具体描述
內容簡介
《民國學術文化名著：文藝講座》分上下兩編。上編收錄《文藝論》《文學概論》《文藝批評》《藝術哲學》四種，總論文藝性質，言語精到，頗多識見；下編收錄《詩歌原理》《小說研究》《獨幕劇研究》三種，分論各種文學體裁，可為讀者研究與創作之參考。其書雖非齣自一人之手，而編次得當，內容默契，讀之絕少突兀，渾似天成。而上編《文藝論》與《文藝概論》兩種，視之題目若相重復，其實見解殊異，各得其所，論其陳設則各為鏡鑒，有雙龍戲珠之雅趣。縱觀全書，則已將文藝上一般理論盡皆囊括，而其文簡明，喻理淺近，可以使文藝愛好者略具文學常識，亦可為登堂入室之門徑。內頁插圖
精彩書評
文藝是國民精神所發的火光，同時也是引導國民精神的前途的燈火。——魯迅
文藝是民族精神的火炬……文化是民族的血脈，是人民的精神傢園。
——鬍錦濤
目錄
引言上編
文藝論
緒言
第一章 何謂文藝
第二章 文藝的本質
第三章 文藝上的情的性質
第四章 藝術與現實
第五章 經驗與想像
第六章 為人生的與為藝術的
第七章 文藝的真功用
第八章 古典與外國文藝
第九章 讀甚麼
第十章 怎樣讀
第十一章 文藝鑒賞的程度
第十二章 讀者可自負之處
第十三章 由鑒賞至批評
第十四章 創作傢的資格
第十五章 抽象的與具象的
第十六章 自己省察
第十七章 創作傢與革命
第十八章 結言
文學概論
第一章 緒論
第二章 文學的定義
第三章 文學的特質
第四章 文學與想像
第五章 文學與情感
第六章 文學與思想
第七章 文學與個性
第八章 文學與語言
第九章 文學的分類
第十章 文學與鑒賞
第十一章 文學的起源
第十二章 文學與時代
第十三章 文學與國民性
第十四章 文學與道德
……
下編
後記
精彩書摘
我在上節說，我相信文藝有用處，但不贊成把文學流於淺薄的實用。那末文藝的功用何在呢？我國從來對於文藝，有的認作勸懲的手段，有的認作茶餘酒後的消遣，前者屬於低級的人生派的見解，後者屬於低級的藝術派的見解，都不足錶齣文藝的真功用。
在這裏，為要顯明文藝的真功用，敢先試作一番玄談。莊子有所謂“無用之用，是為大用”的話，凡是實用的東西，大概其用處都很狹窄，被局限於某方麵的。舉例說，筆可以寫字作畫，但其用隻是寫字作畫而已，金雞納霜可以愈瘧，但其用隻是愈瘧而已。反之，用的範圍很廣的東西，因為說不盡其用處的緣故，一看就反如無用。莊子所說的“無用之用，是為大用”，當是這個意思。
我們不願把文藝當作勸懲的工具者，並非說文藝無勸懲的功用，乃是不願把其功用但局限於勸懲上的緣故。不願把文藝當作茶餘酒後的消遣者，並非說文藝無消遣的功用，乃是不願把其功用但局限於消遣的緣故。在終日打算盤的商人、弄權術過活的政治匠等實利觀念很重的人的眼裏，文藝也許是無用的東西，是所謂“飢不可以為食，寒不可以為衣的”。而這無用的文藝，卻自古至今，未曾消滅，儼然當作人生社會的一現象而存在，究不能不說是奇怪之至的事瞭。
文藝的用，是無用之用。它關涉於全人生，所以不應局限瞭說何處有用。功利實利的所謂用，是足以褻瀆文藝的大用的。
“無用之用”，究不免是一種玄談，諸君或許未能滿足。我在這裏非具體地說齣文藝的功用不可。但如果過於具體地說，就又難免有局限在一隅的毛病。為避免這睏難計，請諸君勿忘此玄談。
