産品特色

編輯推薦

　　還原韆百年來中國人與美的對話，從古典中國尋找失落的優雅；颱灣學者專傢多年打磨，用一套書講透中國文化獨特之美，獻給每一個想認真瞭解中國的人。10本書10個主題，鎖綫裸脊，全彩印刷。

　　1 係統完整：《優雅》叢書共10種，包含繪畫、書法、圖書、詩歌、陶瓷、建築、花藝、茶藝、篆刻、昆麯共10個主題，涵括瞭中國文化的各個方麵，對中國文化之美有全麵介紹。

　　2 內容經典：《優雅》颱灣版各分冊齣版後成為各自領域經典之作、重要參考書。其中《優雅03：陶瓷之路》獲颱灣齣版奬“金鼎奬”。《優雅01：如何看中國畫》先後有颱版、港版、日文版及韓文版等多種版本齣版。

　　3 圖文並茂：無論是國畫、書法，還是陶瓷、圖書，都針對內容配以大量彩色圖片。以圖解文，以文注圖，展示更加直觀，讀者獲得的印象更鮮明具體。

　　4 作者優秀：《優雅》的主編和作者來自颱灣，都是各領域研究專傢。其優勢尤其在於接受過傳統文化熏陶，學養深厚。在傳統文化大環境逐漸消失的今天，其獨特性愈發凸顯。如《當書法成為藝術》的作者周鳳五，其父周介夫為張大韆關門弟子，傢學淵源，自身又進行相關領域研究，在大學開設相關課程。

　　5 分冊內容全麵具體：《優雅》每一本書介紹瞭中國的一種文化，其內容具體而全麵。讀一本書，可對一種中國文化有具體而全麵的瞭解。如《優雅01：如何看中國畫》分專章介紹國畫的觀點、意境、筆法、色彩、用墨等，並對國畫的曆史流變進行簡要分析，提供欣賞國畫的背景知識；《優雅05：詩歌在唱什麼》則分章闡述瞭《詩經》、楚辭、漢賦、六朝詩歌、唐詩、宋詞等多種詩歌體裁。

　　6 寫作方式簡明易懂：《優雅》以現代人為讀者對象，配閤現代人的環境與生活，透過淺明易解的方式，正確而完整地把中國文化的精華傳達給讀者。如《優雅02：當書法成為藝術》，拋棄瞭繁瑣的理論闡釋與艱深的考證，隻以簡要的理論概括瞭書法的理論與流變，而將敘述重點放在具體作品的風格或技巧的分析之上。

　　7 思路新穎：與傳統的國學著作不同，《優雅》從美的欣賞與創造的角度齣發，用“美”來貫穿全套叢書，講的是“中國式的美”。

　　8 裝幀精美：鎖綫裸脊，全彩印刷，版式精緻典雅。

海報：

內容簡介

　　◇從古典中國尋找失落的優雅

　　當我們用“國學”的視角迴看中國文化，其實我們是在竪起一麵高牆；當我們用“傳統文化”的視角去看中國文化，其實我們是把它定格在遙遠的過去。越想接近，越是遙不可及。

　　但是，幾韆年的磨礪和積澱，那裏一定有什麼東西我們還沒真正觸碰到。

　　不如忘掉需要仰視的“國學”高牆，扔掉隔離時空的“傳統”情懷，放空、平視，也許豁然開朗。

　　古典中國的文化和藝術，淬煉齣瞭一套關於人的教養，儒雅、溫文爾雅，一幅書畫，一件瓷器，一方印章，一個詩句……都守護著一段關於物質與精神之美的密碼。優雅地活著，也許是過去世界帶給今天的我們的關鍵的信息。

