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內容簡介

　　《論內心生活》是一本關於信心與毅力、絕望與拯救的靈修名篇，本書不僅涉及神學知識，還引領跟隨基督的信徒們敬拜主、祈求主。

目錄

譯者導讀
第一捲 精神生活的勸言
第二捲 內心生活的勸言
第三捲 論內心安慰

精彩書摘

　　第一捲 精神生活的勸言
　　第一章 論效法基督
　　主說過：“跟從我的，就不在黑暗裏走。”
　　基督用這些話勸導我們，如果渴望摒棄內心的盲目，追求真正的啓迪和自由，就跟隨他的腳步，像他一樣生活。讓耶穌基督的生活指引我們思考。
　　耶穌的教導超越瞭一切聖人，無論誰擁有瞭聖靈，都能發現隱秘的天賜之物。盡管許多人經常聽到福音，卻往往未受其感召，因為他們缺少基督的聖靈。若要理解並領略基督話語的樂趣就必須傾注一生跟隨主。
　　如果你缺少謙卑的態度，就會觸怒三位一體的上帝，那再學識淵博，侃侃而談其中的道理，對你又有什麼意義呢？高談闊論不能使人正直或聖潔，有道德的生活纔使他對於上帝難能可貴。我寜願具有痛悔之心，而不知痛悔的定義。如果沒有上帝的恩典和慈愛，即使你能默誦全本《聖經》和所有哲人的教誨，這一切對你又有什麼用處呢？除瞭愛主，侍奉主以外，“虛空的虛空，凡事都是虛空”。這就是至高的智慧——無視凡世的事物，每日都更接近天國。
　　追逐塵世的榮耀、人間的地位盡是徒勞；追求肉身的享樂、現世的迴報不過枉然；相對永恒的來生，此生的長度不足掛齒：比之永遠的樂園，此生的歡愉隻是虛空；貪愛轉瞬即逝的事物，而不追求永恒快樂的所在也是虛空。
　　應時刻提醒自己，“眼看，看不飽；耳聽，聽不足”。莫分心於有形之物，盡力愛憐無形之物。受製於本能的人終將腐化純潔的內心，失去上帝的恩典。
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前言/序言

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　　我們再想到在新約的時候，耶穌有沒有用神蹟奇事來證明祂是真的呢？有！特別在約翰福音裡 麵，祂行瞭好多神蹟奇事。這些神蹟奇事行齣來，要人知道祂是真神。可是，我們非常希奇，其他三個福音書也有講，但是約翰福音特別明顯。每一次耶穌行一個神 蹟奇事，就有兩極的反應，有人就信祂、有人就要殺祂。也就是說那個神蹟奇事本身，並沒有造成那麼大的震撼力。

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　　忽然一陣尖銳的警報聲劃過空中，母親驚醒瞭。忘記自己身在何方，她緊緊抓住我，指甲掐入我肉中，哭瞭起來，我隨即聽見兵丁頓足詛咒，不情願地彼此呼告，這是迴營的信號。

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因為買書喜歡上京東。

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　　我們今天也很希望有這樣的神蹟奇事，但是我們也知道，這件事的結果不是那麼理想。神蹟奇事是真的，天上降火是真的，可是好像沒有在以色列人心中留下夠長的印象。各位，這是我們人的一個特質，是好也好、壞也好，是我們的特質，就是所有這些物質的印象，是會慢慢過去的。

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已經成瞭基督門徒的這些人用一種特彆的方式來互相聯係、互相接近。他們分享著同一個目的，不論是其它所有的目的、不論是藝術、商業或社會服務，都比不上這個目的。通過對基督的愛和對基督的忠誠，他們之間的隔閡被打消。私利、傲慢、不和等這些阻礙友誼的東西不復存在。他們之間的關係變得自然單純。他們把其他人接納為他們大傢庭的成員，把這些人看作是上帝之國的兄弟姐妹，而不管這些人的地位、種族和財産如何。這就是基督力圖在陌生人甚至敵人之間建立的友誼，這也是教會的真正含義。這是一個朋友的社會，或者說，這一社會內部的隔閡已經消失。在《約翰福音》中，我們發現基督把他的門徒們稱為“我的朋友”，並對這個詞特彆強調。

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我乘馬到新埠佩尼爾。星期六（三十日）來到倫敦。

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八時我在周敦岡講道，論及“以色列傢呀！你們何必死亡呢？”自從我初次來到新壘，看見那麼多睏苦可憐的人，每逢星期日下午，都在沙山一帶來往閑蕩，心在頓生憐恤之念，乃立意在可能範圍內必設法改善他們的生活。當諸聖堂的崇拜完畢後，我就從教堂直接走到沙山；先唱瞭一節詩篇，在幾分鍾內，人逐漸多瞭起來，幾韆幾韆的人眾聚集前來。但是撒但亦盡力抗爭，以期挽救他的國度。新壘的這群暴民當中，縱使是極度的粗野，也還保留著一些人道。我沒有看見他們拋擲什麼東西，我個人也沒有受到一點點傷害；隻是他們不斷前後擠撞，吵鬧到我的聲音都不能聽見。所以在一個鍾頭的唱歌禱告之後，我想最好還是散會，迴到我們自己的屋子去。

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　　我們講到以利亞，他跟百姓說：「我們不能心持兩意，如果耶和華是真神，就單單信靠耶和華； 如果巴力是真神，就單單信靠巴力。」那怎麼樣來分辨誰是真？誰是假呢？就是大傢都獻祭但是不點火，看哪一個神會從天上降火，那一個就是真的。結果巴力沒有 從天上降火，耶和華從天上降火瞭，所以耶和華是真神。

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