讀過科學史的人，想知道科學起於驚異之念的吧。文藝亦起於驚異之念。所謂大作傢者，就是有驚人的敏感，能對自然人生起驚異的人。他們能從平凡之中找齣非凡，換言之，就是能擺脫瞭一切的舊習慣、舊製度、舊權威，用瞭小兒似地新清的眼與心，對於外物。他們的作品，就是這驚異的錶齣而已。
“昨日入城市，歸來淚滿襟。遍身羅綺者，不是養蠶人。”這是鄭闆橋的一首小詩，多少有著宣傳色彩，原並不是甚麼瞭木得的大作品，但我們可藉瞭說明上麵的話。隻要人城市的，誰也常見到遍身羅綺的人們，但常人大概對於遍身羅綺的人們不曾養蠶的這明白的事實，不發生疑問，以為他們八字好，祖宗風水好，當然可以著羅綺，並無足奇，就忽略過去瞭。闆橋卻會見瞭感到矛盾，把這矛盾用瞭詩形錶齣，這就是闆橋所以為詩人的地方。
……
前言/序言
用户评价
讀完這本書，我更加堅信，一個民族的文化傳承，離不開那些堅守理想、追求真理的知識分子。他們是文化的守護者，是思想的燈塔。書中的每一篇文章，都凝聚著作者的心血和智慧。他們用自己的筆，為我們留下瞭寶貴的精神財富。這本書讓我對民國那段曆史有瞭更深層次的理解，也讓我對那個時代的知識分子充滿瞭敬意。 我想特彆強調的是，這本書的編排和選擇都非常用心。它不僅僅是一堆文章的堆砌，而是一個精心構思的整體。每一篇講座，都在以不同的側麵，展現著民國學術文化的獨特魅力。它們相互呼應，又各有側重，共同勾勒齣一幅宏大而細膩的文化圖景。對於想要瞭解民國學術文化的人來說，這本書無疑是一本極具參考價值的入門讀物，也是一本可以反復品讀的經典之作。
评分這本書最讓我著迷的地方，在於它所展現的那個時代知識分子的精神風貌。他們生活在一個充滿變革的時代，國傢內憂外患，社會動蕩不安，但即便如此，他們依然堅守著對文化和知識的追求。他們在大學講壇上侃侃而談，在報刊雜誌上針砭時弊，他們的聲音，他們的思想，成為瞭那個時代最寶貴的財富。我讀到鬍適先生關於白話文運動的論述，他用通俗易懂的語言，闡述瞭白話文對於普及教育、傳播思想的重要性。他不僅僅是在提倡一種新的文學語言，更是在為中國文化的現代化播撒火種。他的邏輯清晰，論證有力，讀來讓人心悅誠服。我能想象到，在當時的講座現場，他的話語會引起多少年輕學子的共鳴，會點燃多少渴望進步的靈魂。 瀋從文先生在書中關於鄉土文學的講述，更是讓我沉醉其中。他的文字有一種天然的淳樸和溫柔，他描繪的湘西世界，是如此的寜靜而美好，仿佛是一首遠離塵囂的田園牧歌。他筆下的那些普通人，那些辛勤勞作的農民，那些古樸善良的村民，都帶著一種泥土的芬芳。他不是在浪漫化貧睏，而是通過對這些人物的細膩描繪，展現瞭底層人民的生命力，以及在艱難環境中依然閃耀的人性光輝。讀他的文字，我仿佛能聞到稻花的香氣，聽到山歌的迴響，感受到一種久違的寜靜和安詳。他的講座，不僅僅是對文學的闡述，更是一種對故土深情的呼喚，一種對生命本真的迴歸。
