　　《神話學文庫：凱爾特神話傳說》凱爾特人，這個古老又神奇的名字曾激起過無數人的幻想和嚮往，關於他們的故事齣現在敵人、盟友和傾慕者的書寫之中，眾說紛紜又充滿魅力，連愷撒大帝都對他們贊嘆不已。凱爾特的神話傳說更是一個引人人勝的世界，韆百年來被很多人奉為精神動力和靈感源泉，眷戀者甚眾。愛爾蘭學者和詩人羅爾斯頓就是其中一位。他重編這些富有激情和想象力的神話，要為本民族注入曾有的生機和活力。在今天的後現代社會，凱爾特神話還成為打造暢銷文化創意産品的符號資源，從小說《魔戒》《哈利·波特》到愛爾蘭歌手恩雅仿如天籟的歌聲，背後都隱含著神奇瑰麗的凱爾特神話精神。推開這扇門，走進一個悠久而常新的奇幻世界。

作者簡介

　　托馬斯·威廉·黑曾·羅爾斯頓（1857-1920）愛爾蘭學者和詩人。除本書外，還著有《芬恩的英雄事跡》（High Deeds of Finn）、《平行綫：生物、倫理和藝術的研究》（Parallel Paths： A Studyin Biology， Ethicsand Art）、《埃皮剋提圖的哲學》（The Teaching of Epictetus）、《萊辛傳》（A Life of Lessing）等。他還和斯托普A.布魯剋牧師（Rev. Stopford A. Brooke）閤編《愛爾蘭詩歌寶庫》（A Treasury of Irish Poetry）。

內頁插圖

第一章遠古時期的凱爾特人
最早的記錄
真正的凱爾特民族
凱爾特史上的黃金時期
與希臘人結盟
亞曆山大大帝
洗劫羅馬
歐洲的凱爾特地名
早期的凱爾特藝術
凱爾特人和德國人
凱爾特帝國的衰落
愛爾蘭獨特的曆史地位
凱爾特性格
愷撒的記錄
斯特拉波筆下的凱爾特人
波利比奧斯
狄奧多羅斯
阿米亞努斯·瑪爾塞努斯
賴斯·霍姆斯筆下的高盧人
凱爾特政策的薄弱之處
一個古典國度
條頓人的忠誠
凱爾特宗教
塔拉的詛咒
凱爾特人對歐洲人的貢獻

第二章凱爾特民族的宗教
愛爾蘭和凱爾特宗教
凱爾特民間宗教
巨石部族
巨石墓、石闆墓及地下墓葬
巨石人的起源
平原上的凱爾特人
山地上的凱爾特人
巫術宗教
普林尼對巫術宗教的看法
巨石紀念碑中的巫術遺跡
嘉裏尼斯的手相術
打有孔洞的石頭
石頭崇拜
杯-環印記
紐格蘭治古墓
紐格蘭治充滿象徵意味的雕刻品
紐格蘭治的船形標誌
埃及的船形符號
船形符號
巴比倫的船形符號
腳印
巨石雕刻上的十字架
語言證據
埃及人和凱爾特人的永生觀念
靈魂轉世說
愷撒關於德魯伊特教文化的記述
高盧的人祭
愛爾蘭的人祭
埃及的人祭
凱爾特眾神的名字
愷撒論凱爾特諸神
冥界之神
光明之神
凱爾特人關於死亡的概念
古代凱爾特文化的五要素
今天的凱爾特人
神話文學

第三章有關愛爾蘭入侵的神話
凱爾特人的宇宙起源論
愛爾蘭傳說的故事群
神話故事群
帕特蘭的到來
弗魔族
凱瑞之子端的傳說
諾曼德人
弗伯格人的到來
達納神族的到來
民間與吟遊詩人的觀念
達納神族的寶物
達納神族和弗伯格人
第一次摩伊圖拉戰爭
布萊斯王被驅逐
弗魔族的殘暴統治
盧赫的到來
托瑞恩之子的探險
第二次摩伊圖拉戰爭
巴洛爾之死
達格達的竪琴
達納諸神的名字和特點
達格達
安古斯·歐戈
基拉尼的萊恩
盧赫
驕傲的米迪拉
李爾和瑪那南
達娜女神
摩裏崗
科裏娜的波浪
埃妮女神
斯尼埃德和知識之井
米萊西安人的到來
詩人埃摩根
……

