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內容簡介

　　“四書”是指《論語》《孟子》《大學》《中庸》，“五經”是指《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《左傳》。它是舉世聞名的東方“聖經”，光照韆鞦的文化瑰寶。數韆年來，它啓迪炎黃子孫對宇宙自然的體悟，對人生哲理的深刻認識，對人倫天理的創造闡釋，並給予我們修身、齊傢、治國、平天下的智慧和經驗。
　　《四書五經》是兩韆多年前的先賢用彼時的語言文字寫成的，春鞦以後，語言文字發生瞭巨大的變化。作為今天的讀者，學習起來有一定的睏難。尤其值得注意的是，《四書五經》中的名句，更是古人思維的結晶，飽含哲理，精闢生動，韆百年來廣為傳頌。誦讀、學習、品味名句的過程，也是知識積纍、運用的過程。或引用名句以說辯，或摘錄佳句以寫作，即使是考試，也因平時的積攢而變得容易。《中華經典名句係列叢書：新編中學生一定要知道的<四書五經>100個名句》采取把深奧的名句放到故事中去解讀的方式，讓中學生在輕鬆愉悅的閱讀中深刻地理解名句的內涵和寓意，真正做到經典名句濃縮名著精華，曆史故事詮釋名著涵義。

內頁插圖

目錄

前言
B
保民而王，莫之能禦也
不以一眚掩大德
不稼不穡，鬍取禾三百廛兮
不孝有三，無後為大
不去慶父，魯難未已
不以規矩，不能成方圓
彼一時，此一時也
彼蒼者天，殲我良人

C
齣乎爾者，反乎爾者也
齣於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也
從善如流，宜哉

D
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善
大上有立德，其次有立功，再次有立言，雖久不廢，此之謂
不朽
得天下英纔而教育之，三樂也
得道者多助，失道者寡助
獨樂樂，不如眾樂樂
鼎之輕重，未可問也
登東山而小魯，登泰山而小天下

F
父子有親，君臣有義，夫婦有彆，長幼有敘，朋友有信
非君子之道，何待來年
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫

G
古之君子，過則改之
歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑

H
禍福無門，唯人自召
禍福無不自己求之者
華而不實，怨之所聚也；犯而聚怨，不可以定身

J
兼聽而後察
居安思危，思則有備，有備無患
君子有終身之憂，無一朝之患
君子學道則愛人，小人學道則易使
君視臣如土芥，臣視君如寇仇
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方
盡信《書》，則不如無《書》
……
K
L
M
P
Q
R
S
T
W
X
Y
Z

精彩書摘

　　春鞦時期，魯國貴族季武子有兩個兒子公孫和悼子，照當時的傳統，應該立長子公孫為繼承人，但是季武子卻偏愛次子悼子，因此在這事上就猶豫起來，不好決定。
　　一天，他對隨員申豐說：“我對這兩個兒子都喜歡，你說讓誰當繼承人好呢？”申豐知道他的意圖，沒有迴答便走瞭。
　　幾天後，季武子遇見瞭申豐，又問起這件事。申豐迴答說：“您若硬要按您的想法辦，那我就套上車走瞭。”季武子一看這樣，就沒有再問瞭。
　　過瞭幾日，他又去問官員臧紇，臧紇瞭解他的意圖，就笑瞭笑說：“你請我喝酒，我就為你辦啊！”季武子馬上就答應瞭。
　　有一次季武子舉行的宴會上，臧紇坐上瞭貴賓席。酒酣耳熱之時，臧紇就命人鋪上兩層席子，換上新的酒杯，派人請來瞭悼子。臧紇還攙著他，讓他坐在上席，全體來賓都嚮他敬酒。這之後，纔派人找來瞭公孫，並讓他坐在一般的座位上。在一旁的季武子感到很突然，臉色都變瞭。
　　事後，季武子讓公孫擔任馬正的職務，公孫心裏很不痛快，不想去任職。這時，閔子馬就勸他說：“您可不要這樣啊，禍福無門，唯人自召。做兒子的隻怕不孝，不要怕沒有地位。恭敬地對待父親的任命，難道事情就不會有變化嗎？您若能孝順恭敬，那您的財富隻會增加；否則，就會帶來災禍。”
　　公孫聽從瞭勸告，恭恭敬敬地對待季武子，早晚問安，謹慎從事。季武子非常高興，就讓公孫招待他喝酒。飲酒時，他帶著不少高檔的飲宴器具去瞭，最後把這些器具都留給瞭公孫。公孫因此緻富。不久，他還擔任瞭官職，做瞭齊襄公的左宰。
　　公孫態度的轉變得益於閔子馬的“禍福無門，唯人自召”的勸說。他避免瞭災禍，而且還因此緻富。“禍福無門，唯人自召”，便是這個故事中的名句。
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中華經典名句係列叢書：新編中學生一定要知道的《四書五經》100個名句 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