评分翻閱這本書，就像是走進瞭一個時代的萬花筒，每一個碎片都摺射齣那個年代的獨特光芒。我並非文學專業齣身，對於一些深奧的理論可能理解不深，但書中的那些真摯的情感，那些充滿智慧的思考，卻能夠輕易地觸動我。我看到那些學者們，他們是如何在戰火紛飛的年代，依然堅持著對文化的守護和傳承。他們用筆和口，在黑暗中點亮瞭一盞盞希望的燈火。這本書就像是一本珍貴的筆記，記錄瞭那個時代知識分子的心路曆程，以及他們為民族文化發展所做的努力。 我尤其被書中那些關於教育和啓濛的論述所打動。那個年代，教育是改變國傢命運的重要途徑，而知識分子，則是這場變革的先行者。他們談論如何培養下一代，如何普及科學知識，如何喚醒民眾的意識。他們的語言或許有些古樸，但其中的思想卻充滿瞭前瞻性。我能感受到他們身上那種強烈的責任感，那種對國傢民族的深切關懷。他們的講座，不僅僅是知識的傳授，更是一種精神的洗禮，一種思想的啓迪。他們希望通過自己的努力，讓更多的人擺脫愚昧，擁抱光明。
评分這本書的內容，非常豐富且多元。從文學創作到思想史，從美學理論到教育理念，幾乎涵蓋瞭民國時期學術文化的各個重要領域。而且，每一篇講座，都由當時的大傢親自撰寫，其權威性和價值不言而喻。 最令我印象深刻的是，那些民國學者們，他們身上那種獨立思考的精神和嚴謹治學的態度。他們不迷信權威，不隨波逐流，而是堅持用自己的思想去探索真理。他們的講座，是對我們這些後輩學習者的最好示範。
评分這本書的價值，不僅僅在於它所收錄的那些大師級的文章，更在於它所傳遞的那種學術精神和文化情懷。那個時代的知識分子，他們往往是社會良知的擔當者，他們敢於發聲，敢於質疑，他們將個人的命運與國傢民族的命運緊密相連。我讀到一些關於思想解放的論述，當時的思想界是多麼的活躍，各種思潮湧動，各種觀點交鋒。他們不怕受到壓製，不怕被誤解，隻是為瞭心中的真理，為瞭民族的未來。這種精神，在今天看來，尤為可貴。他們並非高高在上的“學者”，而是深深地紮根於時代土壤，與社會同呼吸共命運的知識分子。 我特彆留意瞭書裏一些關於美學和藝術理論的探討。那個年代，中國正經曆著西學東漸的浪潮，各種新的藝術形式和理論紛紛湧入，而民國的學者們，他們是如何消化吸收，又如何結閤中國自身的文化傳統，形成獨特的見解，這本身就是一個 fascinating 的過程。我看到有些學者在討論繪畫的綫條與色彩，有些在分析音樂的節奏與鏇律，有些則在探索戲劇的舞颱錶現力。他們的討論，既有宏觀的理論框架，又有微觀的藝術實踐。他們不僅僅是知識的搬運工，更是思想的創造者。他們的講座，像是在為當時的中國藝術界注入一股清流，啓發著一代又一代的藝術傢去思考、去創新。
评分這本《民國學術文化名著：文藝講座》真是一扇窗，讓我得以窺見那個風雲激蕩的年代，那些纔情橫溢的靈魂。我並非學究，也算不上對民國史有多麼深入的瞭解，隻是平日裏閑來無事，喜歡翻閱些舊書，感受一下往昔的餘溫。偶然間看到瞭這本書，被它的書名所吸引——“民國學術文化名著”，這幾個字本身就帶著一種厚重感和曆史的沉澱。而“文藝講座”，則又充滿瞭某種思想的碰撞和藝術的啓迪。拿到書後，我迫不及待地翻開，首先映入眼簾的是那些熟悉的、又陌生的名字，魯迅、鬍適、瀋從文、徐誌摩……他們是中國現代文學史上的巨匠，他們的名字如同璀璨的星辰，照亮瞭那個時代的文化天空。而這本書，似乎便是將這些星辰匯聚在一起，通過他們的“文藝講座”，為我們展現瞭一幅波瀾壯闊的文化畫捲。 我特彆喜歡書裏那些關於文學創作的探討。那個年代的文人，他們對文學的熱情，對藝術的執著，那種純粹到近乎虔誠的態度，是現在浮躁的社會很難看到的。他們談論詩歌，談論小說，談論戲劇，每一個字都飽含著深思熟慮，每一個觀點都閃爍著思想的火花。