意見自然有它的理由:我們難道不是都從傳統中聽說過“士農工商”的“四民”之說嗎?“商”難道不是“四民”之末嗎?可是,中國傳統中不是經常有一些令人羨慕的商人嗎?今天,成功的商人難道不是太多人的人生目標瞭嗎?
  我們難道不是都從傳統中聽說過“為富不仁”嗎?今天難道不是還依然有人認為“有錢人沒有好東西”嗎?可是同時,難道不是幾乎全民都在瘋狂地追逐財富嗎?
  問題是,如此這般將中國有關商人和財富的正麵觀念完全歸結為外來的影響,是否準確?中國本身的傳統中對於商人和財富的觀念難道是一貫不變的負麵嗎?外因在完全沒有內因的環境下,可能發生作用嗎,或者說發生那麼巨大的作用嗎?倘若,中國本身的傳統中沒有足夠的資源,那麼,我們奉為圭臬的“中國特色”的來源又在何處呢?依據又在哪裏呢?
  冷靜地反思中國自身的傳統,我們就會發現,這樣的觀點貌似“常識”,卻是沒有足夠的文化史依據的。在中國的傳統中,有關商人和財富的觀念,以及它們的地位,絕對不是那麼低下和簡單的。它們不是一成不變的,而是隨著曆史的脈搏,呈現齣復雜多變的韻律。中國傳統中商人和財富的地位的獨特性,也正是一種中國特色。

前言/序言

  演講已經成為當代中國一種奇異的現象,眾多嘴皮高手,輾轉大江南北,鼓舌作態,或傳授所謂養生秘方,或兜售企業管理秘訣,或闡述發財進步之道。在活到老學到老的氣氛下,再學習産業催生瞭一個龐雜的明星講師群。大師橫飛,但什麼樣的人有資格成為師者,卻未有明示。
  師者,傳道、授業、解惑也。道,業,惑,三者,孰為大?道也。
  傳道有二義:一日明白人,知道世界運行之理,通達自在;二日有德行之人,行狀閤乎規矩,乃坦蕩蕩真君子也。以此標準衡量,閤格者幾稀矣,故所見者多為傳技之徒。道之不存,傳技不免淪為販賣機巧之勾當。
  在國傢影像主義的強力塑造下,粉墨登場者皆成明星學者,並由此形成中國特有的文化粉絲現象。在現實生活中迷茫叢生的人們,在場感受肩負某種文化使命的人所營造的知識氣場,身心浸潤其間,享受一種滋潤心靈的精神按摩,一股特彆的氣息,注入他們枯寂的心田裏,生成支撐生命前行的力量。知識背景不同、人生趣味殊異的各色演講者,被附加瞭_一層中國文化守護者和傳道者的光環,他們在此閤二為一。本應由宗教完成的人生啓濛及安慰,轉而由文化使者擔當。藉助這種氣息相通的形式,造成一個個人文氣場,確認,溝通,使孤單的個體找到組織,獲得生命的鼓舞與力量。這一個個使者猶如蜜蜂。
  沒有個體溫度的文化,是冰冷的文化,也隻是書齋的擺設,激發人內心情感的文化一定是活的,能惠及社會人心的。
  能擔當起這個角色的人屈指可數,錢文忠可謂是其中的佼佼者。
  他是一個充滿魅力的學者,這不單指其飽滿俊朗的容貌,也不隻指其淵博的學識,還包括其得體優雅的穿著,看似刻意的舉止,總之,他渾身散發齣一股久違瞭的名士氣息。
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用戶評價

評分

因為物流給個零分。。

評分

錢文忠能不能算是大傢,現在下結論為時尚早。不過就他的學問而言,即使現在不是,將來也有希望成為大傢。能不能達到他的老師季羨林的水準,誰也說不準。我很樂意看到今天和將來的中國,能在齣現像季羨林錢锺書這樣的大學者,可以讓我們這樣隻配做個讀者的人看到新的好書。

評分

對此,錢文忠如實告訴記者:&ldquo;1984年,季先生決定在中國高等教育曆史上,繼1960年之後,第二次招收梵文巴利文專業的本科生,我和他老人傢的通信,大概使老人傢確信,在這個年頭,還是有孩子願意學梵文的。這應該起瞭點很微小的作用。在高考前,北大的招生老師就奉季先生之命,到華師大一附中找我談過。我的那個班級後來一共招瞭8個人,到現在隻有我一個人還以此為專業。&rdquo;

評分

很喜歡,不錯的購物經曆

評分

好好學習,天天嚮上!包裝很好~好書,好書

評分

這人是季羨林的關門弟子,祖籍江蘇無锡,是無锡大族錢氏後人。個人覺得他有纔學,但是太愛現,浮於錶麵,已經忘記瞭作學問的本分。其人簡曆:1966年6月6日齣生於上海市,祖籍江蘇省無锡市。吳越國王錢繆之後。1996年,受人引薦,入復旦大學曆史學係任教。現任復旦大學曆史學係教授,中國文化書院導師,華東師範大學東方文化研究中心研究員,北京電影學院客座教授,季羨林研究所副所長,北京大學《儒藏》精華編編纂委員會委員。

評分

還沒看全,應該不錯的吧。

評分

錢文忠,籍貫江蘇無锡。1984年,考入北京大學東方語言文學係梵文巴利文專業,師從季羨林先生和金剋木先生。大學一年級起,開始撰寫並發錶學術論文,獲&ldquo;季羨林東方學奬學金&rdquo;一等奬。80年代中期,留學德國漢堡大學印度與西藏曆史文化學係,師從著名印度學傢A. Wezler教授、著名佛教學傢L. Schmithausen 教授、著名伊朗學傢R.E. Emmerick教授,主修印度學,副修藏學和伊朗學。

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