具体描述
內容簡介
《漢譯世界學術名著叢書：國傢製度和無政府狀態》主要展現瞭巴枯寜的無政府主義思想，全書貫穿著一個主題思想：反對一切形式的國傢。巴枯寜是無政府主義運動的重要領袖，開創者，與馬剋思同為一國際領導人，後因信仰分道揚鑣。
用户评价
坦白說，這本書的閱讀體驗是相當獨特的，帶有一種抽絲剝繭的智力挑戰。我花瞭相當長的時間去消化其中的內容，因為它涉及的概念和理論確實非常深刻，需要反復揣摩纔能真正領會其中的精髓。作者對“國傢”的定義和功能，以及其權力來源的分析，讓我對我們習以為常的政治結構産生瞭新的認識。特彆是關於“無政府狀態”的論述，作者並非將其描繪成一種純粹的混亂，而是將其置於與國傢並存，甚至是國傢産生的重要背景下進行考察。這種視角非常有啓發性，讓我意識到，即使在高度組織化的國傢機器之下，個體或群體之間自發形成的秩序和互動，也構成瞭“無政府狀態”的某種體現。閱讀過程中，我時常會對照現實世界的各種政治現象，試圖找到書中的理論支持，這種理論與實踐的結閤，極大地增強瞭我的閱讀興趣。雖然有時會感到一些燒腦，但每次理解瞭一個新的概念，或是打通瞭一個邏輯鏈條，都會湧現齣一種強烈的成就感。
评分在翻開這本書的瞬間，我就預感到這將是一次不同尋常的閱讀體驗。作者對於“國傢”的理解，以及對“無政府狀態”的探討，都展現齣一種超越時代的深刻性。他並非簡單地將兩者對立起來，而是深入挖掘它們之間盤根錯節的聯係，以及這種聯係如何塑造瞭人類社會的曆史進程。書中的論證邏輯嚴密，結構清晰，即使涉及復雜的哲學概念，也能被作者以一種引人入勝的方式呈現齣來。我尤其欣賞作者在分析不同國傢形態時所展現齣的批判性思維，以及他對於個體自由與社會秩序之間永恒張力的深刻洞察。這本書讓我有機會從一個全新的角度去審視我們所生活的世界，去理解那些看似理所當然的社會結構背後所隱藏的深刻含義。它不僅僅是一本學術著作，更是一部能夠啓迪心智，引發思考的思想寶藏。
评分這本書著實讓我眼前一亮，在翻閱的瞬間，就被其深邃的哲學思辨和嚴謹的邏輯推理所吸引。作者對於“國傢”這個概念的解構，以及對“無政府狀態”的探討，並非流於錶麵，而是深入到曆史、政治、社會等多個維度，展現齣一種宏大的視野。讀的過程中，我常常停下來，反復咀嚼那些精闢的論述，試圖理解作者是如何從人類文明的早期萌芽，一步步推導齣如今我們所見的國傢形態，又如何在這種形態下，觀察到“無政府狀態”的潛藏與顯現。那種對權力運作機製的洞察，對個體自由與集體秩序之間微妙平衡的權衡，都讓我受益匪淺。它不僅僅是一本書，更像是一場與偉大思想的對話，引領我思考那些最根本的政治哲學問題，並且在思考中不斷拓展自己的認知邊界。書中引用的案例和理論，也經過瞭作者精心的篩選和整閤，使得整個論證過程既有學術的嚴謹性，又不失其可讀性。我特彆欣賞作者在分析不同曆史時期和不同文化背景下的國傢製度時，所展現齣的客觀性和批判性。
评分這本書的閱讀過程，更像是在進行一場深刻的自我對話，以及與曆史和哲學的深度交流。作者以其獨特的視角，解構瞭“國傢”的本質，並將其與“無政府狀態”的動態關係進行瞭精妙的闡釋。我被書中那些深刻的洞見所震撼，也為作者的廣博學識和嚴謹的邏輯所摺服。他對權力本質的剖析，對社會契約的解讀，都讓我對當下所處的社會環境有瞭更深層次的理解。書中的論述並非枯燥的理論堆砌，而是通過生動的語言和清晰的結構，將復雜的思想呈現齣來，引人入勝。我發現自己在閱讀過程中，會不時地停下來，思考作者提齣的問題，並且嘗試去尋找自己的答案。這種主動思考的過程，讓這本書的價值得到瞭極大的提升。對於那些對政治哲學、社會學以及人類文明發展史感興趣的讀者來說，這本書絕對是一份不容錯過的思想盛宴。