文學是人學，兒童文學是人之初的文學。人之初，性本善。兒童文學是人生最早接受的文學，那些曾經深深感動過孩子的兒童文學作品，將使人終生難忘終生受益。在今天這個傳媒多元的時代，我們特彆需要嚮廣大少年兒童提倡文學閱讀。文學閱讀不同於知識書、圖畫書、教科書的閱讀。文學是以血肉豐滿的人物形象和個性鮮活的人物性格，是以審美的力量、情感的力量、道義的力量、精神的力量打動人、感染人、影響人的。

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　　第一，《百年百部中國兒童文學經典書係》是有史以來中國兒童文學最大規模的係統梳理總結。編者們將精心選擇20世紀初中至今100年間的100位中國兒童文學作傢的100部優秀兒童文學原創作品。《百年百部中國兒童文學經典書係》的入圍尺度界定在以下幾個方麵：一是看其作品的社會效果、藝術質量、受少年兒童歡迎的程度和對少年兒童影響的廣度，是否具有曆久彌新的藝術魅力，穿越時空界限的精神生命力。二是看其對中國兒童文學發展的貢獻，包括語言上的獨特創造，文體上的卓越建樹，藝術個性上的鮮明特色，錶現手法上的突齣作為，兒童文學史上的地位意義。三是看作傢的創作姿態，是否齣於高度的文化擔當與美學責任，是否長期關心未成年人的精神食糧，長期從事兒童文學創作。

評分☆☆☆☆☆

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　　經典性、權威性、可讀性和開放性是《百年百部中國兒童文學經典書係》鎖定的主要目標。

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適閤學生閱讀。我國自古就是個重視典籍的國傢。這一方麵是齣於對文字本身的偏愛，文字閱讀成為一種超越日常心境的快樂，進而又能於此獲取知識，通曉道義；另一方麵則齣於對傳統的偏愛，既然無法以單純的記憶去保存和迴溯傳統，那麼書籍自然便成為再現傳統，認識傳統的最佳載體。在中華民族光輝燦爛的傳統文化典籍中，&ldquo;四書五經&rdquo;無可爭議地成為經典中的經典。《四書》包括《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。南宋淳熙年間，我國著名教育傢硃熹將這四種著作用作小學教科書，並為它們作瞭注解，叫作《四書章句集注》，簡稱《四書集注》，《四書》一名由此得以流傳。明清時期，科舉考試多從《四書》中齣題，硃熹的《四書集注》成為考生的必讀書。《五經》包括《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春鞦左傳》，漢武帝建元五年置五經博士，始有&ldquo;五經&rdquo;之稱。因《四書》和《五經》都是儒傢的經典著作，同是士子求取功名的必讀之書，所以後人將其閤刻為《四書五經》。明代已有學者將&ldquo;四書五經&rdquo;用於書名，可見《四書五經》閤刻本不會晚於明代。《四書五經》代錶瞭中國古代文化的正宗傳統，對中國社會産生瞭深遠的影響。在漫長的封建社會裏，&ldquo;四書五經&rdquo;成瞭金科玉律，儒傢學者紛紛通過對其的箋注來錶達自己的思想。這種現象成為經學史上的一大景觀。在這些經書及對其的詮釋中，儒學的精神特質得到瞭鮮明的體現，簡而言之就是&ldquo;內聖外王&rdquo;的理想訴求和&ldquo;天人閤一&rdquo;的思維模式。從哲學角度看，儒傢極度重視從宇宙本體說明人的存在，從而確立人的地位和價值。

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