　　《中國神話大詞典》是中國各民族神話之集大成者，其內容分為兩大部分，第一部分為古籍記載，主要選收漢民族神話之見於古籍者，間收古籍記載中若乾少數民族神話，計詞條4000多條。內容涉及古代神話、仙話、曆史人物神話、佛傢人物神話、動植物神話、山川都邑神話，以及寺廟祠堂、名勝古跡神話等等，另有保存神話資料較多的書籍及有關法術、節日、風習等詞目，以及含神話因素、已成口頭習用語的詞目，也在選收之列。第二部分主要選收今人記錄的各少數民族口傳神話，也收入部分今人記錄的漢民族神話，計600餘條。《中國神話大詞典》以其廣搜博采、資料翔實、內容豐富。本書作者袁珂先生是世界知名的神話專傢，功力甚深，尤其是在搜集資料、駕馭資料方麵，頗具匠心，顯示齣其廣博、深厚的傳統文化知識。

作者簡介

　　袁珂（1916-2001），本名袁聖時，筆名丙生、高標、袁展等，生於四川新繁縣。生前為四川省社會科學院文學研究所研究員、中國神話學會主席、國際知名學者、當代中國神話學大師。

精彩書摘

　　《中國神話大詞典》：
　　鬱儀結璘仙人名。明徐應鞦《玉芝堂談薈》捲十八：“《黃庭經》：‘鬱儀結璘善相保，高奔日月吾上道。’唐麟德殿東西，有鬱儀結璘樓，又奔日月二景。鬱儀奔日，結璘奔月。章溫飛卿賦：‘璀璨織女之東足，□婉嫦娥之結璘。’蓋鬱儀者羲和、結璘者嫦娥也。”按：鬱儀結璘為道傢方士所撰奔日奔月之仙，以擬羲和、常羲（嫦娥）者。
　　鬱林石牛《藝文類聚》捲八引晉顧微《廣州記》：“鬱林郡北，有大山，其高隱天。上有池，有石牛在池下，民常祀之。歲旱，百姓殺牛祈雨，以牛血和泥，厚泥石牛背。祠畢，天雨洪注，洗石牛背泥盡而後晴。”
　　杭州三怪清陸次雲《湖壖雜記》“雷峰塔”條洪防思附記：“杭州舊傳有三怪：金沙灘之三足蟾，流福溝之大鱉，雷峰塔之白蛇。隆慶時，鱉已為屠傢釣起，蟾已為方士捕得，惟白蛇之有無，究不可得而知也。小說傢載有‘白娘子永鎮雷峰塔’事，豈其然乎？”參見“雷峰塔”（329頁）。
　　闆橋三娘子《太平廣記》捲二八六“闆橋三娘子”條引《河東記》略雲：唐汴州有闆橋店，店娃三娘子，寡居，以鬻餐為業，傢多有驢畜，往來公私車乘不逮者，輒賤其估以濟之。元和中，許州客趙季和將詣東都，過是宿焉。客有先至者六七人，夜深緻酒，與諸客會飲極歡。客醉倦，各就寢。人皆熟睡，獨季和展轉不寐。隔壁聞三娘子窸窣聲，隙中窺之，見三娘於巾箱中取耒耜並木偶人，含水噗之，二物便行走，遂耕床前一席地。又於巾箱中取蕎麥子，授與小人種之，須臾生花發麥熟，令小人收刈持踐。又安置小磨子，磑成麵訖，即取麵作燒餅數枚。有傾雞鳴，三娘子先起，置新燒餅於食床上，與諸客點心。季和潛於戶外窺之，乃見諸客食燒餅未盡，皆變成驢。三娘子盡驅入店後，盡沒其貨財。季和亦不告於人。後月餘，季和至東都迴，將至闆橋店，預作蕎麥燒餅，大小如前所見。既至，復寓宿焉。其夕，更無他客，主人供待甚厚。天明，三娘子具盤食，果置燒餅數枚於盤，季和乘間以先有者易其一枚。季和將發，就食，謂三娘子曰：“適會某自有燒餅。”即取己者食之。方食次，三娘子送茶齣來，季和曰：“請主人嘗客一片燒餅。”乃揀所易者與啖之。纔入口，三娘子據地作驢聲，立變為驢，甚壯健。季和即乘之發，周遊他處，日行百裏。後四年，乘入關，至華嶽廟東，路旁忽見一老人，拍手大笑：“闆橋三娘子，何得作此形骸？”因捉驢謂季和曰：“彼雖有過，然遭君亦甚矣，請從此放之。”老人乃從驢口鼻邊，以兩手擘開，三娘子自皮中跳齣，宛若舊身，嚮老人拜訖，走去，更不知所之。
　　清王士稹《漁洋詩話》捲十三雲：“唐人記闆橋三娘子事甚怪異，闆橋在今中牟縣東十五裏。白樂天詩：‘梁苑城西三十裏，一渠流水柳韆條，若為此路今重過，十五年前舊闆橋。’李義山亦有《闆橋曉彆》詩。皆其地。”
　　……