青少版四大名著：紅樓夢 [11-14歲] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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曹雪芹 著

圖書標籤:

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出版社： 中国戏剧出版社

ISBN：9787104038900

版次：1

商品编码：11165695

包装：平装

丛书名： 青少版四大名著

开本：16开

出版时间：2013-02-01

用纸：胶版纸

页数：412

字数：800000

正文语种：中文

編輯推薦

適讀人群 ：11-14歲
　　《青少版四大名著：紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書，小說以上層貴族社會為中心圖畫，真實、生動地描寫瞭十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，通過對“賈、史、王、薛”四大傢族榮衰的描寫，展示瞭廣闊的社會生活視野，森羅萬象，囊括瞭多姿多彩的世俗人情。有人說《青少版四大名著：紅樓夢》內蘊著一個時代的曆史容量，是封建末世的百科全書，是這段曆史生活的一麵鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經無可挽迴地走嚮崩潰的真實寫照。

內容簡介

　　《青少版四大名著：紅樓夢》小說以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主綫，但作者卻沒有從錶麵簡單地錶現這個愛情悲劇，而是從人物思想性格的深處，從人與人之間的關係上去挖掘這一愛情悲劇的社會根源，從而充分地揭露封建主義的殘酷虛僞和封建統治階級的腐朽。
　　作品的主題也沒有局限於個人愛情悲劇的本身，而是圍繞著中心事件，展開瞭許多錯綜復雜的矛盾鬥爭，描繪瞭一幅極其廣闊的社會生活畫捲，說明瞭整個封建社會已是韆瘡百孔，搖搖欲墜。
　　全書的結構特徵新穎而奇巧。作者曹雪芹脫齣中國章迴小說的窠臼，改變瞭說書人那種敘述的體例，以散文化的描寫為主，不以情節取勝，而以人情世態和人物刻畫見長。
　　《青少版四大名著：紅樓夢》深刻的思想內容和完美的藝術形式高度統一，達到瞭古典小說現實主義藝術的高峰。

作者簡介

　　曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹，生卒年不祥。據學者推斷，曹雪芹大約生於清代康熙末年。曹雪芹的祖上是漢族，大約在明末時以“包衣”的身份被編入滿洲正白旗。“包衣”實際上就是皇傢的奴隸，但是要論社會地位，他們卻是當時的貴族。曹雪芹的曾祖父曾任江寜織造，曾祖母是康熙皇帝的保姆。曹雪芹的祖父曹寅做過康熙的伴讀和禦前侍衛，後來齣任江寜織造和兩淮巡鹽禦史，極受康熙寵信。曹寅去世後，他的兩個兒子先後繼任江寜織造。曹傢祖孫四人，在江寜織造任上長達六十年。曹雪芹從小就生活在這樣一個鍾鳴鼎食之傢，享盡瞭榮華富貴。雍正皇帝登基後，曹傢由於捲入皇室鬥爭的漩渦，遭受瞭一係列打擊，兩次被抄傢，從此一蹶不振，曹雪芹本人亦陷入貧病交加的生活境地。大約在1763年，移居北京西郊的曹雪芹，因病無錢醫治，在除夕之夜離開瞭人間。《紅樓夢》把中國古典小說推上瞭頂峰，自從它問世之初，就得到廣大讀者的喜愛，然而，它的作者曹雪芹在其生前和身後相當長的一段時間裏，都一直不為人所知。直到上個世紀20年代，人們纔知道《紅樓夢》的作者是曹雪芹；直到此後半個多世紀的70年代，經過學者們艱苦的考據，後人對於曹雪芹的真實情況纔漸漸有所瞭解，但也隻限於以上的大概。“詩傢不幸”往往卻是文學和讀者的幸事，曹雪芹就是因為曆盡瞭滄桑，纔寫瞭齣傳唱韆古，震懾人心的《紅樓夢》。

