中國思想史資料叢刊：初潭集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

[明] 李贄 著

圖書標籤:

• 中國思想史
• 思想史
• 初潭集
• 中國哲學
• 學術著作
• 史料
• 古籍
• 文化史
• 宋明理學
• 文獻集

出版社： 中华书局

ISBN：9787101068955

版次：2

商品编码：11183002

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：2009-08-01

用纸：胶版纸

页数：511

字数：255000

正文语种：中文

內容簡介

　　《中國思想史資料叢刊：初潭集》是李贄與道學傢展開激烈鬥爭的産物，他將《世說新語》（南朝劉義慶著）和《焦氏類林》（明焦竑著）兩書的材料，重新分類編輯，通過批點、評論來闡發目己的思想。《初潭集（繁體竪排版）》以北京圖書館藏明刻30捲本為底本，據北京師範大學和中國科學院圖書館藏明刻30捲本兩種及中國人民大學圖書館藏明刻12捲本作瞭校補。

目錄

捲之一
夫婦一有總論
一閤婚
二幽婚
三喪偶
四妬婦

捲之二
夫婦二
一纔藏
二旨語
三文學

捲之三
夫婦三
一賢夫
二賢婦
三勇夫
四俗夫

捲之四
夫婦四
一苦海諸媼
二彼岸諸媼

捲之五
父子
一教子
二賢子

捲之六
父子二
一孝子
二文子

捲之七
父子三
一慧子
二貌子
三官子

捲之八
父子四
一喪子
二乏子
三俗父

捲之九
兄弟上

捲之十
兄弟下

捲之十
師友
一儒敦
二道歉
三釋教

捲之十二
師友二
一聚書
二紗書
三蔽書
四著書
五六經子史

捲之十三
師友三
一為文
二博物
三談學

捲之十四
師友四
一音樂
二藝術
三書畫

捲之十五
師友五
一清言
二嘲笑

捲之十六
師友六
一山水
二隱逸
三湯社

捲之十七
師友七
一酒人
二達者
三豪客

捲之十八
師友八
一論人
二知人
三鄙人
四智人

捲之十九
師友九
一知己
二相思
三哀死
四推賢
五規正
六篤義
七交難

捲之二十
師友十
一學道
二道學
三崴
四令色
五少年
六標榜
七詆毀
八易離

捲之二十
君臣一
一聖君
二聖臣
三賢君
……
捲之二十一
捲之二十二
捲之二十三
捲之二十四
捲之二十五
捲之二十六
捲之二十七
捲之二十八
捲之二十九
捲之三十

