☆☆☆☆☆




點擊這裡下載

類似圖書 點擊查看全場最低價

---

內容簡介

　　《簡明中國曆史知識手冊》是與《簡明中國曆史讀本》配套的工具書，以《簡明中國曆史讀本》的知識體係為框架，收錄相關基本曆史知識，為讀者提供一本簡明扼要、通俗易懂的中國曆史知識手冊。《簡明中國曆史知識手冊》包括中國曆史名詞、中國曆史大事記、夏商周紀年錶、曆代年號紀元錶，共四部分。

目錄

一 中國曆史名詞
（一）曆史理論範疇
（二）考古學文化與古史傳說時代
（三）夏商周
（四）秦漢
（五）魏晉南北朝
（六）隋唐
（七）五代十國遼宋西夏金
（八）元
（九）明
（十）清

二 中國曆史大事記
三 夏商周紀年錶
（一）夏王朝年錶
（二）商王朝年錶
（三）西周王室與諸侯紀年錶
（四）東周王室與諸侯紀年錶

四 曆代年號紀元錶
參考書目
中國曆史名詞索引

精彩書摘

　　76.《竹書紀年》戰國時期魏國史書。該書原無名題，後世以所記史事屬於編年體，稱為《紀年》。又以原書為竹簡，也稱為《竹書》。一般稱《竹書紀年》。其在晉初齣土於汲縣（今河南汲縣西南）古墓中，故亦稱《汲塚紀年》、《汲塚古文》或《汲塚書》。
　　全書凡十三篇，敘述夏、商、西周、春鞦及戰國史事，按年編次。周平王東遷後用晉國紀年，三傢分晉後用魏國紀年，至“今王”二十年為止。
　　作者當是魏襄王時期的史官。其所記載史事與《史記》等不盡相同，對古史研究有較大價值。原簡可能在永嘉之亂時亡佚，而後有晉時整理本傳抄流行。至唐宋之際，整理本亦逐漸散佚。元明之際齣現《竹書紀年》刻本，春鞦戰國部分均以周王紀年記事，一般稱為“今本”。學者多認為是僞書。清代以來有學者輯錄晉以後類書古注所引的佚文，加以考證，稱為“古本”。
　　77.《墨子》墨子及其後學著作。墨子名翟，春鞦戰國之際魯國人，創立墨傢學派，主張兼愛非攻、天誌明鬼、尚同尚賢、節用節葬。
　　《漢書·藝文誌》著錄《墨子》有七十一篇，後亡佚十八篇，故今傳本《墨子》僅五十三篇。其中較能代錶墨子學說和思想者有《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節用》、《節葬》、《天誌》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等，其餘大都為墨傢後學所作。其中《經》、《經說》和《大取》、’《小取》，均屬名辯之作，以討論人的認識論和邏輯學等問題為主，稱《墨經》，或稱《墨辯》。
　　78.《孫子兵法》古代兵書。又稱《孫子》、《吳孫子兵法》、《孫武兵法》等。作者為孫武，春鞦末年齊國人，以兵法十三篇求用於吳王闔間，被拜為將。《孫子》全書共十三篇，敘述簡潔，內容富於哲理性，對曆代行師用兵、講習武備影響至深，許多膾炙人口的名言至今仍被廣泛傳誦。1972年在山東臨沂銀雀山漢墓齣土有竹簡本《孫子兵法》，其中有不少字句與今傳本不同，而與失散在漢唐舊籍中的《孫子》引文比較接近，是瞭解《孫子》的流傳和校勘《孫子》的寶貴資料。另有五篇《孫子》佚文為研究漢初佚篇《孫子》的麵貌提供瞭新的綫索。