內頁插圖

目錄

第一迴 通靈玉轉世紅塵中
第二迴 冷子興演說榮國府
第三迴 林黛玉拋父進京城
第四迴 葫蘆僧亂判葫蘆案
第五迴 賈寶玉神遊太虛境
第六迴 劉姥姥一進榮國府
第七迴 通靈玉巧遇黃金鎖
第八迴 王熙鳳協理寜國府
第九迴 賈寶玉試纔大觀園
第十迴 榮國府歸省慶元宵
第十一迴 賈寶玉聞香編典故
第十二迴 林黛玉俏語謔嬌音
第十三迴 史湘雲快嘴黛玉惱
第十四迴 寶黛共讀《西廂記》
第十五迴 魘魔法姐弟逢五鬼
第十六迴 泣殘紅黛玉葬花
第十七迴 賈寶玉偶獲金麒麟
第十八迴 晴雯撕扇為一笑
第十九迴 賈寶玉訴衷情
第二十迴 賈政怒打不肖子
第二十一迴 呆霸王錯怪親妹妹
第二十二迴 白玉釧親嘗蓮葉羹
第二十三迴 鞦爽齋偶結海棠社
第二十四迴 林瀟湘奪魁菊花詩
第二十五迴 劉姥姥遊曆大觀園
第二十六迴 櫳翠庵識妙玉
第二十七迴 劉姥姥醉臥怡紅院
第二十八迴 黛玉寶釵釋前嫌
第二十九迴 風雨夕悶製風雨詞
第三十迴 癡香菱學作詩
第三十一迴 蘆雪閤即景聯詩
第三十二迴 巧晴雯病補雀金裘
第三十三迴 榮國府元宵開夜宴
第三十四迴 敏探春興利除宿弊
第三十五迴 慧紫鵑情辭試寶玉
第三十六迴 憨湘雲醉眠芍藥裀
第三十七迴 壽怡紅群芳開夜宴
第三十八迴 尤二姐受虐偷吞金
第三十九迴 抄檢大觀園
第四十迴 俏晴雯委屈離人世
第四十一迴 癡公子杜撰芙蓉誄
第四十二迴 感深鞦撫琴悲往事
第四十三迴 賈寶玉失通靈
第四十四迴 瞞消息鳳姐設奇謀
第四十五迴 黛玉焚稿斷癡情
第四十六迴 寶玉娶親成大禮
第四十七迴 苦絳珠魂歸離恨天
第四十八迴 錦衣衛查抄榮國府
第四十九迴 史太君壽終歸地府
第五十迴 中鄉魁寶玉卻塵緣

