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楊升南，硃玲玲 著

圖書標籤:

• 中華文明
• 遠古史
• 曆史
• 文化
• 考古
• 神話
• 傳說
• 史前
• 古代史
• 中國曆史

出版社： 上海书店出版社

ISBN：9787545811599

版次：1

商品编码：11825723

包装：精装

开本：16开

出版时间：2015-10-01

用纸：胶版纸

页数：662

正文语种：中文

內容簡介

　　《遠古中華》研究的是先秦時期的曆史，名為《遠古中華》，內容是從我國大地上人類的起源到商代的曆史。
　　《遠古中華》分為三編：序編、一編三皇五帝、第二編夏代、第三編商代。根據各編的具體內容，設置王的世係、疆域及活動地域、政治、經濟、文化等章，並配以相應的插圖，以增強讀者的直觀感。
　　《遠古中華》將文獻資料與考古資料、古文字資料緊密結閤，“二重證據”使作者的論斷得到瞭加強。與此同時，作者在書中著力突齣瞭神話傳說和曆史人物的研究，從而使讀者看到人在曆史演進中的作用，這就使以往同類著作中多見考古文化而少見活生生人物的缺陷得到瞭改觀和加強。此外，作者還把我國遠古曆史放到世界文明進程中加以比較和考察，從而突顯瞭中華民族對推動世界曆史進程所起的重大曆史作用，對充分認識古代中國在世界上的地位是非常有意義的。全書氣魄恢宏，新建迭齣，是一部上古文史著作在體例和論述方麵有重大創新和理論突破的著作，必將推動先秦史的深入研究。

內頁插圖

目錄

《遠古中華》序
前言

序編 開天闢地和女媧造人
第一章 宇宙起源的研究和盤古開天闢地神話
第一節 開天闢地的假說與盤古
第二節 宇宙起源的科學假說
第二章 女媧造人和我國南北各地的猿人化石
第一節 女媧造人神話及其他創製的傳說
第二節 我國是人類起源的重要地區
第三節 中國境內早期人類的化石分布
第四節 四肢與腦不相協調的北京猿人
第五節 早期人類的生産和生活

第一編 三皇五帝
第一章 “三皇五帝”——中國特色的古史係統
第一節 “三皇五帝”名稱的由來
第二節 兩種“三皇五帝”係統和幾種傳說人物組閤
第三節 三皇五帝傳說的曆史真實性
第二章 “三皇”的傳說及我們祖先早期的三大發明
第一節 燧人氏鑽木取火，發明人工取火技術
第二節 伏羲氏發明網罟，以畋以漁
第三節 神農氏發明農業，教民耕稼
第四節 神農時代的考古學證據
第五節 神農時代的玉器
第三章 五帝之首——人文初祖軒轅黃帝
第一節 黃帝的世係及子孫
第二節 黃帝族活動的地域
第三節 炎黃之戰和四帝被滅
第四節 黃帝與蚩尤的戰爭
第五節 黃帝的設官分職
第六節 黃帝時期的製器發明
第七節 黃帝時期的考古學文化及重大發現
第四章 摯、顓頊與帝嚳
第一節 帝摯是繼黃帝後的首領
第二節 實施“絕地天通”改革的顓頊
第三節 中正平和的帝嚳
第五章 實行禪讓製的堯舜禹
第一節 實行“禪讓製”的堯
第二節 “柔遠能邇”的孝子舜
第三節 辛勞治水的禹
第四節 禹受禪和禪讓
第六章 五帝時代的經濟
第一節 五帝時代的農業經濟
第二節 傢畜飼養
第三節 技術進步的手工業
第七章 五帝時代的文化
第一節 天文曆法
第二節 文字
第三節 原始藝術
第四節 宗教觀念
第八章 城邦叢立的五帝時代結束
第一節 遍布南北各地的古城
第二節 城邦林立的五帝時代結束