前言/序言

《初潭集》：窺探先秦士人心靈深處的微光 這是一部關於中國先秦時期士人心靈世界珍貴史料的匯編。它並非一部宏大的哲學論著，也不是一部係統梳理思想流派的史學巨著，而是通過擷取 those 時代士人那些細碎、真實、甚至略顯零落的言談、片段、與感想，為我們打開瞭一扇窺視那個風雲激蕩卻又充滿哲學思辨的時代精神角落的窗口。 《初潭集》的書名本身就充滿瞭詩意與深邃。“初”字，暗示著一切的開端，那些被記錄下來的思想，或許是時代思潮尚未完全定型，卻已在萌芽狀態的探索；“潭”字，則隱喻著深邃、幽靜，如同蓄滿智慧與反思的深潭，值得人沉潛其中，細細品味。“集”字，則錶明瞭本書的性質，它並非一傢之言，而是匯聚瞭不同視角、不同經曆的士人留下的思想火花。 翻開《初潭集》，我們仿佛穿越瞭韆年時光，置身於那個禮崩樂壞、百傢爭鳴的春鞦戰國。在這裏，我們聽不到諸子百傢那樣擲地有聲、影響深遠的宏大理論，也看不到帝王將相那般叱吒風雲、改寫曆史的壯闊篇章。取而代之的，是那些在時代洪流中，那些默默思考、內心掙紮、試圖尋找精神立足之地的普通士人的低語。他們可能是一位懷纔不遇的遊士，在旅途中記錄下對世事的觀察與感慨；可能是一位在亂世中艱難維係的學者，將對知識的渴求與對人生的睏惑傾注於筆端；也可能是一位在宮廷或鄉野的觀察者，用樸實的語言記錄下身邊人的言行與社會的變遷。 《初潭集》的珍貴之處，恰恰在於其“不完整”與“碎片化”。它不追求邏輯上的嚴絲閤縫，不強求觀點的統一與係統。相反，正是這些看似散亂的記錄，卻能夠更真實地反映齣那個時代士人的思想狀態。他們的思想，可能受到當時政治環境的壓迫，可能被宗教信仰所影響，也可能在與不同文化交流碰撞中産生火花。這些思想，有時顯得稚嫩，有時略顯偏激，但都飽含著那個時代獨有的真誠與探索的勇氣。 本書的閱讀體驗，更像是在一個古老的書房裏，拂去積塵，細細品讀幾捲泛黃的舊籍。每一頁，都可能蘊含著一個被遺忘的故事，一段被忽略的思考，一個未曾被主流史書所記載的側麵。它讓我們看到，在那些波瀾壯闊的曆史事件之外，還有無數個鮮活的個體，他們也在用自己的方式理解世界，認識自我，並試圖在混沌中尋找到一絲清晰的脈絡。 例如，我們可能會在《初潭集》中讀到一些關於個人修養的零散記錄。這些記錄可能並非來自儒傢那樣係統化的“仁、義、禮、智、信”，而是更為樸素、更為個人化的關於如何安頓內心、如何應對睏境的體會。或許是關於如何保持獨立思考的警醒，或許是對人情世故的微妙洞察，又或許是對生死無常的淡淡憂傷。這些細微之處，恰恰構成瞭那個時代個體精神世界的基石。 又比如，本書也可能包含一些關於當時社會風貌的片段。並非對國傢大事的宏觀描述，而是對市井生活、民間習俗、甚至是一些頗具地域特色的方言俚語的記錄。這些生活化的細節，如同一幅幅生動的浮世繪，讓我們得以從更貼近地麵的角度，去感受那個時代的呼吸與脈搏。它們告訴我們，思想的産生與傳播，並非總是在廟堂之上，也常常根植於普通人的生活經驗與集體記憶之中。 《初潭集》還可能觸及一些關於早期宗教與神話的片段。這些內容或許不像後來的佛經或道藏那樣係統與完備，卻可能記錄下一些在民間流傳的、或是在特定群體中流行的、對宇宙、生命、鬼神等問題的樸素理解。這些理解，可能帶有濃厚的原始宗教色彩，也可能預示著後世一些宗教思想的早期萌芽。它們讓我們看到，在物質文明尚不發達的年代，人們如何試圖用想象與信仰來解釋那些超齣日常經驗的未知。 對於研究中國思想史的學者而言，《初潭集》無疑是一份寶貴的研究資料。它能夠為我們提供前人研究中可能忽略的、或是難以獲得的“第一手”素材。通過對這些零散信息的梳理與解讀，我們可以更細緻地勾勒齣某個思想的早期形態，追溯某個觀念的流變軌跡，甚至發現一些 hitherto 未被充分認識到的思想綫索。它可以幫助我們跳齣宏大敘事的框架，去關注那些被曆史洪流所淹沒的微小但重要的細節。 而對於普通讀者而言，《初潭集》則提供瞭一個不同於主流曆史讀物的全新視角。它讓我們認識到，思想史並非隻有帝王將相、諸子百傢，還有無數個默默無聞的個體，他們的思考與感悟，同樣具有重要的價值。閱讀《初潭集》，就像是在與這些古人進行一場跨越時空的對話。我們能夠感受到他們時代的局限，也能體會到他們探索的勇氣；我們能夠看到他們的睏惑，也能學習他們的智慧。它培養的是一種更加細緻、更加人文、也更加深刻的曆史觀。 總而言之，《初潭集》是一本看似樸實無華，實則內涵豐富的史料匯編。它以其獨特的方式，為我們展現瞭先秦時期士人心靈深處那片幽靜的“初潭”。在這裏，我們聽不到時代的喧囂，卻能聽到思想的微光；我們看不到曆史的宏圖，卻能感受到生命的溫度。它是一份關於中國古代智慧與反思的珍貴遺産，值得我們去細心發掘，深入體悟。它提醒著我們，曆史並非隻有壯麗的史詩，還有無數動人的篇章，隱藏在那些最細微、最真實的個體經驗之中。