精彩書摘

　　話說上古女媧娘娘煉石補天的時候，在大荒山無稽崖煉成瞭頑石三萬六韆五百零一塊。每塊頑石高十二丈，方二十四丈。女媧娘娘補天隻用瞭三萬六韆五百塊，剩下一塊沒有用，便將它遺棄在瞭此山的青埂峰下。誰知道這塊石頭經過鍛煉之後，竟然具有瞭靈性，看到眾石都可以補天，而自己卻廢棄在這裏，便自怨自嘆，日夜哭泣。
　　一天，正當它慚愧感嘆的時候，走過來一僧一道，二人說說笑笑走到瞭峰下，坐在石邊高談闊論起來。他們先是說瞭些神仙玄幻的事，接著又說到瞭人世間的榮華富貴。這石頭聽瞭，不由動瞭凡心，便嚮那僧道說道：“大師，弟子愚笨，不懂禮數，望莫見怪。剛纔聽到二位談那人世間的榮耀繁華，嚮往不已。如承濛二位慈悲，帶弟子去那紅塵中走一遭，在那富貴場中、溫柔鄉裏享受幾年，將感激不盡。”二仙聽後，笑道：“善哉，善哉！那紅塵中的確有些樂事，但不過是過眼雲煙罷瞭；何況‘美中不足，好事多磨’，往往轉瞬間便又樂極生悲，物是人非，倒頭來還是萬境歸空，倒不如不去的好。”誰知這石凡心已動，哪裏聽得進去，仍舊再三苦求。二仙嘆道：“既然這樣，我們便帶你去享受享受，隻是到不得意時，你可不要後悔。，，這石頭聽瞭，連連道謝。那僧便念咒作法，把它變成瞭一塊鮮明瑩潔的美玉，又刻上瞭幾個字，將它托在手掌上，笑道：“這樣子倒也是個寶物瞭！就帶你到那昌明隆盛之邦，書香門第之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉去快活吧。”說著，便將這石放入袖中，同那道人飄然而去，也不知投奔哪裏去瞭。
　　後來，又不知過瞭多久，有個空空道人從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上寫滿瞭字。仔細一看纔知道，原來說的就是那無材補天、幻形人世的石頭，承濛茫茫大士和渺渺真人帶人紅塵，曆盡離閤悲歡、世態炎涼的一段故事，這便是《石頭記》。
　　空空道人將此《石頭記》從頭至尾抄錄瞭迴來。後被曹雪芹在悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分齣章迴，題名日《金陵十二釵》，並賦詩一首：滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者癡，誰解其中味？這石頭上的故事要從東南方嚮的姑蘇城說起。在姑蘇城門外有個十裏街，街內有個仁清巷，巷內有個古廟，因其窄狹，被人們稱作葫蘆廟。廟旁住著一傢鄉宦，姓甄，名費，字士隱。傢中雖不是大富大貴，卻也衣食寬裕，過得很好。這甄士隱性情恬淡，不愛功名利祿，每日隻以觀花修竹、酌酒吟詩為樂，悠閑自在倒似神仙一般。士隱已年過半百，與妻子封氏隻有一個女兒，乳名叫作英蓮，今年三歲。英蓮生得眉清目秀，眉心中有顆胭脂痣，性情又很乖巧，被士隱夫婦視為掌上明珠。
　　夏日的一天，士隱在書房閑坐，感到疲倦便朦朧睡去。夢中自己來到一處也不知是什麼的地方。忽見那邊來瞭一僧一道，隻聽道人問道：“你帶著這個蠢物，要去哪裏？”那僧笑道：“你放心，如今有一段風流公案正該瞭結，這一風流冤傢，還沒有投胎人世。正好趁此機會，將它夾帶於中，使他去經曆經曆。”那道人道：“不知它將落於什麼地方，經曆一段怎樣的塵事？”那僧笑道：“此事說來好笑，竟是韆古未聞的奇事。在西方靈河岸上的三生石畔，有一棵絳珠草。赤瑕宮的神瑛侍者，每天都用甘露灌溉它。這絳珠草受天地精華，又有雨露的滋養，日子久瞭，竟變幻成瞭人形，是個女子。
　　因對神瑛侍者心存感激，便要找機會報答他。恰巧近來這神瑛侍者動瞭凡心，想要去人世間曆練一番，已在警幻仙子那掛瞭號。絳珠草想趁此報答他的灌溉之情，也要去下世為人，並把一生所有的眼淚償還給他。因為這件事，就勾齣瞭不少的風流冤傢來，陪他們去瞭結此案。”那道人道：“的確罕見，還沒有聽說過還淚報恩的。看來這段故事，比以往的更加瑣碎細膩瞭。你我何不也一起去，在人世度化幾個有緣人，豈不是一場功德？”那僧道：“正閤吾意，你先同我到警幻仙子宮中，將蠢物交割清楚，待將這風流孽鬼的事瞭結後，你我再去。”道人道：“既然這樣，咱們就走吧。”甄士隱聽得明白，但不知他們所說的“蠢物”指的是什麼東西，所以禁不住上前施禮，笑問道：“二仙師請瞭。”那僧道也忙答禮相問。士隱說道：“剛纔仙師所講的事，實在是人世罕有的。但弟子愚鈍，不能體會明白，望大師指點迷津。”二仙笑道：“此乃玄機不可泄露。”士隱聽瞭，不便再問，因而笑道：“玄機不可預泄，但所說的‘蠢物’，可否讓我見識一下？”那僧便取齣遞給士隱看，原來是塊美玉，上麵字跡分明，鎸著“通靈寶玉”四字，後麵還有幾行小字。
　　士隱正要仔細看時，那僧說已到瞭幻境，強行拿走瞭寶玉，與道人經過一大石牌坊，上麵寫著“太虛幻境”四個大字，兩邊還有一惻對聯：“假作真時真亦假，無為有處有還無。”士隱也想跟著過去，忽然聽到一聲霹靂，好像山崩地陷一般。
　　十隱睜眼一看，原來是做瞭一場夢。正好奶媽抱瞭英蓮走來，士隱見女兒越發粉妝玉琢，乖巧可愛，便伸手接來，抱在懷裏，帶她到街前去看熱鬧。隻見從那邊來瞭一僧一道，二人瘋瘋癲癲，談笑而來。看見士隱抱著英蓮，那僧便大哭道：“施主，你把這有命無運、纍及爹娘的東西，抱在懷內乾什麼？”士隱知道他說的是瘋話，便不去理睬。那僧又說：“你把她給我吧！”士隱不耐煩，抱女兒撤身要迴去，那僧指著他大笑，口內念瞭四句詞道：慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。
　　好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。
　　士隱聽得明白，想要問他們的來曆。隻聽那道人說道：“你我不必同行，就此分手。曆經三劫之後，我在北邙山等你，到時同往太虛幻境銷號。”說畢，二人一去，再不見蹤影。
　　士隱心想這兩個人必有來曆，忽見在隔壁葫蘆廟內寄住的窮書生——賈雨村走瞭齣來。這賈雨村原本是湖州人氏，也是詩書官宦之傢，因他生於末世，父母祖宗根基已盡，因而進京求取功名，再整基業。現於葫蘆廟中安身，每日以賣字作文為生。雨村見瞭士隱，忙上前施禮。士隱與雨村攜手至書房，僕人端上茶來，二人談淪詩文，很是投機。
　　……

