袁珂(1916-2001),本名袁聖時,筆名丙生、高標、袁展等,生於四川新繁縣。生前為四川省社會科學院文學研究所研究員、中國神話學會主席、國際知名學者、當代中國神話學大師。
這本書的閱讀體驗,是一場與時間賽跑的探險。我嘗試瞭一種不尋常的閱讀方式,就是完全不按A到Z的順序,而是隨機抽取,跟著目錄裏那些充滿神秘感的詞條跳躍前進。這種方式讀起來一點也不纍,反而像是在一個巨大的、充滿奇遇的迷宮裏行走。今天可能在解讀“誇父逐日”的地理寓意,明天又跳到瞭“女媧補天”中五色石的煉製術,後天興許就迷失在某個偏遠道觀裏供奉的、籍籍無名的土地公的來曆中。這種跳躍性反而讓我體會到瞭中國神話體係的復雜與包容。它不像西方神話那樣有著清晰的譜係和明確的善惡二元對立,它更像是一張巨大的、不斷自我生長的網絡,充滿瞭地方色彩和民間智慧的滲透。這種“遊牧式”的閱讀,反而更能體會到這片土地上文化基因的野蠻生長力和生命力。
评分我之前對中國神話的瞭解,多半停留在《山海經》裏那些零散的怪獸記載,或者是民間故事裏耳熟能詳的英雄傳說。但拿到這本厚重的典籍後,我纔意識到自己知識的貧瘠。這部作品的體量之龐大,簡直讓人望而生畏,但更讓我震撼的是它對神祇、妖魔、仙人、異獸的歸類和梳理,那種係統性和邏輯性,完全超越瞭我對傳統“詞典”的固有認知。它更像是一部活態的文化博物館,把上古洪荒到唐宋傳奇間那些散落的星辰碎片,用精妙的綫索串聯瞭起來。我隨便翻開一頁,光是關於“龍”這個概念的闡釋,就從天文、地理、祭祀、圖騰等多個維度進行瞭深入剖析,引經據典的注釋細緻到令人發指。這已經不是簡單的知識檢索工具瞭,它更像是一把鑰匙,能打開通往古代中國人精神世界的無數扇門。對於任何一個想真正弄明白“中國神話”究竟是什麼的人來說,這本書的地位,恐怕是無可替代的。
评分這本書的裝幀設計簡直是一場視覺的盛宴!封麵選用瞭深邃的靛藍色,配以燙金的繁復紋飾,仿佛直接從古老的捲軸中被召喚齣來。那種沉甸甸的質感,拿在手裏,就讓人油然而生一種對知識的敬畏感。我特彆喜歡它內頁的紙張選擇,微微泛黃的米白色,不僅保護瞭視力,更增添瞭一種曆史的厚重感,閱讀的時候仿佛能聞到紙張裏沉澱下來的時光氣息。即便是目錄部分,也設計得匠心獨運,字體排版既清晰明瞭,又不失古典韻味。我花瞭好長時間纔看完前言和導讀,作者在介紹這部“大詞典”的編纂理念時,那種對傳統文化近乎癡迷的投入和嚴謹的態度,著實令人動容。他不僅僅是簡單地羅列條目,而是試圖構建一個完整的神話譜係圖,這種宏大的敘事視角,讓人對後續內容的探索充滿瞭期待。而且,聽說這本書的插圖都是特邀當代著名國畫傢繪製的,不知道實物中的呈現效果會是怎樣一番光景,光是想象,就足以讓我對接下來的閱讀體驗心馳神往瞭。
评分坦白說,我是一個對學術性有一定要求的讀者,以往很多神話題材的書籍,往往在考證上顯得有些輕浮,要麼是過度浪漫化的解讀,要麼就是缺乏堅實的文獻支撐。但讀瞭這本書的幾個篇章後,我深刻感受到瞭編纂團隊的學術功底。它的注釋部分簡直就是一場小型研討會,對同一神話人物在不同曆史時期、不同地域流傳的版本差異,進行瞭細緻的比對和分析。例如,對於某個地方性的山神信仰,書中不僅羅列瞭其主要事跡,還標注瞭其主要引用文獻的齣處,這極大地增強瞭內容的可靠性和深度。我尤其欣賞它在處理那些“模糊地帶”的態度,沒有一味地給齣蓋棺定論,而是呈現齣多種可能性,讓讀者自己去思考和判斷,這種科學的、審慎的態度,纔是真正的治學精神的體現。對於想做深入研究的學生或愛好者來說,這本書的參考價值,簡直是無價之寶。
评分如果讓我給這本書下一個定義,它絕不是那種睡前讀物,而是一部需要陪伴和投入的“案頭書”。我通常會在書桌前放上一盞暖色調的颱燈,旁邊備好筆和便簽,每讀到一個讓我眼前一亮的關鍵概念,或者發現瞭一個之前從未聽聞的小神祇時,我都會停下來,在旁邊空白處寫下自己的聯想和疑問。這本書的結構非常適閤這種深度互動。它提供的不是終點,而是一個又一個深入挖掘的入口。比如,當你查閱完某位大妖的條目後,它會以小字標注齣相關聯的佛教典籍或道傢典籍中的對應概念,這自然而然地就把我引嚮瞭下一步的閱讀目標。所以,這本書的真正價值,或許在於它能激發讀者自身的好奇心和求知欲,它像一座燈塔,指引著我們嚮著浩瀚的文化海洋繼續航行。它在我書架上的地位,已經超越瞭一般的工具書範疇,更像是一位沉默但充滿智慧的導師。
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评分察作家和艺术家的地位;阐明启蒙哲人的纲领,即他们对于进步、科学、艺术、社会和政治的看法。在追求现代性的大势所趋中,牛顿成为时代偶像,科学被缔造为新的神话,进步、民主、平等、人道等观念日渐深入人心
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评分因歎:「驟進二字,最下得好,須是如此。若進得些子,或進或退,若存若亡,
评分袁珂的书没得书,质量也尚可。
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