　　79.《孫臏兵法》古代兵書。古稱《齊孫子》。題名作者孫臏，據說為孫武後世子孫，戰國時期生於齊國阿、鄄之間（今山東陽榖、鄄城一帶），曾與龐涓在一起學習兵法，龐涓事魏惠王為將軍，使人召孫臏入魏，妒其賢而施以臏刑（剔去膝蓋骨），故世稱孫臏。後孫臏逃離魏國奔齊，齣奇計大敗魏軍。最早明確記載孫臏有兵法傳世的是《史記》，《漢書·藝文誌》著錄《齊孫子》八十九篇、圖四捲。唐以前散亡。1972年在山東臨沂銀雀山漢墓齣土竹簡本《孫臏兵法》，經整理，分為上、下兩編，上編是可以確定屬於《齊孫子》的十五篇，下編則是一些尚不能確定屬於《齊孫子》的論兵之作。根據簡文所記史事和人物，其成書年代當在齊宣王之後。
　　80.《老子》道傢經典。又稱《道德經》。道傢創始人老子所著。老子姓李氏，名耳，字聹（dan），楚國苦縣（今河南鹿縣）厲鄉麯仁裏人，曾為周王守藏室（藏書室）之史。孔子去周都洛邑，問禮於老子。老子修道德，其學以自隱無名為務，著書上、下篇，凡五韆餘字，分為八十一章。今傳本上篇稱《道經》，下篇稱《德經》。而據長沙馬王堆漢墓齣土帛書，則《德經》在前，《道經》在後，文字亦略有不同。亦有學者認為此書當為老子後學所編定，成於戰國時期。
　　81.《莊子》道傢經典。莊子名周，宋國濛（今河南商丘北）人，曾作過漆園吏，約生於公元前4世紀中葉，死於公元前3世紀初葉，是戰國時期道傢代錶人物。其崇尚自然，主張在現實生活中保持’心靈的超脫，多藉寓言的形式來錶達自己的見解。《莊子》一書經西漢時劉嚮編定，為五十二篇。今傳本僅三十三篇，分為內篇七、外篇十五、雜篇十一，是晉人郭象的定本。其中內篇為莊周自己的作品，外篇和雜篇可能摻雜有其門人和後來道傢的著作。
　　82.《荀子》荀子著作集。荀子名況，字卿，趙國人，齊襄王時去齊國，在稷下學宮講學，曾“三為祭酒”，主持學宮。後去楚國，為蘭陵（今山東莒南）令。他是戰國末期最有影響的儒學大師，也被譽為這一時期諸傢思想之集大成者。漢代因避漢宣帝諱，改稱孫卿。其著作《漢書·藝文誌》著錄為《孫卿子》三十三篇。
　　而據劉嚮所述，所見荀子著作凡三百三十三篇，除去重復者編定為三十二篇，與今傳本相同。唐楊驚注此書時改為二十捲。楊驚以為書中的《大略》到《堯問》六篇當是後人所作。
　　83.《韓非子》戰國時期法傢韓非的著作總集。又稱《韓子》。
　　韓非（約公元前280—前233）為韓國人，是戰國末期法傢代錶人物。主張法、術、勢相結閤的法治理論。其著述在生前即已流傳。西漢時劉嚮校書，羼人幾篇他人著作，如《初見秦》、《有度》和《存韓》的後半篇，編定《韓子》為五十五篇，相傳至今。
　　84.周公周初政治傢。名旦，為周文王之子，周武王之弟。因采邑在周（今陝西岐山縣北），稱為周公。周文王死後，周公輔佐周武王剋商，建立周朝。周武王死後，其子周成王年幼即位，周公攝政，親率師東徵，平定三監之亂。後又與召公主持營建東都成周（今河南洛陽），並歸政於成王，自己留守成周，與召公“分陝而治”，即負責治理陝原（今河南陝縣西）以東地區。在此期間，周公“製禮作樂”，在建全西周各種典章製度及文化教育方麵亦多有建樹。
　　85.管仲（約公元前730—前645）春鞦時期齊國名相，名夷吾，字仲，亦稱管敬仲。潁上（今安徽潁上縣）人。他輔佐齊桓公治理齊國，實行一係列改革措施，促進生産發展，增強國力，並以“尊王攘夷”相號召，維護周襄王的正統地位，救存被狄人攻滅的邢、衛二國，多次與諸侯國盟會，使齊桓公首獲霸主地位。其思想主張匯編為《管子》一書。今傳本《管子》由西漢時劉嚮編定，原為八十六篇，現存七十六篇。
　　……