前言/序言

　　《紅樓夢》原名《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等，屬章迴體長篇小說，是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品。成書於1784年（清乾隆四十九年），前八十迴曹雪芹著，後四十迴無名氏續，程偉元、高鶚整理。它與《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》並稱為“中國古典文學四大名著”。
　　《紅樓夢》是中國古典小說的巔峰之作，故事以賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情悲劇為主綫，通過對“賈、史、王、薛”四大傢族由盛而衰的描寫，真實生動地展示瞭廣闊的社會生活視野。內容包羅萬象，囊括瞭多姿多彩的世俗人情，比較全麵地反映瞭中國封建末期的社會狀況。
　　《紅樓夢》的藝術結構獨具匠心，語言生動優美，人物形象個性鮮明。最令人驚嘆的藝術成就，主要錶現在人物的塑造上，它創造瞭眾多個性鮮明內涵豐富的人物形象：性格叛逆、行為偏僻而乖張的“混世魔王”賈寶玉；纔華橫溢、生性孤傲、天真率直、衊視功名權貴的“病西施”林黛玉；容貌美麗、舉止嫻雅、品格端方、八麵玲瓏，熱衷於“仕途經濟”的“冷美人”薛寶釵；弄權作勢、兩麵三刀、精明強乾，極度貪婪的“鳳辣子”王熙鳳；風流靈巧、口齒伶俐，反抗性最強的晴雯……這些令人難忘的人物形象的性格色調是那樣鮮明、不可更易。
　　其次，《紅樓夢》在語言特色上，主要錶現為曉暢、洗練，極富錶現力。它曉暢而不流於淺露，洗練卻又無刻削之痕。至於它的錶現力，也不是呈現於辭句的錶麵，而是常常深含在內裏，使人能領略到它語言的美妙和神韻。
　　為瞭使青少年讀者更好地閱讀這本經典之作，我們精心對原著進行瞭改編，既保留瞭原著的精髓，又照顧到瞭青少年讀者的閱讀心理。除此之外，本書與其他版本最大的不同之處在於，我們對其中齣現的曆史人物和曆史知識作瞭精彩的注釋。衷心希望廣大青少年朋友能夠從中領略到中國古典文學的藝術魅力，走進這座神奇瑰麗的文學殿堂。

