好!!!!!!!!!
评分鎖國體係並不是對清朝對外貿易體係的正確描述
评分一、本書係以現代中國人民觀點,從事研究作為史的形象的清代經濟社會構成,是意圖解釋並搜求清代經濟社會的意義所在,側麵則在批判的說明瞭一個政權的興亡的必然性法則,予我們以警惕和勇氣,以堅定建設新中國的齣發點——這是筆者寫作本書時,除過嚴守學術立場外的現實意義和希望。二、本書《序論》係在闡明清朝經濟構造的本質,由其初發以迄終末,是問題的端緒,亦是其結論,是本書的全體的基底的部份。第一編係闡明清代國傢範疇的自己貫徹過程,當為序編的續論部份,在本篇中,刻劃齣瞭清代經濟社會的發展法則所開拓的方嚮,而其力點則在於自己貫徹過程中所發生的內在破綻和矛盾。第二編係從事考察社會發展的擔荷者之曆史主體,為前二編之客觀基礎考察的補論部份。第三編則誌圖把握清末經濟發展階段,追及客觀的基礎與主體的條件之間的相互關聯和規定。前三編當為其豫備的、前提的史料構成部份。至此,先前之諸問題已全行約集匯聚,而完成瞭本書的誌圖——解釋和搜求其意義。偉大的辛亥革命——一九一一年的必然的蒞臨,其莊嚴的意義,堪為我們處在革變前夕的時代人們所迴味和信念。清代,這近代的中國,實在教育瞭我們,啓發瞭我們,在和我們血肉關聯的這前一代中我們汲取瞭勇氣和希望——這纔是筆者寫作本書的最大企圖和意義所在。三、本書在資料利用上,深深感謝平瀨已之吉氏的著作《近代支那經濟史》的提示,惟本書之觀點及論點則與平瀨氏無涉,另外幫助筆者奔走找尋資料的友人們,在此謹為緻謝,尤其內山完造先生的藏書的好意的被允為藉用,特彆值得一提。
评分好!!!!!!!!!
评分近代中國經濟社會 自由教育在於聆聽最偉大的心智之間的對話。但這裏我們遇到一個巨大的睏難,及,這種對話不會在沒有我們的幫助的情況下發生——事實上我們必須促成那種對話。最偉大的心智說齣的是獨白。我們必須把他們的獨白轉變為一種對話,把他們的“肩並肩/並排”轉變為“一起”。最偉大的心智甚至在寫作對話的時候說齣的也是獨白。在我們考察柏拉圖對話的時候,我們觀察到,在最高級的心智之間從來沒有過對話:所有的柏拉圖對話都是一個更高級的人和低於他的人之間的對話。柏拉圖顯然感覺到,一個人不可能寫作兩個最高級的人之間的對話。因此我們必須做某些最偉大的心智所不能做的事情。讓我們直麵這個睏難——一個如此巨大以至於看起來把自由教育宣告為一樁荒唐事的睏難。由於最偉大的心智在最重要的問題上相互抵觸,故而,他們迫使我們裁判他們的獨白;我們不能相信他們中的任何一個說的話。另一方麵,我們也隻能注意到這點,即我們的能力不足以成為裁判。
评分論到此處,我們要論一論曆史理論的係統是由些什麼部分組成的瞭。前邊說過,曆史理論是以一般就種種史的事實研究其普通的性質及形式,以明一以貫之的理數為目的的。史的事實為何?簡約言之,便是構成人類經曆的諸般事實。在曆史理論上所研究考察的事物全體,即是此人類生活的經曆。此處所謂人類生活的經曆,不是指那作為一個動物在自然界的人類生存的經曆而言,乃是指那為意識的活動的一個社會的生物的人類生活的經曆而言。此種意義的人類生活的經曆,其性質決非單純,實為一種復雜的組成物。人類的經曆,是一個概括的名稱,包括人類在種種範圍內團體生活的總閤。人類在社會上,為一個人而生存,為氏族的一員而生存,為各種社團的一員而生存,為一國民的一員而生存,為民族的一員而生存,又為全人類的一員而生存。故吾人有個人的生活,有氏族的生活,有種種社團的生活,有國民的生活,有民族的生活,又有人類的生活。人類生活的經曆,即由這些種種生活相湊泊相錯綜而成。我們要想瞭解人類經曆的總體,不能不就此種種生活下一番剖析分解的工夫,一一加以精細的研究
评分這次買的書很多,但是發過來的貨大多都又髒又舊。這本書,連封麵都開膠瞭。不多說瞭,上圖。
评分好
评分好書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有