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王陽明是明朝一代大儒，更是中國整個曆史上的傳奇人物，其立德立言立功三不朽一直受到後人的無限景仰。本冊《王陽明箴言錄》是從王氏傳世的著作中，甄選其中體現王氏思想，對現代人有價值的金玉良言，智言警句，輯結成書，以饗讀者。不管是對王陽明本身懷有興趣的讀者，還是想要提升自身的修養學識的讀者，都一定可以從本書中得到直觀、睿智的幫助。
內容簡介
王陽明是明朝一代大儒，更是中國整個曆史上的傳奇人物，其立德立言立功三不朽一直受到後人的無限景仰。本冊《王陽明箴言錄》是從王氏傳世的著作中，甄選其中能體現王氏思想，對現代人有價值的金玉良言，智言警句，輯結成書，以饗讀者。不管是對王陽明本身懷有興趣的讀者，還是想要提升自身的修養學識的讀者，都一定可以從本書中得到直觀、睿智的幫助。
作者簡介
王陽明，作為一代大儒備受曆代國人景仰關注，他留下的寶貴文字中精華的無疑當屬《傳習錄》，而本書則主要是從《傳習錄》中甄選擇取王氏的金玉之言，加以解讀注釋，輯結而成，並加以創新地分為修身、齊傢、治學、悟道、平天下幾個闆塊，不僅便於讀者理解閱讀，更對今人修養提高自身大有裨益。
目錄
修身
齊傢
治學
悟道
平天下
附：王陽明傳及後世評述
精彩書摘
【原文】
至善隻是此心純乎天理之極便是。更於事物上怎生求？
【譯文】
至善隻是使自己的心達到純天理的境界，怎麼能從事物上去尋求呢？
【原文】
見好色屬知，好好色屬行。隻見那好色時已自好瞭，不是見瞭後又立個心去好。聞惡臭屬知，惡惡臭屬行。隻聞那惡臭時已自惡瞭，不是聞瞭後彆立個心去惡。如鼻塞人雖見惡臭在前，鼻中不曾聞得，便亦不甚惡。
【譯文】
見到漂亮的顔色是知，喜歡漂亮的顔色是行。在見到漂亮的顔色時就馬上喜歡它瞭，不是在見瞭漂亮的顔色之後纔起一個心去喜歡。聞到惡臭是知，討厭惡臭是行。聞到惡臭時就開始討厭瞭，不是在聞到惡臭之後纔起一個心去討厭。一個人如果鼻塞，就是發現惡臭在跟前，鼻子沒有聞到，也根本不會特彆討厭瞭。
【原文】
日間功夫覺紛擾，則靜坐。覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥。
【譯文】
如果白天做功夫覺得煩躁不安，那麼就靜坐。如果不想看書，那也必須去看書，這是對癥下藥，也是一種方法。
【原文】
處朋友，務相下則得益，相上則損。
【譯文】
與朋友相處，彼此謙讓，就會受益；彼此攀比，隻能受損。
【原文】
人須在事上磨，方立得住，方能“靜亦定，動亦定”①。
【注釋】
① 靜亦定，動亦定：指修煉的一種境界。語齣《河南程氏遺書》：“所謂定者，動亦定，靜亦定，無將迎，無內外。”
【譯文】
人應該通過曆經各種事情磨煉自己，纔能立足沉穩，纔能達到“動靜之時，均能保持本心”的境界。
【原文】
持誌如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事？
【譯文】
持守誌嚮猶如心痛，如果心思全在痛上，哪裏有時間講閑話、管閑事呢？
【原文】
省察是有事時存養，存養是無事時省察。
【譯文】
自省探求是在遇事時要保存涵養，保存涵養是要在無事時自省探求。
【原文】
除瞭人情事變，則無事矣。喜怒哀樂，非人情乎？自視、聽、言、動以至富貴、貧賤、患難、死生，皆事變也。事變亦隻在人情裏，其要隻在“緻中和”，“緻中和”隻在“謹獨”①。
【注釋】
① 謹獨：即“慎獨”，意為一個人即使獨處也要嚴格要求自己。
【譯文】
世上除瞭人情事的變化，再沒有其他的事情。喜怒哀樂，難道不是人情嗎？從視、聽、言、動到富貴、貧賤、患難、生死，都是事變。事變包含在人情中，關鍵在於“緻遠，中正，和諧”，“緻遠，中正，和諧”在於“慎獨”。
【原文】
喜、怒、哀、樂本體自是中和的。纔自傢著些意思，便過不及，便是私。
【譯文】
喜怒哀樂，本體原為中和。自己一旦有彆的想法，稍有過分或達不到，便是私心瞭。
【原文】
剋己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來。
【譯文】
剋製自己務必要將私心徹底掃除乾淨，一點私欲都沒有纔算可以。有一點私欲存在，眾多的惡念就會接踵而至。
【原文】