穿越紅塵，看盡繁華——《紅樓夢》的絕代風華 在浩瀚的中國古典文學寶庫中，有四顆璀璨的明珠，光芒萬丈，世代傳頌，它們便是被譽為“四大名著”的《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》與《紅樓夢》。今日，我們聚焦於其中最為細膩、最為深刻的一部——《紅樓夢》。它不僅是一部小說，更是一幅描繪清代貴族生活和社會百態的恢弘畫捲，一麯吟唱人生無常、情緣聚散的韆古絕唱。 《紅樓夢》，原名《石頭記》，是一部以賈、史、王、薛四大傢族的興衰為背景，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人的情感糾葛為主綫，描繪瞭封建社會末期貴族傢庭由盛轉衰的悲劇故事。它以其極其精湛的藝術手法，刻畫瞭眾多栩栩如生的人物形象，展現瞭那個時代豐富多彩的社會生活，以及人情世故的復雜微妙，堪稱中國古典小說藝術的巔峰之作。 一、 宏大的敘事結構與精巧的藝術構思 《紅樓夢》的宏大之處，在於它不僅聚焦於一兩個人物的命運，而是以一個龐大的貴族傢庭為載體，將數百位人物納入其視野。從賈府的興衰，我們可以窺見整個封建社會由盛轉衰的曆史趨勢。作者曹雪芹以其非凡的洞察力，將傢族的興衰、人事的變遷、情感的起伏，巧妙地編織在一起，構成瞭一部氣象萬韆的巨著。 小說的開篇，便極具傳奇色彩。“青埂峰下，一塊頑石，因得遇一僧一道，得以幻化人形，曆經紅塵，閱盡人情。”這塊頑石便是賈寶玉的前身，他帶著前世的靈性與對世俗的疏離，降臨於鍾鳴鼎食之傢。這種帶有神話色彩的開篇，為整部小說奠定瞭虛實相生的基調，也預示著故事中蘊含著深刻的哲理。 《紅樓夢》的敘事結構並非簡單的綫性發展，而是采用瞭多層次、多視角的寫法。它既有對主綫人物賈寶玉、林黛玉、薛寶釵情感糾葛的細膩描繪，又有對賈母、王熙鳳、賈政等長輩的日常生活以及對寶玉其他姐妹、丫鬟、僕人等眾多人物的生動刻畫。作者仿佛擁有一雙能夠洞察一切的眼睛，將封建大傢族中錯綜復雜的人際關係、微妙的情感變化，以及日常生活的點點滴滴，都描繪得淋灕盡緻，令人拍案叫絕。 二、 鮮活的人物群像：從“寶黛釵”到“金陵十二釵” 《紅樓夢》最令人稱道的，便是其塑造的眾多鮮活而復雜的人物形象。作者對於人物心理的捕捉，以及對人物性格的刻畫，達到瞭前所未有的高度。 賈寶玉： 作為小說的中心人物，賈寶玉是一個反叛傳統的貴族公子。他厭惡仕途經濟，崇尚真情，鍾情於女兒，對封建禮教和世俗功名錶現齣強烈的反感。他的內心世界是矛盾的，既有貴族公子的優越感，又有對生命、愛情的深刻感悟。他與林黛玉的愛情，是超越世俗的靈魂之戀，也因此注定瞭他們的悲劇。 林黛玉： 黛玉是《紅樓夢》中最具詩意和悲劇色彩的女性形象。她聰慧絕頂，纔情過人，卻體弱多病，性格敏感多疑，寄人籬下的身世讓她更加孤高清傲。她與寶玉心心相印，以詩詞傳情，是寶玉精神上的伴侶。她的眼淚，既是對自身命運的哀悼，也是對封建社會壓抑女性的無聲控訴。 薛寶釵： 寶釵是黛玉的“情敵”，也是封建社會所推崇的大傢閨秀典範。她溫婉賢淑，知書達理，處事圓滑，善於籠絡人心。她不像黛玉那樣鋒芒畢露，而是以一種“隨分從時”的態度應對世事，這既是她的生存智慧，也反映瞭封建禮教對女性的規訓。她與寶玉的婚姻，是封建包辦婚姻的典型，也成瞭她個人命運的悲劇。 除瞭這三位核心人物，《紅樓夢》還塑造瞭眾多令人難忘的角色： 王熙鳳： 賈府的實際管理者，精明強乾，潑辣狠毒，手段高明，是封建大傢族中權力的象徵。她的“鳳辣子”形象，既讓人敬畏，又讓人心生寒意。 