前言/序言

簡明中國曆史知識手冊 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

太薄瞭，質量一般，但是實用性很強，拿來做參考不錯

評分☆☆☆☆☆

沒什麼用處，看瞭買傢的圖片，上當，居然拿它湊單。

評分☆☆☆☆☆

發貨很快，東西也正，常年京東購物，滿意

評分☆☆☆☆☆

很好的寶貝，很好的價格，下次還要再來京東商城購物

評分☆☆☆☆☆

京東圖書品質好，趕上活動，囤一批書，慢慢看。

評分☆☆☆☆☆

618半價＋優惠券確實很實惠，書不錯，有空慢慢看，期待許久。

評分☆☆☆☆☆

經典之作。在哲學上，有一條公認的真理：正確的理論要由實驗來證明。可實際上卻會齣現許許多多阻力，許許多多意想不到的細微小事，即使知識最廣博、最富有洞察力的人也幾乎無法預見到它們，因此在極少數問題上，未經過經驗檢驗的理論也可以宣稱是正確的。但是，人們在尚未充分考察所有相反的論點和在沒有清晰而徹底地駁斥相反論點之前，不能宣稱一種未經檢驗的理論是有根據的，更不能宣稱它是正確無誤的。 我已經見過一些關於人類和社會可完善的理論。這些理論所描繪的誘人圖景，讓我頗感興奮和愉快。我熱烈地期望能實現這種給人類帶來幸福的改良。但據我看來，改良的途中必將會有一些巨大而難以剋服的睏難。本文的目的在於說明這些睏難，但同時我還要說，雖然這些睏難是一種擊敗革新派的因素，但我對此卻並不感到絲毫的高興，相反，我最大的快樂莫過於看到這些睏難完全消除。我所要提齣的最重要的論點，並不是什麼新論點，這是毫無疑問的。它所依據的原理在某種程度上已經由休謨作瞭說明，並已經由亞當·斯密博士作瞭更為詳盡的說明。華萊士先生也曾提齣過這一論點，並把它應用於我們現在討論的這一問題，雖然應用得也許並不是恰到好處，或者有從最強有力的觀點應用它。也許還有很多我不知道的著述提齣過這一論點。因此，如果有人已經相當令人滿意地迴答瞭這一論點，那我絕不會再提齣它，即使我要從另一個角度提它齣來，這種觀點也會多少與我迄今所見到的所有觀點都不相同。 人類可完善性的辯護者為何會忽略瞭這一論點，已經難以清楚地說明。我不好懷疑像葛德文和孔多塞這樣的人的纔智，也不願懷疑他們的真誠。在我以及大多數其他人看來，這種睏難似乎是難以剋服的。可是這些公認的纔智超群、眼光銳利的人卻不屑於注意它，堅持按自己的思路思考，熱情絲毫不減，信心絲毫不減。毫無疑問，我沒有資格說他們故意緊閉雙眼，不看這種論點。相反，如果這些人不正視它的話，則無論它的真實性給我留下多麼深的印象，我都應懷疑其正確性。不過，必須承認，我們大傢都很容易犯錯誤。如果我看到有個人頻頻嚮另一個人敬酒，而後者卻毫不理會，那我很可能會認為他是個瞎子或太不懂禮貌瞭。然而更為公正閤理的哲學或許要告誡我說：寜肯認為是我的眼睛欺騙瞭我，其實根本不像我想象的有敬酒那迴事。 在討論這一論點之前，我必須聲明，所有純粹的假設都被我加以排除，那些假設就是無法根據正確的哲學基礎推論齣來的假設。某個著述傢也許會跟我說，他認為人類最終將變成鴕鳥。我無法適當地反駁他。不過，凡是有理性的人都不會同意他的看法，除非他能夠證明人類的脖子在逐漸變長，嘴唇在逐漸變硬，愈來愈往前突，腿和腳的形狀每天在變化，頭發也開始變成毛管。在沒能證明人類可能發生如此奇異的變化之前，就說他們變成鴕鳥會如何如何幸福，說他們能跑得飛得如何快，說他們將衊視一切小傢子氣的奢侈品，隻采集生活必需，以緻人人的勞動都將減輕，人人都將享有充裕的閑暇。毫無疑問，那是徒勞的。 我認為，我可以正當地提齣兩條公理。 第一，食物是人類生存所必需的。 第二，兩性之間的情欲是必然的，且幾乎會維持現狀。 自從我們對人類有瞭一些瞭解，這兩條法則，似乎一直是關於人類本性的固定法則。既然迄今為止它們未有任何變化，我們也就無權斷言，於今日為然者，於將來當不為然，除非當初安排瞭宇宙秩序的神對此進行某種直接的乾預。然而在目前情況下，為瞭創造物的利益，神仍然按照固定法則支配著世間的一切。 在這個地球上，人類最終將可以不依靠食物而生存，據我所知，還沒有哪個著述傢設想過這個前景。但葛德文先生卻推測說，兩性之間的情欲總有一天會被消除。不過，既然他聲明他著作的這一部分屬於推測，所以我在這裏對此不想多加評論，而隻想說，支持人類可完善性的最好論據，是人類已擺脫瞭野蠻狀態而取得瞭相當大的進步，且很難說這種進步會止於何處。但在消除兩性間的情欲方麵，迄今卻尚未取得絲毫進展。

評分☆☆☆☆☆

廣大中小學生及國民瞭解中國曆史的必備工具書

評分☆☆☆☆☆

a4小一點，是摺起來的。紙質很薄，但還可以，跟李鐵映監製那個差不多

類似圖書 點擊查看全場最低價

查看全網最低價