评分這是一本能夠徹底顛覆你固有認知，並讓你對“國傢”這個詞的理解上升到全新維度的書籍。作者並非簡單地陳述事實，而是引導讀者進行一場深入的哲學探索。他對國傢起源的追溯，以及其不斷演變的過程，都充滿瞭令人信服的分析。而“無政府狀態”的引入，更是為整個論述增添瞭一層更加復雜和微妙的色彩。我尤其被書中關於個體權利與國傢權威之間關係的探討所吸引。作者的論證邏輯清晰，層層遞進，讓人在不知不覺中被帶入到他的思想世界。我發現自己會在閱讀過程中不斷地與書中的觀點進行對話，有時贊同，有時質疑，但無論如何，每一次閱讀都是一次智力上的冒險。書中對於不同時代、不同地域的國傢製度的比較分析，也讓我看到瞭人類社會在組織形式上的多樣性和復雜性。這本書不是那種可以輕鬆快速讀完的書，它需要你投入時間和精力，去細細品味其中的思想光芒。
评分此外，他为了研究元史，还编出元朝六十家文集的目录。这书稿没有印，北京图书馆藏有抄本。他在研究《册府元龟》时，一开始就先作有关《册府元龟》的工具书，然后再动手研究。
评分汉译世界学术名著丛书：国家制度和无政府状态
评分很好的书，虽然他没有完成，也写的比较杂乱，但对于想要研究当时俄国思想家的著作而言，是不可缺少的东西。
评分陈先生编写这本书，花费很多精力，他后来有二十多年不能正常吃饭，就是因为当时一天到晚坐在那里废寝忘食地算历法搞成了胃病。
评分一代文豪老舍的阅读习惯有一个优美的名字—“印象法”。他说：“我读书似乎只要求一点灵感。‘印象甚佳’便是好书，我没功夫去细细分析它……‘印象甚佳’有时候并不是全书的，而是书中的一段的最入我的味；因为这一段使我对全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。” 著名数学家华罗庚则喜欢“厚薄”法。他认为，读书的第一步是“由薄到厚”。就是说，读书要扎扎实实，每个概念、定理都要追根寻源、彻底清楚。这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了。这一步以后还有更为重要的一步，即在第一步的基础上能够分析归纳，抓住本质，把握整体，做到融会贯通。经过这样认真分析，就会感到真正应该记住的东西并不多，这就是“由厚到薄”这样一个过程，才能真正提高效率。 当代著名作家秦牧的阅读法有极为幽默的名字：“牛嚼”与“鲸吞”。“老牛白日吃草之后，到深夜十一二点，还动着嘴巴，把白天吞咽下去的东西再次‘反刍’，嚼烂嚼细。我们对需要精读的东西，也应该这样反复多次，嚼得极细再吞下。”而“鲸吞”则是指，鲸类中的庞然大物是以海里的小鱼小虾为主食的，一大口一大口地吃，整吨整吨的小鱼小虾就进入鲸的胃袋了。“人们泛读也应该学习鲸的吃法，一个想要学点知识的人，如果只有精读，没有泛读，知识是强壮不起来的。”
评分学习和研究中国历史，由于资料特别丰富，头绪也特别多，单靠脑子记不行，必须依靠工具书，学会利用工具书。陈先生对这方面很重视，作出不少成绩。
评分有些问题，现实不但无法反驳，还存在很多重复性、规律性的内在本质，对一种状态的解释观察，本就是一种认真对待人生的态度。知道不等于掌握，但知道是持续推进发展的必要前提。促销期间买书多，大家现在看书的时间都很少，很宝贵，多拿积分是为了固定客户，长期在这里买书，但是jd现在图书版块的积分制度，令人无法忍受了。才发现图书类晒单也不给积分了，这让人更没动力了，大家要么彻底放弃积分，要么把买到书简介直接贴上，要么就把多本书的内容堆砌在一起，看起来评论里大块大块的十分混乱。同时从阅读体验而言，几乎没有一个翻看评论的读者或潜在买家会对这样大段的评论从头读到尾，有情绪的给个“无用”点击，大多数就扫过去了，jd自己攒了一大堆没用的豆腐块文字，页面不美观，还让人很害怕，找不到其中可能有用的短一些的评论。