史湘雲： 活潑開朗，不拘小節，有男兒般的豪爽，是“金陵十二釵”中最具生氣的人物之一。 賈母： 賈府的老祖宗，享盡榮華富貴，但對寶玉的寵愛，也無形中促成瞭他與黛玉的感情。 襲人、晴雯、紫鵑、鴛鴦等丫鬟： 這些丫鬟並非簡單的陪襯，她們各自有著鮮明的個性和命運，她們的悲歡離閤，也摺射齣封建社會下層人物的艱難處境。 《紅樓夢》的人物塑造，絕非臉譜化，而是將人物置於復雜的社會環境中，通過他們的言談舉止、心理活動、人際關係，來展現其豐富而多麵的性格。即使是微不足道的小人物，作者也能賦予他們獨特的生命力，使得整部小說宛如一座活生生的社會博物館。 三、 深刻的社會批判與人生哲思 《紅樓夢》的價值，絕不僅僅在於其文學藝術上的成就，更在於其深刻的思想內涵。它通過對賈府的興衰過程的描繪，揭示瞭封建社會末期政治的腐敗、經濟的衰退、道德的淪喪，以及等級製度的森嚴與不閤理。 批判封建等級製度： 小說中，從王公貴族到卑微僕役，等級森嚴，尊卑有彆。賈府的少爺小姐們養尊處優，對下人頤指氣使，而下人們則小心翼翼，如履薄冰。這種製度，不僅壓抑瞭個人的自由，也造成瞭人性的扭麯。 批判封建婚姻製度： 寶黛的愛情，是純粹的靈魂之戀，卻被封建的婚姻製度扼殺。寶玉被迫與寶釵成婚，黛玉含恨而終，這都是對包辦婚姻的血淚控訴。 批判官場的黑暗與腐敗： 賈府作為顯赫的大傢族，其背後也隱藏著官場的黑暗與腐敗。賈赦、賈珍等人的行為，都暴露瞭封建統治階級的奢靡、荒淫與無能。 對人生的深刻思考： “好瞭歌”的唱詞，道齣瞭人生如夢、世事無常的哲理。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者癡，誰解其中味？”這句題詞，更是道齣瞭作者對人生的深刻體悟。小說通過描寫一個大傢族的衰敗，警示人們世事變幻，富貴榮華終成空，引導讀者去思考生命的意義與價值。 四、 語言藝術的典範 《紅樓夢》的語言，堪稱中國古典小說語言藝術的巔峰。曹雪芹的語言，既有口語的生動活潑，又不失文言的典雅精煉。 白描與細節： 作者善於運用白描手法，寥寥數筆，便能勾勒齣人物的形象和神態。同時，對細節的捕捉也極為精準，服飾、飲食、器物、環境，乃至人物的微錶情、語氣的變化，都描繪得細緻入微，真實可感。 詩詞的運用： 小說中穿插瞭大量的詩詞歌賦，這些詩詞不僅點綴瞭情節，更深化瞭人物的情感，揭示瞭人物的命運。黛玉的葬花吟、寶釵的詠絮纔，都成為小說中不可或缺的藝術亮點。 反語與諷刺： 作者常常運用反語和諷刺的筆法，辛辣地諷刺瞭封建社會的虛僞與醜陋，使得小說在讀起來引人入勝的同時，也發人深思。 五、 曆史地位與深遠影響 《紅樓夢》在中國文學史乃至世界文學史上，都占有極其重要的地位。 現實主義的巔峰： 它以其精湛的現實主義手法，深刻地反映瞭封建社會的方方麵麵，被譽為中國封建社會的百科全書。 “紅學”的形成： 《紅樓夢》的博大精深，催生瞭專門研究它的“紅學”，吸引瞭無數學者對其進行考證、解讀、評論，至今仍是學術界的熱點。 對後世的影響： 《紅樓夢》的思想藝術，深刻地影響瞭後世的文學創作，也成為中國人民精神文化生活的重要組成部分。 閱讀《紅樓夢》，如同穿越時空，親曆一個時代的興衰，體味人生的悲歡離閤。它是一部值得反復品讀的經典，每一次閱讀，都能從中發現新的意蘊，獲得新的感悟。無論是對封建社會的瞭解，還是對人性的洞察，亦或是對自身情感的審視，《紅樓夢》都能給予我們深刻的啓迪。讓我們一起翻開這捲書，在紅塵的繁華中，看盡人間的百態，感受那穿越古今的永恒魅力。

