具体描述
內容簡介
《民國學術文化名著：近代中國經濟社會》從清朝經濟社會的性質和構成著手，把商人、政治形態作為曆史主體加以考察，研究晚清製造業、新産業發展階段、客觀基礎和主體條件（如官吏企業體製保守性，近代國民、國傢觀念不成熟）之間關係，深刻揭示其內在矛盾及命運。嘗試對中國傳統專製社會的滅亡命運作齣總結，並對中國社會走嚮新生的過程中可能遭遇的睏境作齣警示，充分體現瞭賈植芳先生青年時代作為一位有思想的知識分子憂國憂民的社會關懷和批判鋒芒。內頁插圖
精彩書評
我在圖書館初次讀到賈植芳先生早年論述滿清王朝興亡史的專著《近代中國經濟社會》，得以見識瞭他『每每在倒黴時，更想對自己的命運、中國的命運作一番透徹思考』的努力，他強調『以史為鑒』『嚴守學術立場』，但在『寫作以及選擇材料過程中帶有很大感情因素』，又不時發齣『非學術性』的議論。這樣的既冷靜理性而又富於激情的著述，不禁令人對那種多重復閤型的治學境界産生瞭深深的嚮往。——瀋建中
賈植芳先生治學的幾個突齣特點..世界性眼光、跨專業學科意識、強烈的當下意識與批判意識、創作與研究的緊密結閤等。
——巴金
目錄
前言序編 清代國傢之一般論述
一 起點——封建軍事國傢
二 軍事費的容量
三 軍事費的社會經濟史的意義
第一 貨幣地租與礦山事業之關聯
第二 版圖擴大與國內市場形成之聯係
第三 官營軍事工業（吉林造船廠）之創設及因此所引起之若乾問題
第一編 清代國傢之經濟政策
第一章 産業政策
第一節 清朝開礦政策消極化的第一要因
分析（一） 自原料資源視點論礦山業意義
分析（二） 清代煤坑業之地位
第二節 清朝開礦政策消極化的第二要因（清朝産業政策的限界）
A．分析的素材——有關礦政的六道上諭及奏摺
B．素材之分析——清朝保守主義的物質的根據
第二章 租稅政策
第一節 作為軍事財源的礦稅
A．分析之素材——關於以礦稅充當軍事財源的五道上諭及上奏
B．素材之分析
第一實物租稅與貨幣租稅之競爭及其社會的根據
第二鑄造製錢原料的銅鉛及其所引起的諸問題（鴉片戰爭的開端）
第二節 作為軍事財源的鹽稅
A．問題之端緒——雲貴總督林則徐奏稿
B．雲南鹽業的形態及其約製發展之諸要因（清代鹽業之另一方嚮）
第三節 作為軍事財源的關稅
A．分析素材第一段——關於設置關稅目的的六道上諭
B．分析素材第二段——關於以關稅充當軍事費的二道上諭
C．素材之分析
第一 齣洋貿易擔當者的二階層人民
第二 軍事費本省自辦主義
第三 關稅充當軍事費之意味的根據（外國貿易國傢管理之必然性）
分析（一） 國傢管理外國貿易之再論證（清代閉關說評判）
……
第二編 清代社會構成
第三編 清末産業的諸係列
後記
精彩書摘
從上引之上奏中，鴉片之害，係把握瞭國民保健和白銀流齣二視點加以指發，事實明顯。關於第二視點，一般重視經濟問題者，主張鴉片可作為藥材而輸入，課賦關稅，禁止鴉片走私輸入，以資防遇白銀流齣（太常寺少卿許乃濟，總督覺羅吉慶）③，還有主張準予在國內公開種植罌粟，以對抗鴉片輸入（白銀流齣）④（總督覺羅吉慶），當時，政府對鴉片之對策，顯然未能確立，以至廟議紛紜，在無論是國民保健的視點或經濟的視點中矛盾未決，而自苦的政府的狼狽形跡，很濃厚的錶現齣來。而在這許多紛紜的爭議中，以林則徐的信念和英斷為媒介，遂爾揭開鴉片戰爭。然而，我們應該看做這樣的爆發，實在不僅是由於英國經濟內部的必然性所趨使，抑亦係清朝經濟內部的必然性所趨使，質言之，通貨危機，白銀的悲劇，隻此二項，在經濟史學上，足以說明鴉片之戰的關鍵所在。因之，迄至鴉片戰爭爆發前，作為銅貨不是救濟的手段，而以銀鑄造國定貨幣，並強製通用的運動，乃逐漸而起。如道光十八年（一八三八年）之“道光年鑄足紋銀餅”及“足紋通用漳州軍餉”①皆屬之。前者係模仿墨洋，為給與颱灣軍隊而鑄成，後者如名稱所示，係在漳州發行，用之給與軍隊——不過以補救軍事費為目的。繼鑄此種銀貨的，是鹹豐年間，上海“號商”（特許錢莊）所請準發行的“足紋銀餅”②，其直接理由亦是以補助軍事費為目的——“討伐”太平天國運動。惟這些為軍事目的所鑄發的銀通貨，並未取得一般社會的信用，通用力不高，鏇即雲散。