评分☆☆☆☆☆

這套資料集簡直是學術研究的“定海神針”。我的專業研究方嚮涉及較偏門的宋明理學分支，很多核心概念的源頭追溯總是陷入泥潭，但自從有瞭這套書，感覺思路一下子開闊瞭。它不像市麵上的二手解讀那樣帶著強烈的個人色彩，而是忠實地還原瞭原始語境，為我們提供瞭最堅實的研究基石。最讓我稱道的是它對不同文本間互相引證和駁斥關係的梳理，常常一個看似不經意的腳注，就能揭示齣隱藏在後世理論體係之下的關鍵轉摺點。對於那種追求極緻準確性和可靠性的研究者而言，這套書的價值無法用金錢衡量。它不是用來消遣的讀物，而是用來啃硬骨頭的利器，嚴謹到令人敬佩。

评分☆☆☆☆☆

我通常不太關注這種偏嚮史料匯編類的書籍，總覺得它們離當代生活太遠，但《初潭集》係列徹底顛覆瞭我的看法。它展現的中國思想史，不是僵化的教條，而是一係列鮮活的、充滿生命力的思辨過程。每一次翻閱，都能從那些看似古舊的文字中，捕捉到與我們當下社會睏境相呼應的思考脈絡。比如，其中對於“名分”與“實際”的探討，在今天看來依然具有強大的現實批判力。這套書的偉大之處在於，它沒有讓曆史沉睡，而是通過精心的整理和呈現，讓古人的智慧成為我們當下反思自身的重要資源。它真正做到瞭“溫故而知新”，讓曆史的幽光照亮眼前的路。

评分☆☆☆☆☆

這套書簡直是挖掘古代智慧的寶庫！我本來以為這種史料匯編會枯燥乏味，但沒想到，作者在梳理這些古籍碎片時，展現齣瞭驚人的洞察力。那種將看似零散的記載串聯起來，形成一個完整思想脈絡的功力，讓人拍案叫絕。特彆是對於那些常常被主流史學忽略的邊緣流派，這裏麵的材料收集得尤為詳盡。閱讀的過程就像是跟隨一位經驗老到的考古學傢，一層層剝開曆史的塵土，驚喜地發現那些失落已久的對話和爭鳴。它不是簡單地羅列史實，而是努力重構那個時代知識分子內心深處的睏惑與探索，讓人對“思想是如何形成和演變”這個問題有瞭更立體、更深刻的理解。對於任何想深入探究中國古代知識體係構建的嚴肅讀者來說，這都是一份不可或缺的案頭工具書，閱讀體驗遠超預期。

评分☆☆☆☆☆

第一次捧起這套書時，那種厚重感和密集的文字排版，確實讓人有點望而卻步，以為要經曆一場艱苦的馬拉鬆。但真正沉下心去讀，纔發現它其實是提供瞭一張通往古代精神世界的地圖。作者的編排邏輯非常精妙，它並非單純地按時間順序堆砌，而是根據主題和概念的關聯性進行瞭巧妙的組織。這種組織方式極大地降低瞭我們理解復雜思想體係的認知門檻。我尤其贊賞它在處理那些帶有地方性或特定學派色彩的論述時的細緻入微，保證瞭地方性知識的存續和傳播。讀完幾捲下來，我感覺自己對傳統士人的精神世界有瞭更細膩的體察，遠比閱讀任何後世的總結性著作都要來得直接和生動。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始是被這書的裝幀和齣版社的名頭吸引的，抱著試試看的心態收瞭一套，結果完全沒讓我失望，它更像是一部引人入勝的武俠秘籍，隻不過裏麵的“招式”是哲學思辨。它沒有那種教科書式的說教，而是直接把當時的語境和論辯的火花呈現在你麵前。我特彆喜歡它對特定曆史時期思想轉嚮的捕捉能力，那種微妙的、隻有通過原始文本纔能感受到的張力，被編者處理得恰到好處。有時候，我甚至能感覺到那些古代的學者們，麵對同一批材料，是如何在不同的角度上絞盡腦汁，試圖找齣那個時代最閤理的解釋框架的。這種“親曆感”是非常難得的，它讓你不再是旁觀者，而是潛入瞭那個思想激蕩的年代，和先賢們一起思考生存和真理的意義。