评分☆☆☆☆☆

說實話，剛拿到這本《紅樓夢》時，我還有些顧慮。畢竟“名著”兩個字，在我腦海裏總是與厚重、晦澀聯係在一起。但“青少版”這個標簽，又給瞭我一絲希望。我抱著試試看的心態翻開，發現文字並沒有我想象中的那麼難懂，而且編者在一些地方做瞭注釋，解釋瞭當時的習俗和一些生僻的詞語，這讓閱讀過程順暢瞭很多。我最先被吸引的是書中對人物細膩的描寫。比如林黛玉，初見她，便覺她不同凡響，那種清高孤傲的氣質，仿佛是從畫中走齣來一般。而薛寶釵，又是另一番風情，溫厚大方，待人接物都滴滴恰到好處。至於賈寶玉，他身上那種對仕途經濟的厭惡，對女兒們的珍愛，讓我覺得他是一個非常特彆的人物。我常常在想，在一個男尊女卑的時代，他為何會有如此與眾不同的想法？這讓我對當時的社會結構和價值觀産生瞭濃厚的興趣。書中描寫的那些日常生活場景，比如品茶、賞花、做詩，都充滿瞭雅緻和韻味，讓我仿佛置身於那個古老的時代，感受著那份寜靜與美好。我特彆喜歡書中對女性角色的塑造，她們各有各的性格，各有各的命運，每一個都那麼鮮活，那麼令人心疼。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，《紅樓夢》是一部關於“情”的書，但到底是什麼樣的“情”，我之前並沒有一個清晰的概念。讀瞭這青少版之後，我纔逐漸明白，這裏的“情”包含瞭太多太多的東西。有寶玉和黛玉之間那種心有靈犀、卻又充滿猜忌和阻礙的愛情；有寶釵和黛玉之間那種看似和諧、實則暗流湧動的較量；有賈府上下幾十口人之間那種復雜交織的親情、友情、主僕情。我特彆被書中那些充滿詩意的描寫所打動，比如黛玉葬花，她的悲傷並非僅僅是對落花的憐惜，更是對自身命運的哀嘆。寶玉對女兒們的珍視，也讓我看到瞭他內心深處的純真和叛逆。我發現，這本書並不是簡單地講一個故事，它更像是在描繪一幅幅畫捲，每一個場景，每一個人物，都充滿瞭情感的色彩。我開始思考，為什麼美好的事物總是那麼容易消逝？為什麼人與人之間的關係，總是那麼的脆弱？這本書讓我對生命的無常有瞭更深的體會，也讓我對“人生如夢”有瞭更深的感悟。

评分☆☆☆☆☆

讀《紅樓夢》，仿佛是走進瞭一個人生的萬花筒，裏麵摺射齣的是繁華過後的淒涼，是錦綉堆中的落寞。我之前對這本書的印象，更多的是停留在“愛情悲劇”這個標簽上，但實際閱讀之後，我發現它所包含的內容遠不止於此。書中對賈府這個大傢族的描寫，簡直是細緻入微，從庭院布局、陳設器物，到人物的衣食住行，無不體現著那個時代的奢華與精緻。然而，在這份繁華的背後，卻暗流湧動著傢族內部的矛盾、權力的鬥爭，以及人心的險惡。我特彆對賈母這個人物感到好奇，她是這個傢族的靈魂人物，她的喜怒哀樂，她的智慧和權威，都深深影響著傢族的走嚮。而王熙鳳，則是我眼中最復雜也最令人著迷的角色之一，她潑辣、精明，手段淩厲，但同時又有著她自己的無奈和悲哀。我常常在想，在那個時代的女性，究竟要付齣多少努力，纔能在這個復雜的環境中生存下去？這本書讓我看到瞭人性的光輝，也看到瞭人性的陰暗，讓我對“情”有瞭更深的理解，也對“緣”有瞭更多的感悟。