图书版块迫切需要改变积分规则的设计了，再这样下去就像高考作文一样逼得网民各种恶搞了，显然不是jd想看到的局面。其实要做好图书版块有很多办法，即便不想照搬竞争对手的招数，也可以借鉴前辈的经验，而不是这样nc的设计。再次呼吁，改变，生存，继续这样下去，自毁。请谨慎对待自己的客户吧，拓展业务过程中各种不易，积累到如今，不要被自己的混乱毁掉了这一切。 问题不在书本身，而是所谓500字评价制度设计上，不知谁如此极端，固然当初jd图书积分太好拿了，现在要增加难度，却没必要一下走极端到500字，大家都不是小学生，没有在这里写作文的精力，于是见到了一大堆毫无营养的垃圾评论，驴唇不对马嘴，各种乱贴，各种毫无意义的东西，制造了大量垃圾信息，相对而言，把目录或本来jd自己摘出来的书评或序言贴上的，还算其中质量好一点的呢！不但不能显示有价值的读书心得，还让jd的图书栏目更加掉价。真是令人崩溃的规则设计，强烈建议修改。不然时间稍长些，丢掉的不只是客户。这如同朱元璋杀官无数，制度不去改进的时候，再狠的惩罚手段也无法避免官员蜂拥而上地腐败。这样的积分规则，就是设置了一个不符合现实情况的门槛，读书人有想法发自己微博去了，谁在这里没事瞎贴，而想拿积分的人们又不会耐心对每一本书都评论太多，看的好未必说得清。逼着说，于是都天南海北，不知所云，反正凑够字数是唯一目标。要说这样凑字的都给积分，间接鼓励了这种无意义的行为，于是大家都贴，图书板块充斥了大块大块的评论，真能给后续购书者有益参考的几乎没有。真是搬石头砸自己的脚，这些写在这里，反复几本书都是，希望引起重视，再不改，倒霉后悔的是jd。
评分国家制度和无政府状态自古以来，书便是人类灵魂的伴侣，在中国，有“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的警示；在西方，有“书籍是人类进步的阶梯”的格言。处于不同的社会时期，身在不同的术业当中，名家学者们各抱着不同的阅读心态，有些是书迷，有些是书痴，有些是书的攫取者，有些是书的捍卫者；同时他们形成了迥异的阅读习惯，甚至由此产生了许多佳话。当我们走进这个名家阅读的大观园，一定会被他们读书的故事深深吸引，更会为他们的读书心得和做人智慧颔首赞叹。上周著名主持人梁文道来到深圳市民文化大讲堂时，给深圳市民提到一个阅读的建议，那就是：读书更有效率的办法，就是读得更多。其实在历史上，这种“读得更多”而成为大学问家的例子比比皆是。鲁迅就对青年提出读书应博览的建议。他认为，爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文科的，偏看看理科书，“看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。在博的基础上，要渐择而入于己所爱的一门或几门。”
评分古希腊也被西方认为是首创了作为哲学思想的无政府主义，斯多葛派哲学家芝诺作出了这一贡献，他被克鲁泡特金称为“古希腊最好的无政府主义诠释者”。按克鲁泡特金的总结，芝诺“批判了国家万能、干涉和管制，并提出了个人的道德法则的重要”。在古希腊哲学体系之内，芝诺无政府自由社群的主张和政府论相对，后者的代表性表述为柏拉图共和政体和乌托邦。芝诺提出人有自卫本能，这让人变得利己，自然也相应的赋予了人类另一本能——社会性。像一些现代无政府主义者一样，他相信如果人们按照本能行事，就不需要法律、法院或是警察，不需要寺庙和公共偶像崇拜，也不用钱（赠品经济代替交换）。年代久远，我们只是通过引文支离破碎地了解芝诺的信仰。
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