具体描述
內容簡介
活著與死去，這是對立的，但有沒有一個不死不活的境界呢？活著是人，死去為鬼，但有沒有一個不人不鬼的狀態呢？長期穩定的肯定沒有，短暫一時的則無處不在，諸如昏迷、發瘋、齣神。丟魂等等。魂靈離殼之後，躺在哪裏的是不死不活的軀體，飄遊在外的是若陰若陽的遊魂。形神相離，但也沒有斷絕聯係，隻要有瞭適當的條件，它們還會閤二為一。目錄
小序伯有鬧鬼與子産說魂
三魂與七魄
失魂
叫魂
脫竅種種
未死魂先泣
活無常
陰山道上勾魂忙
封鼻、抽氣與其他
一個也不能少
有鬼一船
當差不誤吃鈑
當夜不怕鬼敲門
死錯人的事是常有的
還魂再生
還我皮囊
藉屍
移魂
用户评价
本来应该先看第一本，不小心拆了这个，看了一点就脱页了，这装帧……
评分评分
《扪虱谈鬼录》栾保群撰，上海文艺出版社
评分很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错很好不错
评分死错人的事是常有的
评分角度有趣，写得轻松，很有意思，不错的书。
评分评分
二、苦中作乐。既然要乐，一方面那就要对生活进行美化，说的不好听点就是要藏着掖着。因此我们所谓的报喜不报忧，这就与西方的“罪感文化”和日本的“悲感文化”有所区别。西方的神是理想的形而上的，并且其宗教中有原罪概念，原罪的落实点就在个人，这样对个人行为的关注与反思就会占个人生活的很大一部分。而在乐感文化中，神是物化的神，是君王是圣贤，在君王和圣贤脚下臣服的百姓就不会被视为个体。因而下层群体的生活边界就会因为上层群体意志的改变而改变，同时也会被上层所设计的文化或潜规则所规训。由于在现世生活中的不自由，害怕对边界的触犯，人们就会自我约束，在有限的空间和资源中乐观豁达感恩自强不息，即使它可能只是阿Q式的自我安慰。如“红白喜事” ，如 “碎碎平安”。从鬼神阴间来说，如早死的孩子也会为他配一门阴婚，过继给他一个孩子。另一方面来说就是要自嘲，不能埋怨不能申诉的话，就只有自嘲，鲁迅先生在《华盖集•题记》中说：“我平生没有学过算命，不过听老年人说，人是有时要交‘华盖运’的。……这运，在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。”我以为现在的“咆哮体”也是乐感文化的一种典型体现。
评分当差不误吃钣
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