评分☆☆☆☆☆

《紅樓夢》這本名著，我從小就聽長輩提起，說它寫盡瞭人情世故，道盡瞭世間悲歡。我一直對書中那繁華似錦的賈府充滿瞭好奇，想知道究竟是什麼樣的故事，能讓它如此深入人心。終於，我找到瞭這本青少版，心想，這下總算能一窺究竟瞭。翻開書頁，首先映入眼簾的是那些熟悉的名字：林黛玉、薛寶釵、賈寶玉。我腦海中立刻浮現齣他們各自的形象，雖然還未細讀，但故事的雛形已在心中勾勒。我特彆期待黛玉的纔情與多愁善感，寶釵的端莊穩重，以及寶玉的叛逆與情深。我想象著在大觀園裏，他們之間會發生怎樣的故事，是詩酒唱和，還是情愫暗生？又或者，在這背後，隱藏著更深層次的傢族興衰和命運沉浮？這本書的齣現，讓我覺得那遙遠的古代生活不再模糊，那些傳說中的人物也變得鮮活起來。我迫不及待地想走進他們的世界，去感受那份刻骨銘心的愛恨情仇，去理解那些古人細膩的情感和深刻的哲學。我知道，《紅樓夢》不僅僅是一個愛情故事，它更像是一麵鏡子，映照著人性的復雜，社會的百態，以及生命的無奈。我希望能通過閱讀這本書，更深刻地認識這個世界，也更瞭解自己。

评分☆☆☆☆☆

我之前對《紅樓夢》的印象，多半來自影視作品，總覺得它是一個充滿悲情的故事，但當我真正翻開這本書，我纔發現，它所展現的，是那個時代生活的一個縮影。從大傢族中的宴飲遊樂，到小人物的傢長裏短，這本書幾乎涵蓋瞭那個時代生活的方方麵麵。我特彆注意到書中對美食和服飾的描寫，那些精緻的菜肴，華麗的服飾，都讓人感嘆那個時代的富足與講究。同時，我也看到瞭隱藏在這份奢華之下的，是人心的浮躁和道德的淪喪。我開始理解，為什麼說“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”。那些看似繁華的背後，隱藏著多少無奈和悲涼？我尤其喜歡書中對一些小人物的刻畫，比如那些丫鬟婆子，她們的喜怒哀樂，她們的辛勤付齣，也構成瞭這個大觀園裏不可或缺的一部分。這本書讓我看到瞭那個時代社會的眾生相，也讓我對曆史有瞭更深的認識。我開始思考，無論時代如何變遷，人性的某些東西，似乎是永恒不變的。

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正版，朋友值得购买，快

评分☆☆☆☆☆

很好，内容很丰富，小孩子应该可以看懂，我也很喜欢看，重温下以前看过的内容，不错。

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经典

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评分☆☆☆☆☆

“四大名著”全称“四大古典文学名著”是“四大奇书”的现代说法，时间自然也不会早了。因此，现在“四大名著”（四大奇书）的提法一定是出现在《红楼梦》成书之后。

评分☆☆☆☆☆

作品的主题也没有局限于个人爱情悲剧的本身，而是围绕着中心事件，展开了许多错综复杂的矛盾斗争，描绘了一幅极其广阔的社会生活画卷，说明了整个封建社会已是千疮百孔，摇摇欲坠。

评分☆☆☆☆☆

“四大名著”的最初提法是“四大奇书”，中国在明末清初最先有了这种说法。李渔曾在醉田堂刊本《三国志演义》序中称：“冯梦龙亦有四大奇书之目，曰三国也，水浒也，西游与金瓶梅也……”当时已有“明代四大奇书”的说法，即《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《金瓶梅》明末清初之际，“四大奇书”的提法已得到相当的固定和流行。清代乾隆年间问世的《红楼梦》原名《石头记》被公认是中国古典小说的最高峰。

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娃爱看，通俗易懂

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价格实惠，印刷精美。真的很不错！