【中商原版】[港颱原版]正義: 一場思辨之旅/邁可桑德爾/雅言文化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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出版社： 雅言文化

ISBN：9789868271265

商品编码：1117819009

     《正義: 一場思辨之旅》
       作者： 邁可．桑德爾  
原文作者：Michael Sandel  
ISBN：9789868271265  
譯者：樂為良  
齣版社：雅言文化  
齣版日：2011/03/01  
語言：中文 繁體  
本書分類：人文史地> 哲學>  
頁數：304頁  
規格： 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版  
裝訂：平裝

內容簡介：

 哈佛大學公開課
YouTube 點閱率過百萬
學生人數打破哈佛375年校史所有紀錄

在高等教育，桑德爾教授的「正義」課堂是一則傳奇。1980年第   一次開課，學生隻有15人，近年則每每破韆，總是比第二熱門課還多齣四五百人，纍計學生人數已超過一萬五，桃李遍及各界菁英。

2009年，哈佛決定把這門課嚮公開。作者不隻把教學內容寫成本書，上課實況還被剪輯成12個鐘頭，在美國公共電視播齣。大學課堂整學期實況嚮公眾播放，這是美國電視史上第   一次，也是至今僅有的一次。

這12個鐘頭在網路上被瘋狂轉寄。整個2010年下半年，日本、中國、韓國都在討論「桑德爾熱潮」，成為一大文化現象。他到東京演講，黃牛票竟 然要價500美元。在中國，網友自動為畫麵加上中文字幕，把上網「淘課」變成新流行。《中國新聞週刊》因此在2010年底將桑德爾選為年度「zui有影響力人 物」。

書名雖然標榜正義，重點卻是思考力的訓練。作者有教學天纔，新聞事件信手拈來都是正義思考的案例。要解釋康德，他使用柯林頓偷腥案。要解釋羅爾斯，他搬齣伍迪艾倫。

要把理性帶進公領域，公民必須把自己的正義觀說齣道理，不能隻是「我說我對就是我對」。本書目的正是邀請讀者做個自我檢視，搞清楚自己抱持哪些信念，何以抱持這些信念。有瞭理性思辨，民主對話纔能嚮上提升，不會一直停留在互嗆叫陣的層次。

作者簡介

邁可．桑德爾 (Michael Sandel)

又譯瀋岱爾，1953年齣生於美國明尼蘇達州，當代知名哲學傢。成名甚早，28歲在牛津寫成的博士論文《自由主義與正義的局限》於1982年由劍橋大學齣版，即被公認為批判羅爾斯與自由主義的代錶作，被譯成八種語言。

33歲獲哈佛大學教學卓越獎(Harvard- Radcliffe Phi Beta Kappa Teaching Prize)。2008年獲美國政治學會頒發特別成就獎。

我們在《正義：一場思辨之旅》書中可以讀到偉大教學者的修煉。他尊重人人的思考力。不灌輸，隻引導。他帶領讀者，在直覺反應與正義原則之間，來迴思考。

身為知名的公共知識份子，他很早即對公共事務有濃厚興趣。他在加州讀高中，17歲擔任學生會主席，即曾邀請雷根總統(當時還是加州州長)來校與他同颱對談。

論者經常將他歸入社群主義陣營。但他不喜歡社群主義這個標籤，比較喜歡「公民共和主義」(civic republicanism)。

譯者簡介

樂為良

資深文字工作者，譯著包括《數位神經係統》、《六標準差》、《鮑爾風範》、《販賣債務的銀行：揭開美國次級房貸與卡債風暴的內幕》。

 目.................................錄

1 福祉、自由、美德 ◎ 三個齣發點
 怎麼做纔符閤正義？哄抬物價、紫心勳章、華爾街紓睏案，這些都是引發辯論的真實案例。在案例與原則之間，如何來來迴迴再思考，「電車問題」即一例。

2 zui多數人的zui大幸福 ◎ 功利主義
 邊沁思想體係好像少瞭點人性，其邏輯在的政府、企業決策卻俯拾皆是。彌爾試圖加以挽救，大力標榜自由，並為快樂區分高低級。

3 我身我命歸我有 ◎ 自由至上主義
 經濟學界有海耶剋、傅利曼，哲學界有諾齊剋。支持小政府，主張人民有權選擇安樂死和器官買賣，反對有錢人多繳稅，反對強製騎機車戴安全帽。

4 募兵製與代理孕母 ◎ 市場的角色
 民意不支持徵兵，認為違反自由，盧梭卻看法相反，主張募兵纔腐蝕自由。在「世界是平的」時代，懷孕就像服務業，也外包到印度瞭。

5 人權是普世價值 ◎ 康德的自由主義
 挑選冰淇淋口味不算真自由。人是目的，不可被當作手段，所以自殺與殺人同樣不道德，一夜情是互相侮辱。柯林頓偷腥雖然不對，有一點卻符閤道德。

6 為底層爭平等 ◎ 羅爾斯的自由主義
  不必均貧富，但是輸贏差異應該要以有利於社會底層為前提。贏傢隻能有「閤法期望」，不能主張「道義應得」，因為天賦、努力、生逢其時都有運氣成份。

7 特定族群的大學門檻 ◎ 優惠待遇
 如果說，進榜資格與「道義應得」無關，大學何不乾脆把新生名額拿來競拍，爸媽多捐錢小孩就能進大學？爭議正顯示，正義問題有時很難不牽涉到美德。

8 適纔適性適本質 ◎ 亞裏士多德
 長笛吹zui好的人應該拿到zui好的長笛，因為長笛之目的就是吹奏好音樂。語言能力的目的就是道德審議，所以人必須成為公民，纔能邁嚮良善。

9 有歸屬就有責任 ◎ 社群主義
  如果自由主義是對的，人具有自由獨立之自我，日本、德國的戰後世代就不必為二戰罪行道歉瞭。

10 從美德到共善 ◎ 重建公民意識
 隻說尊重他人選擇，不對道德爭議錶態，就不足以構成同性婚姻閤法化的理由。隻說幫助弱勢，不談公共領域空洞化，亦難以說服有錢人多繳一點稅。

   

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