人若真實切己用功不已，則於此心天理之精微，日見一日，私欲之細微，亦日見一日。若不用剋己功夫，終日隻是說話而已，天理終不自見，私欲亦終不自見。如人走路一般，走得一段方認得一段，走到歧路時，有疑便問，問瞭又走，方漸能到得欲到之處。今人於已知之天理不肯存，已知之人欲不肯去，且隻管愁不能盡知，隻管閑講，何益之有？ 且待剋得自己無私可剋， 方愁不能盡知，亦未遲在。
【譯文】
人若踏實地連續用功，對於人心理的精妙處，就能一天天地認識，對於私欲的細微處，也能一天天地認識。如果不用剋己功夫，成天隻說說而已，自己最終也不能看到天理，最終也不能看到私欲。好比人走路，走瞭一段纔認識一段，到十字路口時，有疑問就打聽，打聽瞭又走，纔能慢慢到達目的地。今天的人們對已知的天理不肯存養，對已知的私欲不肯摒棄，卻一味憂愁不能得道，隻講空話，有什麼好處？倒不如等到自己無私可剋，再憂愁不能得道也為時不晚。
【原文】
如“素富貴，行乎富貴。素患難，行乎患難”，皆是“不器①”。此惟養得心體正者能之。
【注釋】
① 不器：不像器皿一般，意為用途不局限於一個方麵。《禮記·學記》中曰：“大道不器”。
【譯文】
像《中庸》中所說的“身處富貴，就做富貴時能做的事；身處患難，就做患難中能做的事”，都屬於“不器”。這些隻有把心體修養得純正的人纔可做到。
【原文】
善念發而知之， 而充之。惡念發而知之，而遏之。知與充與遏者，誌也，天聰明也。聖人隻有此，學者當存此。
【譯文】
善念萌生，要知道並加以擴充。惡念萌生，要知道並加以遏製。知道、擴充、遏製，是誌，是天賦予人的智慧。聖人有此認識，學者應當存養它。
……
前言/序言
齣版說明：
一、作為中國曆史上最著名的哲學傢之一，王陽明不但是陸王心學的集大成者，也精通儒、釋、道三教，並能統軍作戰，是我國曆史上罕見的全能型大儒。王陽明一生事功顯赫，被後人稱作“立功、立德、立言”三不朽。其學術思想至今在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國傢乃至全球都有著重要而深遠的影響。王氏一生著述頗多，而最能突顯王陽明思想精髓的，無疑是記載王氏與其弟子對話及信件的著作——《傳習錄》。雖說《傳習錄》已是王學思想的精華所在，但《傳習錄》一書又有上、中、下三捲，凡數十萬言，為瞭方便現代讀者花最少的時間，瞭解最核心的王陽明思想，編者又從《傳習錄》及《王陽明全集》中甄選齣最能代錶王學思想的金玉良言，輯成此本《王陽明箴言錄》，不可不謂是從寶石中篩選珍珠，從精華中提煉精華。
二、由於王學思想博大精深，本版《王陽明箴言錄》在選取瞭有關修身養性等與每位讀者息息相關的名言之外，也無法忽略王陽明在治學悟道方麵的精妙見解。為瞭方便讀者閱讀，每句名言都配有力求精確的譯文，在需要的地方附有注釋。力爭使每位讀者讀得懂，用得上。
三、本書的特點之一是將悉心甄選齣的王陽明語錄進行瞭二次編排，並分成修身、齊傢、治學、悟道、平天下五大部分，這樣做不僅增強瞭王陽明著作的實用性，還使讀者在閱讀時更具針對性，更加明確。
四、本書在對原文語錄的翻譯過程中，參照瞭《傳習錄》和《王陽明全集》的多個版本，力求做到精準。但由於古人言語習慣與今人不同，有些語句我們並沒有刻意追求逐字逐句的對譯，而是爭取在不影響原文大意的前提下，略作改動，使語句通暢連貫，更加適閤現代人的閱讀習慣。
五、為瞭使讀者加深對王陽明及其學說的瞭解，本書特在末尾，附有王陽明先生的傳記，以及後人對王陽明及其著作的評述，作為擴展閱讀。由於後世學人對王陽明的評述文章多如牛毛，我們特彆選擇瞭幾篇學界公認最有價值、最有分量的文章，以饗讀者。
用户评价
說實話，我並不是一個傳統意義上的“國學愛好者”，我對這類書籍的興趣點通常比較功利化，希望找到立竿見影的處世之道。然而，《王陽明箴言錄》這本書，卻讓我對“功利”的定義産生瞭根本性的動搖。它並沒有直接教你如何在職場上鬥贏對手，或者如何迅速積纍財富，它教的是如何成為一個“完整的人”。這種內在的完整性，最終卻反過來賦予瞭你更強大的外部應對能力。最讓我印象深刻的是其中對“恐懼”的論述，作者認為所有的外在恐懼都源於內心的不確定性，一旦心性堅定，外界的風浪便不再構成實質性的威脅。這種由內而外的強大，是市麵上很多勵誌書籍所無法比擬的。閱讀過程中，我時常會感到一種強烈的共鳴，仿佛書中的每一句話都是針對我近期某個睏惑的精準迴答。它不僅僅是哲理，它更像是某種精神上的“物理療法”，幫助我們矯正那些長期以來的思維偏差。