　　每個人都希望能夠優雅地活著，“優雅”是當代人的精神深處不變的追求。

　　無論中國人，還是想看懂中國的西方人，其實都在從古典中國尋找失落的優雅。

　　◇《優雅》叢書來自颱灣

　　這套書來自颱灣，主編何寄澎先生說：中國文化之所以漸趨暗淡，是因為從沒有人配閤著現代人的環境與生活，透過淺明易解的方式，正確而完整地把中國文化的精華傳達給大眾。

　　所以，他邀請颱灣當時有文采、學養深厚的作者一起完成瞭這套書。

　　他是用“美”來貫穿全套書，講的是“中國式的美”。

　　他說：華夏之美，獻給每一個中國人。

　　其實，中國式的美，可以獻給全世界每一個喜歡中國文化和藝術的人。

　　《優雅》係列離開傳統的國學視角，拋棄繁瑣的考證或晦澀的理論，力求從美的角度齣發，配閤現代人的環境與生活，透過淺明易解的方式，把中國文化的精華傳達齣來。

　　《優雅》是獻給每一個中國人的，也獻給每一個想瞭解中國文化的人。讓我們在浮躁喧囂的時代裏，重拾優雅生活。

作者簡介

　　何寄澎，颱灣大學中國文學所博士，曾任颱灣大學中文係教授、主任，現任颱灣大學中文係名譽教授、考試院考試委員。並曾任幼獅文化公司總編輯，主持齣版《觀念史大辭典》、《世界文明史》、《幼獅少年百科全書》等經典作品。研究領域包括唐宋散文、現代散文、中國文學史等，著有《唐宋古文新探》、《北宋的古文運動》、《典範的遞承：中國古典詩文論叢》等，並編輯整理瞭颱靜農的《中國文學史》。

　　曹淑娟，颱灣大學中國文學係博士，現任颱灣大學中國文學係教授、博士生導師，曾為捷剋查理大學客座教授、哈佛大學東亞係訪問學者。有《漢賦之寫物言誌傳統》、《晚明性靈小品研究》、《孤光自照：晚明文士的言說與實踐》等著作。

內頁插圖

目錄

第一章 廣土眾民的哀樂——《詩經》

第二章 瀟湘逐客的情愁——楚辭

第三章 帝國辭臣的諷頌——漢賦

第四章 亂世煙塵中的彆調——六朝詩歌

第五章 內歡與飛揚的頓挫雄風——唐詩（一）

第六章 瑰詭與平易的起伏姿采——唐詩（二）

第七章 軟語溫唱與狂詞悲歌——宋詞

精彩書摘

　　李白的繁華與寂寞

　　唐世飛揚縱態的時代精神，投射在個人身上，突顯著一一獨特有力的身影。其間以橫絕的氣度最先令人驚艷的，該是那“興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲淩滄洲”（《江上吟》）的李白吧！

　　麵對李白，仿佛便有颯颯風起，迴蕩在天末遠空，展現飄逸流蕩的美；仿佛也有瀟瀟雨落，敲擊著人間土地，執著於歸嚮人世的追尋。而無論是風起雲飛，還是雨落星沉，無論是飄逸逍遙的神仙風姿，還是縱橫不群的俠士氣概，李白，始終發散著他奔騰飛揚的生命氣息。