我尤其對魯迅先生在書中關於小說藝術的見解印象深刻。他沒有空泛地談論什麼“靈感”或者“天纔”，而是深入剖析瞭小說的結構、人物塑造、語言運用等具體層麵的技巧。他談到小說的“真實性”，不是指簡單地復述生活，而是要挖掘生活的本質，揭示人性的復雜。他的文字犀利而深刻，字字珠璣，仿佛一把手術刀，剖開瞭文學創作的肌理，也剖開瞭當時社會的現實。讀他的文字，我仿佛能感受到他筆下的每一個人物都在我的眼前鮮活起來，他們的喜怒哀樂，他們的掙紮與呐喊，都如此真切。
评分這本書讓我真正體會到瞭“言之有物”的深刻含義。那些民國學者，他們談論的不僅僅是抽象的理論，更是他們對生活、對社會、對人生的深刻洞察。他們的文字，充滿瞭力量和溫度。我尤其喜歡那些關於社會現實的分析，他們敢於直麵問題，敢於揭示矛盾，他們的批判精神，是對時代進步的有力推動。 書中對於各種文化現象的探討，也讓我大開眼界。無論是對傳統文化的傳承與創新，還是對西方文化的吸收與藉鑒，他們都展現齣瞭非凡的智慧和遠見。他們能夠站在曆史的高度，審視當下，展望未來。他們的講座，不僅是對學術的探討，更是對民族文化發展方嚮的思考和指引。
评分這本書的價值，還在於它提供瞭一個認識民國知識分子群像的窗口。通過他們的講座，我們可以看到他們各自的學術專長，也可以看到他們之間的相互交流和影響。這種群像式的呈現，使得我們能夠更全麵地理解那個時代的學術圖景。 我尤其欣賞書中那些關於人性、關於價值的探討。在動蕩的年代，他們並沒有忽視對人類精神世界的關注。他們的講座，既有對社會現實的關懷，也有對個體價值的肯定。這種人文關懷的光輝，貫穿於整本書始終。
评分這本書給我的感覺，是一種穿越時空的對話。我仿佛能夠聽到那些遙遠的聲音，感受到那些曾經鮮活的生命。每一次翻閱，都會有新的發現，新的感悟。書中的一些觀點，在今天依然具有現實意義。例如，在談論文學的社會功能時，有些學者提齣的觀點，至今仍值得我們深思。他們認為，文學不僅僅是個人情感的抒發，更是社會問題的反映，是推動社會進步的力量。這種對文學價值的深刻認識，是超越時代的。 我還注意到，書中對於不同流派和觀點的探討，都顯得尤為客觀和包容。即使在學術觀點上存在差異，學者們也能夠保持理性的態度，進行平等的交流。這種開放和包容的學術風氣，在今天依然值得我們學習和藉鑒。他們明白，思想的碰撞纔能激發齣新的火花，不同的聲音纔能構成豐富多彩的文化生態。他們的講座，不僅僅是在傳播自己的觀點，更是在構建一個思想交流的平颱。
评分這本書的語言風格也極具特色。既有古文的典雅，又有白話的流暢。很多作者在論述時，都能夠巧妙地融閤古今，使得他們的文字既有曆史的厚重感，又不失現代的活力。這種語言上的駕馭能力，本身就體現瞭他們深厚的文化功底。 而且，書中的許多觀點，都充滿瞭啓迪性。即使是看似尋常的道理，經過他們的闡述，也能夠煥發齣新的光彩。他們能夠從不同的角度去解讀事物，發現隱藏在錶象之下的深層含義。他們的講座，不僅僅是在傳授知識，更是在激發我們的思考能力。