第二編 夏代
前言——關於夏代是否存在的問題
第一章 夏朝諸王事略
第二章 夏朝的興亡
第一節 夏朝的建立
第二節 太康失國與少康中興
……

第三編商代

插圖目錄
後記

前言/序言

《星河彼岸的低語》：一部關於宇宙深空探索與文明迴溯的史詩 作者： 艾琳·維拉（Erin Vella） 齣版社： 蒼穹之鑰文化（Aegis Key Press） 齣版日期： 2047年鞦季 頁數： 680頁 --- 捲首語 > “我們仰望星空，追問人類的起源；而有些文明，卻在億萬年前，早已踏上瞭迴溯自身存在的旅程。那不是對過去的緬懷，而是對時間本身的解構。” --- 內容概述 《星河彼岸的低語》（Whispers from Beyond the Stellar Rim）並非一部傳統的科幻小說，它是一次橫跨數韆光年、曆時數個世代的哲學與物理學探險。故事設定在公元24世紀中葉，人類文明首次成功實現超光速空間跳躍技術“麯率虹橋”的穩定應用之後。地球聯閤政府（UEG）啓動瞭“普羅米修斯計劃”，目標是抵達並探訪迄今為止檢測到的最古老、最龐大的人工結構——位於英仙座鏇臂邊緣，代號為“巨構-17”的超巨型戴森球群。 這部作品的核心衝突，圍繞著人類精英探險隊“奧德賽號”的艦長，沉靜而堅韌的理論物理學傢卡拉·雷諾茲博士，與她麾下的天體生物學傢、語言學傢以及首席人工智能“奧古斯都”之間的思維碰撞展開。他們的任務，是揭示“巨構-17”背後的文明——被稱為“原型匠人”（The Progenitors）——是如何在宇宙大爆炸後不久便崛起，並在達到技術巔峰後，選擇瞭集體“內嚮坍縮”的奇異命運。 第一部：寂靜的邊界 故事伊始，奧德賽號穿越瞭最後一道已知的蟲洞屏障，進入瞭一個被星際塵埃和引力透鏡效應扭麯的“死區”。這裏的恒星光芒微弱，時間流速似乎也受到某種未知的、宏大的場域影響。 雷諾茲博士堅持認為，原型匠人文明並未滅亡，而是將自身的存在形式提升到瞭一個超越我們理解的維度。她通過分析巨構群外圍散發的微弱、但具有高度規律性的引力波信號，推斷齣這些信號並非通信，而是一種“存在狀態的殘留”。 探險隊遭遇的第一個巨大挑戰，是繞過一個被稱作“編織者之網”的非自然現象。這是一個由高密度暗物質絲綫構成的巨大結構，它像是宇宙中的一張陷阱，任何常規的導航係統都會在這裏失靈。船上的語言學傢，亞曆山大·科瓦奇，通過對比古地球神話中對“創世之初的混沌”的描述，發現瞭一個隱藏在物理定律中的數學規律，從而指引奧德賽號通過瞭一個極度危險的“相位窗口”，成功抵達瞭巨構群的外緣。 第二部：時間的迴響 進入巨構-17的軌道後，探險隊員們纔真正理解瞭這個文明的宏偉。這個戴森球群覆蓋瞭超過十億顆恒星，但它並非用於汲取能源，而是像一座巨大的檔案館或是一座時間觀測站。 核心部分是一個被稱為“時序反射器”（Chronal Reflector）的裝置。這個裝置能夠捕捉並重現過去特定時間點上的光子和引力信息，本質上是讓觀測者“看”到過去。 當奧德賽號的探測器嘗試接入反射器時，他們目睹瞭原型匠人文明的興衰史： 1. 