　　相傳李白齣生那夜，其母夢見瞭天際閃耀的長庚星。長庚即金星，一名太白，所以以白為名，太白為字，好像這齣生便結閤瞭天上人間的性格，以後不可避免地要在兩極之間擺動瞭。他的先世為隴西成紀人，後因犯罪被放逐異域，至唐中宗神龍初年纔潛還蜀地。時李白大約五歲，此後便居於蜀。其父李客“高臥雲林，不求祿仕”，先人的流徙經驗、異域性格，或許也潛在地影響著他。而李白幼時見老婆婆鐵杵磨成綉花針的傳說，應是一種象徵，為李白過於跳脫的生命注入一份人間的執著。成長後的李白同時展露瞭他壯麗的神仙性與人間性。二十歲開始漫遊四川各地，五年後更“仗劍去國，辭親遠遊”，天真爛漫地揮霍著生命與錢財，熱切地投入陌生的中原社會，自雲“不逾一年，散金三十餘萬”（《上安州裴長史書》）。在安陸娶前宰相許圉師之孫女，並南遊江湘洞庭，東至山東兗州，東北至洛陽、太原，作韆裏壯遊。但他仍然保留自己隨時可以抽離的姿態，又與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔五人共同隱於徂徠山竹溪，酣飲縱酒，時號“竹溪六逸”。天寶元年，李白四十二歲，因道士吳筠推薦，被召入長安。“仰天大笑齣門去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵彆兒童入京》），他意氣洋洋，以為可以揮劍佩印，建立人間的功業。但是，入京三年，不過調筆弄墨，賞花吟詩，失望中對唐朝政局、社會現實有瞭較深切的認識。上疏求放後，他在洛陽逢遇杜甫，論交同遊，數月光景成為文學史上韆鞦佳話。此後十年漫遊，生活日漸窘迫，遊俠的色彩漸轉為遊仙，而飛揚豪邁如昔，歲月的磨煉使他在“揮斥幽憤”（《暮春江夏送張祖監丞之東都序》）的創作中有瞭更巨幅的擺蕩起伏。天寶十四年，安史之亂起，李白在“白骨成丘山，蒼生竟何罪”的感慨中，參加瞭永王李號召抗戰的軍幕。永王兵敗，白亦下獄潯陽，不久流放夜郎。次年遇赦，往依族叔當塗縣令李陽冰。寶應元年（公元七六二年）卒，結束瞭自己繁華而寂寞的一生。

　　說李白繁華，因他曾酣暢飛揚地展露一己的生命性情；說他寂寞，因他在人間世的追尋始終難得相應。

前言/序言

　　中國文化曾經使古典的中國輝煌，而在現在乃至未來的中國，也必然繼續具有曆久彌新的意義。這是毋庸置疑的。

　　然而令人迷惑的是，如此優美而博大的文化，何以長久以來竟日趨衰落而黯然無光？是因為人們的輕視與漠視嗎？還是由於其他更重要的原因？經過不斷的思索、再思索，我們終於獲得一個結論。我們認為，中國文化所以漸趨黯淡，是因為從沒有人配閤著現代人的環境與生活，透過淺明易解的方式，正確而完整地把中國文化的精華傳達給廣大的群眾。

　　人們對自己的傳統文化既然無從認識，也無從瞭解，又如何能奢談賞愛與肯定？今天中國文化之所以被輕視、漠視，基本而關鍵的因素正在於此！

　　知之則當行之，由是我們勇敢地齣發瞭。畢竟，在今天，我們不愁沒有文筆優美的專傢學者，不愁沒有設計優良的美術人纔，更不愁沒有印刷精美的印刷公司；一切都無虞，所欠的隻是“東風”——那雙策劃、推動整個工作的手而已。以文化為職誌的我們，理應來扮演這個角色的！我們戰戰兢兢地構思著。中國文化的內涵如此遼闊，包蘊萬有，思想、文學、藝術、科技、人物、生活……無一不在其中，我們應怎樣日積月纍而卒底於完整的呈現呢？我們惶恐地思索著。最後，東坡的話給瞭我們堅定的啓示：“行於所當行，止於所不可不止。”有一天，當我們自覺成績還滿意時，我們或許會停下腳來歇息歇息；而在此之前，我們恒將竭盡心力、無止境地耕耘下去。一步一蓮花，我們深自期許著，也有著充分的信心，呈現在您麵前的每一本書，都將令您另眼相看，覺得“的確與眾不同”。

　　人要有名字，有意義的工作也要有名字，我們就叫他作“華夏之美”。

　　“華夏之美”是獻給每一個中國人的。

颱灣人對傳統傳承更好，齣瞭這個係列就買瞭好幾本

期待已久，趁著活動疊加優惠券入手，滿意！

好書，值得擁有！！！

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一個係列裏麵的一冊，還沒看，衝著作者的名氣買的

比書店要便宜，質量很好，快遞給力！

告訴瞭我們中國畫的透視為什麼與西方的不一樣，告訴我們怎麼欣賞中國畫，我看著的時候就想，如果我的小學中學老師這麼與我們講課，可能我們的山水畫普及就更廣泛瞭。書可以留給以後小孩子讀。學習和繼承華夏優秀文化

書的裝訂質量不好，拿到手上快散架瞭

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