由此，由於漸漸認識瞭近代貨幣製度的性質，在光緒十五年（一八八九年），始行鑄造“光緒元寶”，這種以強製通行鑄造的銀貨，方獲得一般的通用。③我們還要討論的是製錢的流通範圍所及的問題。作為國定通貨的製錢，係政府重要的支付手段。政府以之給與胥役、兵士及募役之用。順治一二年（一六五五年），政府敕令，以每年二月八日為政府支付日期，對於兵餉，役食、俸工、驛站、雜支等的支付規定半分以製錢支付，半分以銀支付。④至於高級文武官吏，則支付白銀，下級官吏，則支付製錢。支用白銀的高級官吏，數額又極微小，因之，於正俸以外又得付予彆俸（恩俸、養廉銀、公費），而下級官吏的所入尚不足維持生活，其給與係屬於世界最小的貨幣——製錢，連銀半錢半單位的給與都不行。這就是一切文武大小員吏的貪汙舞弊，工作無效能的根據所在。反之，
……
前言/序言
一、本書係以現代中國人民觀點，從事研究作為史的形象的清代經濟社會構成，是意圖解釋並搜求清代經濟社會的意義所在，側麵則在批判的說明瞭一個政權的興亡的必然性法則，予我們以警惕和勇氣，以堅定建設新中國的齣發點——這是筆者寫作本書時，除過嚴守學術立場外的現實意義和希望。二、本書《序論》係在闡明清朝經濟構造的本質，由其初發以迄終末，是問題的端緒，亦是其結論，是本書的全體的基底的部份。第一編係闡明清代國傢範疇的自己貫徹過程，當為序編的續論部份，在本篇中，刻劃齣瞭清代經濟社會的發展法則所開拓的方嚮，而其力點則在於自己貫徹過程中所發生的內在破綻和矛盾。第二編係從事考察社會發展的擔荷者之曆史主體，為前二編之客觀基礎考察的補論部份。第三編則誌圖把握清末經濟發展階段，追及客觀的基礎與主體的條件之間的相互關聯和規定。前三編當為其豫備的、前提的史料構成部份。至此，先前之諸問題已全行約集匯聚，而完成瞭本書的誌圖——解釋和搜求其意義。偉大的辛亥革命——一九一一年的必然的蒞臨，其莊嚴的意義，堪為我們處在革變前夕的時代人們所迴味和信念。
清代，這近代的中國，實在教育瞭我們，啓發瞭我們，在和我們血肉關聯的這前一代中我們汲取瞭勇氣和希望——這纔是筆者寫作本書的最大企圖和意義所在。
三、本書在資料利用上，深深感謝平瀨已之吉氏的著作《近代支那經濟史》的提示，惟本書之觀點及論點則與平瀨氏無涉，另外幫助筆者奔走找尋資料的友人們，在此謹為緻謝，尤其內山完造先生的藏書的好意的被允為藉用，特彆值得一提。
用户评价
我作為一個習慣瞭快速獲取信息的讀者，對這種需要慢下來精讀的“名著”係列總是抱有一種敬畏和期待。民國時期是中國近現代史的一個關鍵轉摺點，知識分子們在東西方文化的碰撞中進行的探索，其復雜性非三言兩語能概括。我期待這本書能提供一個宏大而又細膩的視角，去描繪那個時代知識分子群體的精神圖景，他們如何麵對傳統與現代的拉扯，如何試圖為民族的未來探尋齣路。這本書的厚度本身就暗示瞭其內容的詳實與廣博，我希望能從中讀齣那個時代特有的堅韌與彷徨，那些未被主流敘事完全覆蓋的側麵，從而對近代中國的轉型獲得更深層次的理解。
评分我對這本書的興趣，源於它所承載的厚重感。從書名上就能嗅到一股濃鬱的學術氣息，那種對特定曆史時期的深度挖掘和係統梳理，是吸引我這類讀者的關鍵。我通常會先留意目錄結構，看看作者是如何組織材料，又是如何構建一個完整的研究框架的。一本好的學術著作，其邏輯性和論證的嚴密性至關重要。我希望能看到作者如何在浩瀚的史料中，提煉齣具有洞察力的觀點，並且能夠用清晰易懂的語言錶達齣來。這本厚重的精裝本擺在書架上，就自帶一種莊嚴感，讓人肅然起敬。我相信，它一定收錄瞭許多重要的原始文獻和一手資料，對於任何想要深入瞭解那個時期社會風貌的人來說，都是不可多得的寶藏。
评分這本書的封麵設計著實吸引人，那種泛黃的紙張質感和老照片的排版，一下子就把人帶迴瞭那個風雲變幻的年代。我是一個曆史愛好者，尤其對清末民初的社會變革充滿好奇。這本書的裝幀很考究，可以看齣齣版方在細節上是下足瞭功夫的。當我翻開第一頁，映入眼簾的是一幅幅珍貴的曆史圖片，那些人物的麵容，那些街道的景象，都仿佛在訴說著那個時代的悲歡離閤。雖然我還沒來得及深入閱讀內容，但僅憑這視覺上的衝擊，我就能感受到它在整理和呈現曆史資料方麵的用心。它不僅僅是一本書，更像是一個時光膠囊，讓人迫不及待地想去探索其中深藏的故事。我期待著它能帶我走進那個知識分子們在動蕩中尋求真理的時代，去感受他們內心的掙紮與理想的光芒。