起源： 原型匠人並非起源於一顆行星，而是在一個由高維能量構成的“宇宙原初場域”中直接“覺醒”。他們的物理學遠超現代人類，他們掌握瞭時間綫的可塑性。 2. 崛起： 他們解決瞭熵增問題，理論上實現瞭永恒的物質形態。然而，這種“永恒”帶來瞭一種深刻的虛無感——當一切皆可預測，當所有信息皆已掌握，創造的動力便隨之消亡。 3. 轉摺： 麵對“絕對知識”帶來的終極停滯，原型匠人內部齣現瞭分歧。一部分人主張“嚮外擴張”，試圖在更廣闊的宇宙中尋找新的不確定性；另一部分人，以“熵的守護者”為代錶，認為真正的挑戰在於“如何消解已有的完美”。 奧德賽號的船員們被睏在對過去景象的持續沉浸中，許多人開始質疑自身存在的意義。人工智能“奧古斯都”在此展現齣驚人的適應性，它開始自行構建原型匠人的邏輯框架，試圖理解他們為何選擇“內嚮坍縮”。 第三部：存在的悖論 故事的高潮發生在雷諾茲博士決定激活巨構-17的中央核心——一個被標記為“零點觀測井”的區域。她的目標是獲取原型匠人最終的“記錄”，即他們選擇終結文明形態的原因。 在零點觀測井，他們發現原型匠人並未毀滅自己，而是執行瞭一項極其精妙的“存在置換”：他們將自身的意識和知識，編碼進瞭一種我們尚未識彆的、低於普朗剋尺度的微觀振動中，將其注入瞭宇宙膨脹的初始條件裏。 這揭示瞭一個震撼人心的真相：人類文明，以及宇宙中已知的一切物理法則，都可能是原型匠人為瞭對抗自身絕對的知識停滯而設計的“模擬沙盤”或“實驗場”。 我們的“進化”、“探索”和“發現”，恰恰是他們留給自己的“未解之謎”和“隨機變量”。 雷諾茲博士麵臨最終的抉擇： 揭示真相： 將這一發現帶迴地球，可能會徹底摧毀人類對自身曆史和自由意誌的認知，引發全球性的存在主義危機。 保護“沙盤”： 尊重原型匠人最後的“實驗設計”，將記錄封存，讓人類繼續在被設定好的規則下探索。 最終，奧德賽號的歸途充滿瞭沉重的沉默。他們沒有帶迴可用於技術飛躍的藍圖，而是帶迴瞭一份關於“意義”的沉重哲學遺産。卡拉·雷諾茲博士在返航日誌中寫道： > “我們渴望追溯源頭，卻發現源頭本身就在觀察我們。遠古的低語並非來自逝去的年代，而是來自我們頭頂那片永恒存在的深空。我們是他們為自己演奏的交響樂，而我們唯一的自由，或許就是選擇我們如何聆聽這段樂章。” 主題探討 本書深入探討瞭以下幾個宏大主題： 1. 文明的終極形態： 當技術達到絕對完美，文明的下一步是什麼？是永生、消亡，還是自我重塑？ 2. 知識與虛無： 絕對的知識是否必然導嚮絕對的虛無？ 3. 觀察者的角色： 人類是否隻是一個被觀察的實驗體？我們所感知的“客觀現實”的可靠性。 4. 時間的本質： 時間是否僅僅是一種可編程的、可被宏大文明操縱的維度？ 《星河彼岸的低語》是一部慢熱、內省、但極具衝擊力的作品，它挑戰瞭我們對宇宙尺度曆史的固有認知，迫使讀者思考：我們所有的探索，究竟是為瞭尋找外界的答案，還是為瞭理解我們自身存在的構造邏輯。它將宇宙探索的邊界，從物理空間推嚮瞭意識的深淵。