第四章早期的米萊西安諸王
第五章烏托尼恩故事群中的神話
第六章莪相神話故事群
第七章梅爾頓之旅
第八章威爾士人的神話傳說
結語
譯名對照錶
附錄：西方文化尋根的“凱爾特復興”

精彩書摘

　　一個古典國度
　　古典國傢的興盛，根本原因在於樹立瞭文明社會的理念，即共和的觀念。這是一個神聖的整體、人民福祉的基礎，雖因古老而可敬，又在一代又一代的年輕人手裏重獲青春。人們都願意投身其中，他們知道即使不能青史留名，但自己的忠誠也一定能超越有限的個體生命，在未來提升祖國或所在城市的生命。在這種精神的指引下，當蘇格拉底的朋友們力勸他越獄以逃避死刑的時候，蘇格拉底還是責怪他們引誘自己背叛國傢的法律。他說，人之國比父母更神聖更值得尊敬，在這裏生活的人都必須毫無怨言地遵守它製定的法律，否則他會招來同胞們和地獄刑法的憤怒，最終在這些麵前，他將為自己的行為在人間付齣代價。在某種程度上，正是由於有瞭這種被提升的國傢概念，生活在這個古老國度裏的人們或多或少地形成瞭一種實踐性的宗教信仰，正是這種信仰讓這個國傢得以凝聚力量，經受考驗，不斷進步。
　　條頓人的忠誠
　　條頓人驚人的凝聚力背後還有另一個世俗動因，這個動因注定要和市民社會結閤在一起，形成一種更優的動力，即歐洲國傢誕生的主要政治因素。
　　這個動因就是德國人說的忠誠（Treue），對領導所錶現齣來的個人忠誠。這種忠誠在早期造就瞭一個王朝，在條頓人的內心中深深紮根，並成為任何其他人性都無法比擬的促成自我犧牲的情感根源。
　　凱爾特宗教
　　沒有任何一種人類影響因素是單一的、不摻雜質的。古希臘民族不懂什麼是個人忠誠。愛國情操在條頓民族中發展緩慢，但最終在那裏形成風氣。凱爾特人既不懂忠誠，也不懂愛國，但他們有另一個超過這兩種情感的動力，讓他們獲得政治鼓舞和民族嚮心力，這跟古希臘民族的愛國和條頓人的忠誠所起的作用是一樣的。這就是宗教，或者更準確地說是建立在祭司製度上的宗教。這種宗教變成瞭信條，由祭司階級掌控。祭司們是凱爾特真正的統治者，這些我們已經從愷撒的記錄中知道，並被斯特拉波和愛爾蘭傳說證實。①一切公事私事都在他們的權威管治之下。任何對他們權威不敬的舉動都會被他們處以懲罰。雖然他們倚仗的僅僅是公眾的迷信，但是他們仍能和中世紀的天主教教會作齣的禁令一樣，足夠鎮壓這些驕傲的靈魂。
　　這正是凱爾特政治組織的薄弱之處。一個國傢如果被祭司統治，靠超自然的懲罰來獲得權威，是不可能取得真正進步的，這個規律早已被曆史反復證明過瞭。自由、健康的塵世生活和思想之流在本質上是和祭司治國不能協調的。無論基於何種宗教信仰，不管是德魯伊特教、伊斯蘭教、猶太教還是基督教或者物神崇拜，隻要祭司的權威以超塵世懲罰介入塵世事務，就一定會阻礙言論自由、新思潮産生，以及世俗思想和人文與理性的發展，而這些正是國傢發展的基本要素。
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