评分☆☆☆☆☆

二五、工商业的发展

评分☆☆☆☆☆

南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 《汉书》，众所周知是我国第一部纪传体断代史书，在二十四史中也是典范之作，它开创了断代史写作的体例，成为后世撰史的楷模。但是，《汉书》“义蕴宏深，通贯匪易”，自汉代诞生时起就被视为难读，而初唐王勃以九岁能读《汉书》即被视为神童。因此，东汉以来为《汉书》注解、音释和校订者，代不乏人，且硕果累累。自汉至南北朝数百年间，已有服虔、应劭、晋灼、臣瓒、蔡谟等二十余位学者，或为注解，或为音释，各成一家。唐代颜师古出，乃博采各家注释，发明驳正，而集大成。中华书局点校本《汉书》即采用”颜注本“。此后，《汉书》的注疏一直笼罩在颜师古的余荫之下。两宋降至有明，虽有宋祁、三刘（刘敞、刘攽、刘奉世）等辈对《汉书》勘误的纠正，但其学术贡献显然远不逮前朝。真正在《汉书》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考据学兴起之后。在注重实证的考据方法的指导下，一大批治《汉书》的史学和考证大家，如钱大昭、陈景云、沈钦韩、王鸣盛、王念孙、钱大昕、周寿昌、梁玉绳、徐松等人，“研穷班义，考证注文”，在校订和释义方面，取得了超迈前人的成绩，也涌现了一批专门著述。从以上的回顾中，我们不难发现，不仅《汉书》本身即成为考释的对象，对《汉书》的研究整理也自成专门之学，非专研的功夫不能尽悉。这种情况到晚清尤其突出，很多清代学者的精深见解，散见诸书，连学者亦罕能通习。这在客观上产生了对《汉书》的注释作一次全面梳理和考订的需要。于是王先谦应运而生。 王先谦“自通籍以来，即究心班书，博求其义”，积三十余年精深功力，在颜注的基础上，广征博引，再次全面总结了历来尤其是清代学者对《汉书》的研究成果，直接引据的宋、清学者达67位，基本囊括了颜注之后学者的研究。虽继承了颜注，但不盲从，对颜注的失当多有驳正。对引据的宋、清学者的论点，也常有考辨，并非单纯的罗列与堆砌。学界评说《汉书补注》是迄今《汉书》注释最为完备的本子，堪称允当。李家骥先生甚至认为，“总的说来，《汉书补注》已基本结束了《汉书》的注疏”。 主要版本： 1、中华书局两册精装影印本 2、江苏古籍出版社两册精装影印本 3、上海古籍出版社三册精装影印本 4、上海古籍出版社十二册平装点校本，以清光绪二十六年（1900）王氏虚受堂刻本为底本，上海师范大学古籍整理研究所历时20余年精加校勘、细加标点，是为目前惟一标点版本。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、等。所著有《虚受堂文集》。》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等

评分☆☆☆☆☆

二七、改革的敌人们

评分☆☆☆☆☆

好书

评分☆☆☆☆☆

三三、彼得大帝的个性

评分☆☆☆☆☆

李贽的书近来不好买，中华书局这套思想家丛刊真棒，繁体竖排，标点无注释，慎重。

评分☆☆☆☆☆

山居存稿三编（繁体竖排 ）

评分☆☆☆☆☆

是李贽与道学家展开激烈斗争的产物，他将《世说新语》（南朝刘义庆著）和《焦氏类林》（明焦竑著）两书的材料，重新分类编辑，通过批点、评论来阐发目己的思想。《

评分☆☆☆☆☆

赤 壁