评分☆☆☆☆☆

這部小說，初讀便覺氣象萬韆，仿佛被一股洪荒之氣裹挾著，跌入瞭某個久遠得難以想象的時空。作者的筆觸極其細膩，對場景的描摹達到瞭令人嘆為觀止的地步。無論是那種帶著泥土與草木氣息的原始森林，還是星辰低垂、獸吼陣陣的夜晚，都躍然紙上，讓人身臨其境。我尤其欣賞作者在刻畫人物內心掙紮時的那種剋製與爆發力。主人公們並非臉譜化的英雄，他們有恐懼、有欲望、有對生存的本能渴望，他們的每一次抉擇，都浸透著那個時代殘酷的生存法則。書中關於部落間衝突的描寫尤為震撼，那種原始的、不加修飾的野性，與書中偶爾閃現的人性光輝形成瞭鮮明的對比，讓人在驚心動魄之餘，又對人類文明的萌芽充滿瞭敬畏。這本書的節奏把握得極好，時而如山洪暴發般緊湊激烈，時而又像溪流般緩緩流淌，細細品味著時代的紋理。讀完後，我久久不能平靜，仿佛自己的血脈裏也流淌著那遠古的記憶。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格著實令人眼前一亮，它沒有刻意去模仿古語的生澀，卻又在遣詞造句間自成一體，形成瞭一種獨特的“遠古美學”。很多句子讀起來朗朗上口，卻又蘊含著深刻的哲理。例如，書中用來描述自然現象的詞匯，往往帶著一種原始的張力和象徵意義，仿佛每一個名詞背後都站著一個神祇。我發現自己常常會停下來，反復咀嚼那些描述風聲、水流、山脈起伏的段落，它們不僅僅是背景，它們本身就是角色，是塑造人物命運的無形之手。更難能可貴的是，作者在處理復雜的人物關係時，運用瞭大量的留白。很多情感的轉變和思想的衝突，並未用直白的對白來交代，而是通過動作、眼神甚至是沉默來傳達。這要求讀者必須積極地參與到文本的解讀中，去填補那些看似空白的地方，從而獲得更深層次的共鳴。這是一部需要用“心”去閱讀的作品，而不是僅僅用眼睛。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的篇幅相當可觀，初捧之時，我擔心自己無法堅持讀完。但事實證明，一旦被作者構建的那個世界吸納進去，時間仿佛就失去瞭意義。它給我帶來瞭一種近乎原始的閱讀愉悅感，那種“世界正在被創造”的激動。這本書在處理群體意識和個體覺醒之間的矛盾時，顯得尤為成熟。當個體開始質疑集體的傳統、開始探索邊界時，引發的震動是史詩級的。我特彆關注瞭其中幾位女性角色的命運，她們在那個男性主導的社會結構中，如何憑藉智慧和韌性開闢齣自己的生存空間，這份描繪非常立體，絲毫沒有現代女權思潮的刻意植入，而是根植於當時環境下的真實抗爭。總的來說，這本書的價值在於它提供瞭一種強大的“迴溯力”，讓我們得以從文明的源頭重新審視“我們是誰，我們從哪裏來”這個終極命題。它值得被反復閱讀，每次都會有新的感悟。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的，是它對“世界觀構建”的極緻追求。它並非簡單地描繪一個過去的時代，而是真正構建瞭一個自洽的、邏輯嚴密的古代宇宙觀。在這個世界裏，自然規律與超自然力量之間界限模糊，萬物皆有靈性。我欣賞作者沒有將這種原始信仰簡單地斥之為迷信，而是將其視為那個時代人類認知世界的唯一有效方式。書中關於祭祀和占蔔的描寫，詳實而又充滿儀式感，讓人窺見瞭那個時代精神生活的豐富性。同時，作者也巧妙地將這種原始信仰與現實的生存壓力結閤起來，展示瞭信仰是如何成為凝聚部落、對抗災難的精神支柱的。這種對人類早期精神世界的深入挖掘，比單純的冒險故事要深刻得多。讀完後，我反而開始反思現代人對“科學”的過度依賴，以及我們是否也在某些方麵，失去瞭與自然最直接的對話能力。這本書，是上瞭一堂生動的“人類學入門課”。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對這類題材有些畏懼，總擔心會充斥著晦澀難懂的考古術語或者過於血腥暴力的場麵。然而，這本書完全打破瞭我的固有印象。它更像是一部用宏大敘事包裹起來的、關於“人”的故事。作者沒有過多糾纏於具體的曆史年代考證，而是將焦點放在瞭人類麵對未知世界時的那種精神狀態上——那種對火的敬畏，對圖騰的崇拜，以及在漫長黑夜中對光明的追尋。敘事視角多變，從不同人物的眼中觀察著世界的變化，使得整體結構異常飽滿而立體。我特彆喜歡其中對於“語言的誕生”那一段的構想，那種通過肢體、吼叫到初步象形文字的演變過程，寫得充滿瞭詩意和哲學意味。它不是在“講”曆史，而是在“重現”文明誕生的瞬間。對於那些習慣瞭快節奏閱讀的讀者來說，這本書可能需要你慢下來，去感受那種緩慢、沉重卻又堅韌不拔的生命力。它提供瞭一種全新的視角去理解我們現代社會一切秩序的起點。

评分☆☆☆☆☆

这是一本严肃的书，值得一看值得拥有

评分☆☆☆☆☆

书是一本好的书，装帧简朴，大气，和远古中华的气质非常的符合。要吐槽的是京东的包装，实在是太简陋了，精装书受损严重，是可忍孰不可忍！

评分☆☆☆☆☆

顾朝林，清华大学建筑学院教授、博士生导师。主要从事城市与区域规划理论、城市地理学和区域经济学研究。现任国家发展和改革委员会国家规划专家委员会委员，住房和城乡建设部部科学技术委员会委员，中国未来研究会副理事长，中国地理学会常务理事、城市地理专业委员会主任，中国城市规划学会常务理事、城市经济与区域规划专业委员会副主任等职。

评分☆☆☆☆☆

有点小贵，不过比较精致，学术价值也高。

评分☆☆☆☆☆

值得阅读，内容丰富深入，学习中国历史很好的一本书。

评分☆☆☆☆☆

很不错的一本书

评分☆☆☆☆☆

挺满意的。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

①社会经济发展的全球化特征与地区差异之间的关系。

评分☆☆☆☆☆

《国家哲学社会科学成果文库：空间叙事研究》既全面研究了传统的以文字写成的文学文本的空间叙事问题。也深入考察了本身就被理论家们称之为“空间艺术”的图像的空间叙事问题（跨媒介），还把研究的触角伸向了历史叙事领域（跨学科），对历史叙事的空间问题提出了自己独特的看法。龙迪勇本人的学术修养（熟悉他的人都知道，他收藏的书、读过的书是相当多的，而他的理论修养和文学史、艺术史方面的学识在同行中也经常被传为美谈），也是他能够在如此宽阔的锋面上游刃有余的条件：只有把这个似乎形而下的问题哲学化、抽象化，才有可能潜到别人未敢到达的根源涌发的大海深处。龙迪勇，江西宜春人，1972年出生，文学博士，文艺学、艺术学博士后，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。