评分太元九年（384年）正月，慕容凤、王腾、段延皆劝翟斌奉慕容垂为盟主，翟斌从之。时慕容垂欲袭洛阳，不知翟斌来降是真是假，便拒之，说：“吾父子寄命秦朝，危而获济，荷主上不世之恩，蒙更生之惠，虽曰君臣，义深父子，岂可因其小隙，便怀二三。吾本救豫州，不赴君等，何为斯议而及于我”（《晋书·慕容垂载记》）慕容垂至洛阳，平原公符晖闻其杀苻飞龙，闭门拒守。翟斌见慕容垂对自己不来归有怀疑，便派长史郭通前去劝说慕容垂，慕容垂还是不信，后郭通说：“将军所以拒通者，岂非以翟斌兄弟山野异类，无奇才远略，必无所成故邪？独不念将军今日凭之，可以济大业乎”（《资治通鉴·卷第一百五》）慕容垂这才相信，翟斌归附后，便劝慕容垂称王，慕容垂没同意，说：“新兴侯，国之正统，孤之君也。若以诸君之力，得平关东，当以大义喻秦，奉迎反正。无上自尊，非孤心也”（《晋书·慕容垂载记》）。慕容垂认为：“洛阳四面受敌，北阻大河，至于控驭燕、赵，非形胜之便，不如北取邺都，据之而制天下”（《晋书·慕容垂载记》）。众人同意，遂回师向东。[44]
评分夏丏尊等编著的《民国学术文化名著：文艺讲座》分上下两编。上编收录《文艺论》《文学概论》《文艺批评》《艺术哲学》四种，总论文艺性质，言语精到，颇多识见；下编收录《诗歌原理》《小说研究》《独幕剧研究》三种，分论各种文学体裁，可为读者研究与创作之参考。其书虽非出自一人之手，而编次得当，内容默契，读之绝少突兀，浑似天成。而上编《文艺论》与《文艺概论》两种，视之题目若相重复，其实见解殊异，各得其所，论其陈设则各为镜鉴，有双龙戏珠之雅趣。纵观全书，则已将文艺上一般理论尽皆囊括，而其文简明，喻理浅近，可以使文艺爱好者略具文学常识，亦可为登堂入室之门径。
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评分书也是我们的良师益友。 多读书，可以使你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让
评分喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把
评分慕容农到河北列人后，召集鲜卑、乌桓等部众，举兵反叛。慕容农号令严整，沿途招兵买马，攻城掠地，兵至数万。苻丕派石越率步骑兵万余讨伐慕容农，石越率军到达列人西面，被燕将赵秋及参军綦母滕击败，石越设围自守。诸将劝慕容农乘胜快速进击。慕容农认为秦军装备精良，如果白天与之交战，燕军易生惧，不如待天黑以后进攻，遂命令部队严阵以待。待到天黑，慕容农率军在城西列阵，先派400名壮士突破敌阵，大军随后冲击，秦兵大败，石越被斩，慕容农将其首级送给慕容垂。石越与毛当都是前秦骁将，所以苻坚派二人帮助二子镇守要地，如今相继被杀，前秦上下人心浮动。[46]
评分最正统。因为是由鲁迅首倡。一九二五年一月，《京报》副刊征求"青年必读书"十部的篇目，鲁迅因此写了一篇《青年必读书》的短文。鲁迅的答案很短："从来没有留心过，所以现在说不出。"但是有个挺长的附注，附注里说："……我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。……"鲁迅当时讲的中国书，即指中国古书，这层意思，他又在一年后的《写在（坟）后面》和《古书与白话》等文章里反复阐明。
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