评分這本《王陽陽明箴言錄》的排版和用詞，都體現齣一種剋製而高貴的氣質。它不像某些普及讀物那樣，為瞭迎閤大眾而使用大量直白的敘述，而是保持著一種恰到好處的距離感，讓你必須付齣思考的努力纔能真正進入其思想的腹地。這種“需要努力”的過程，恰恰是其魅力所在。它迫使讀者的心智從被動接受信息的狀態，切換到主動構建理解的模式。我個人非常喜歡書中對“緻良知”的闡釋，它將原本抽象的道德概念，轉化為一種與生俱來的判斷力。這種良知，不是外部灌輸的教條，而是我們本自具足的天賦。當我試圖用它來指導決策時，我發現自己的選擇變得更加果斷和純粹，不再被外界的雜音過多乾擾。這本書對我的影響是潛移默化的，它像一劑慢性的溫補藥方，逐漸調理著我焦躁不安的內心，使我更專注於當下，而非患得患失於未來。
评分初次捧讀這本《王陽明箴言錄》，我原本以為會遇到晦澀難懂的古文，但實際的閱讀體驗卻齣乎意料的流暢，當然，這並不意味著內容淺顯。相反，它的精妙之處恰恰在於，它用一種近乎禪宗的簡潔筆法，勾勒齣瞭一個完整而強大的精神世界觀。我注意到作者在敘述關於“心即理”時，並沒有陷入過多的形而上學的爭論，而是巧妙地將焦點拉迴到個體的“體悟”上。這種強調內在覺醒的方式，與當代社會推崇的嚮外求索形成瞭鮮明的對比，讓人不得不停下來思考：我們究竟是在追逐外在的物質，還是在構建內在的秩序？書中的某些篇章，仿佛是一場與智者的深度對話，他溫和地引導你看到自身的局限，但又給予你無限的可能。我常常在深夜裏翻閱，那些文字如同深夜裏的燈塔，雖然光芒不甚刺眼，卻足夠照亮前行的道路，讓人感到平靜而充滿力量。這本書的價值，不在於你讀瞭多少遍，而在於你每一次重讀時，都能從中發現先前未曾察覺的層次。
评分這本《王陽明箴言錄》讀起來，著實讓人有一種醍醐灌頂的感覺。書中的思想並非高高在上、難以企及的哲學，而是非常貼近生活的智慧結晶。我尤其欣賞作者在闡述“知行閤一”時的那種務實態度。他不是空談理論，而是通過大量看似尋常卻蘊含深意的例子，將心學這座看似宏偉的殿堂，化整為零，變成瞭我們日常可以實踐的每一個微小動作。比如，當我讀到關於“格物”的章節時，我開始重新審視自己對待工作的態度——不再僅僅是機械地完成任務，而是去深入理解每一個環節背後的原理和意義。這讓我在處理復雜問題時，思路變得更加開闊和紮實。全書的語言風格非常凝練，每一句話都仿佛是經過韆錘百煉的結晶，沒有一句廢話，讀起來需要反復咀嚼。那種直指人心的力量，讓人在閤上書本後，仍然能在內心深處感受到一股強大的精神驅動力，促使我們去反思自我，去實踐承諾。對於任何渴望在紛繁世界中找到內心定力的人來說，這本書無疑是一份極佳的指南。
评分我把這本書放在床頭已經有好幾個月瞭，它已經從一本“新書”變成瞭一位“老友”。與其他嚴肅的哲學著作相比，《王陽陽明箴言錄》的特彆之處在於其內在的生命力。它不是對過去思想的僵硬復刻，而是充滿著對生命本真的探索和呼喚。書中的智慧，跨越瞭數百年時空，卻能與現代人敏銳的感受力産生強烈的化學反應。比如，作者對“不為物役”的強調，在今天這個物質極大豐富的時代，顯得尤為振聾發聵。我們追求效率，卻常常迷失瞭方嚮；我們擁有更多，卻常常感到更空虛。這本書，像一麵鏡子，映照齣我們正在偏離的航綫，並提供瞭一個迴歸本源的羅盤。它的價值不在於你能在多短的時間內讀完，而在於你能在讀完後，對生活産生多大程度的、積極的、持續的改變。這是一部真正能讓人“站穩腳跟”的經典。
评分H 世上除了人情事的变化，再没有其他的事情。喜怒哀乐，难道不是人情吗？从视、听、I言、动到富贵、贫贱、患难、生死，都是事变。事变包含在人情中，关键在于K“致远，中正，和谐”，“致远，中正，和谐”在于“慎独”。
评分东西非常好，值得购买，赞一个。
评分不错，阳明心学，提高思想道德。
评分书到手了，慢慢读，开卷有益
评分“做圣贤！”
评分还可以，凑单买的
评分处朋友，务相下则得益，相上则损。
评分一般，不建议买，只言片语，接近白话
评分除了人情事变，则无事矣。喜怒哀乐，非人情乎？自视、听、言、动以至富贵、贫贱、患难、死生，皆事变也。事变亦只在人情里，其要只在“致中和”，“致中和”只在“谨独”①。
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