评分說實話，我更看重書籍的文本質量而非僅僅是名頭。很多名著的再版，往往流於形式，內容上的校對和注釋跟不上時代。我希望這本書在引文和注釋上能做到精準無誤，畢竟麵對的是學術經典，任何細小的疏漏都可能影響讀者對曆史事實的準確把握。我注意到這本書的字體選擇和版式設計都非常用心，閱讀起來不會感到疲勞。那種沉穩的字體，在柔和的燈光下，讓人更容易沉浸在文字構建的世界裏。如果內容真的如其名所展示的那樣，能夠全麵而深入地反映民國時期的思想脈絡和社會結構，那麼它無疑會成為我案頭常備的參考書目之一，時常翻閱，汲取新的理解。
评分這本書的裝幀和紙張質量，給我的第一印象是“值得收藏”。在這個電子書泛濫的時代，擁有一本裝幀精美的實體書是一種特彆的享受。那種書頁摩挲的手感，油墨散發的淡淡清香，是任何電子屏幕都無法替代的。我非常注重書籍的耐讀性，希望它不僅僅是擺設，而是能夠經受得住反復翻閱的考驗。我喜歡那種在書頁邊緣做筆記、摺角標記重點的閱讀習慣，而這本精裝書的質地似乎也足夠堅固，能夠陪伴我度過漫長的閱讀旅程。它散發齣的那種時間沉澱下來的美感，讓我對它寄予瞭很高的期望，希望能帶來一次精神上的豐盈之旅。
评分锁国体系并不是对清朝对外贸易体系的正确描述
评分自由教育——与最伟大的心智的持续的神交——是一种在形式上最谦虚，更不用说最具人性的训练。它同时也是一种大胆的训练：它要求我们与知识分子和他们的敌人的虚荣的嘈杂、鲁莽、无思(thoughtlessness)、廉价彻底决裂。它要求我们蕴含在把公认的见解仅仅视作意见，或把一般的意见视为至少和最奇怪的、最不流行的意见一样可能错误的极端的意见（的行为）中的那种大胆。自由教育是破除庸俗的解放。希腊人用一个美丽的词来表达“庸俗”；他们把它称作apeirokalia（粗鄙，粗俗），对美好的事物的经验的匮乏。自由教育为我们提供对美好事物的经验。
评分好！！！！！！！！！
评分很好很经典很好很经典
评分实用，实用，实用，实用，实用，实用。
评分好书，一直在京东买书。
评分了解中国近代的社会与经济，书写的很好，很值得读。
评分实用，实用，实用，实用，实用，实用。
评分这一事态被许多肤浅的幻象所隐蔽。无论如何，我们相信我们的观点比那些最伟大的心智的观点更优越，更高级——这要么是因为我们的观点是我们的时代的观点，而可以设想，比最伟大的心智的时代更为晚近的我们的时代，也比他们的时代更优越；要不然就是因为我们相信，每一个最伟大的心智从他们的观点出发都是正确的，但是，和他们声称的不一样，他们不绝对正确：我们知道不可能有唯一的(the)绝对真实的实质性的见解(substantive view)，只有绝对真实的形式性的见解(formal view)；那种形式性的观点在于这样一种洞见，即，一切整全性的见解都与某种特定的视角相关，或者说，所有整全性的见解都是相互排除的，没有一种可能是绝对真实的。那些对我们隐藏我们真正的处境的肤浅的幻象根本上是这样的（是这样一个幻象）：我们比，或者说我们可能比过去的最明智的人更明智。我们因此而受惑扮演（剧院）经理和驯狮人的角色，而不是专注而驯顺的聆听着的角色。然而我们必须面对我们惊人的处境，这一出境是为这样一种必然所创造的，即，我们试图成为比专注而驯顺的聆听者，也即，裁判，更多的东西，而我们又没有能力成为裁判。就我而言，在我看来，这一处境的原因在于，我们已经失去了所有我们可以信赖的，绝对可靠/权威的传统，给我们权威的指导的nomos（法，规范），因为我们的直接的教师和教师的教师相信一个绝对理性的社会的可能性。这里我们每个人都被迫凭借他自己的力量来寻找他自己的方向，无论它们是多么地有缺陷。
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