中國文房四寶全集（筆紙捲）（竪排繁體） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《中國文房四寶全集》編委會 編

圖書標籤:

• 文房四寶
• 書法
• 繪畫
• 中國傳統文化
• 筆墨
• 紙張
• 捲軸
• 竪排版
• 繁體字
• 藝術

出版社： 北京出版社

ISBN：9787200072501

版次：1

商品编码：10655097

包装：精装

丛书名： 中国美术分类全集

开本：16开

出版时间：2008-07-01

页数：285

正文语种：中文

內容簡介

一 《中國文房四寶全集》是《中國美術分類全集》的重要組成部份。二 《中國文房四寶全集》分墨、硯、筆紙、文房清供四捲。三 本捲為《中國文房四寶全集》筆紙捲。四 筆紙捲是將筆、紙的內容閤為一捲，分四部份（一）筆捲專論（二）紙捲專論（三）圖版（四）圖版說明。五 本捲所收錄的筆和紙為各博物館收藏的齣土文物和傳世品，以年代為序，其中筆的部份是在同一年代段中按材質類彆集中編列。

內頁插圖

目錄

論 文
丹青與文事 捨此復何從——文房四寶中的筆
紙壽韆年舉世珍——文房四寶中的紙

圖 版
一 毛筆戰國
二 『白馬作』毛筆 漢代
三 毛筆 漢代
四 毛筆 西漢
五 毛筆 西漢
六 毛筆 東晉前涼
七 毛筆 宋代
八 竹筆 西夏
九 彩漆描金雲龍管花毫筆 明宣德年
一○ 黑漆描金雲龍紋管兼毫筆 明宣德年
一一 彩漆描金雙龍紋管花毫筆 明嘉靖年
一二 彩漆描金龍鳳紋管花毫筆 明萬曆年
一三 硃漆描金夔鳳紋管紫毫筆 明代
一四 紅雕漆牡丹紋管兼毫筆 明宣德年
一五 紅雕漆人物圖管紫毫筆 明代
一六 紅雕漆鬆下高士詩句管紫毫筆 明代
一七 雕漆紫檀管貂毫提筆 明嘉靖年
一八 剔犀雲紋管筆 明代．
一九 竹雕雲龍紋管貂毫筆 明萬曆年
二○ 留青竹雕龍紋管貂毫筆 明萬曆年
二一 黃檀木雕龍鳳紋管花毫筆 明萬曆年
二二 檀香木雕龍鳳紋管花毫筆 明萬曆年
二三 青花纏枝蓮龍紋管羊毫提筆 明萬曆年
二四 青玉鳳紋管筆 明代
二五 玳瑁管紫毫筆 明代
二六 竹管小書畫紫毫筆 清康熙年
二七 竹管白潢恭進天子萬年筆 清康熙年
二八 竹管大書畫紫毫筆 清康熙年
二九 竹雕靈仙祝壽管紫漆鬥紫毫提筆 清乾隆年
三○ 留青竹雕壽字錦紋管紫毫筆 清乾隆年
三一 竹雕百壽字管紫毫筆 清乾隆年
三二 斑竹管河洛呈祥紫毫筆 清乾隆年．
三三 斑竹留青雕花蝶紋管紫毫筆 清乾隆年
三四 留青竹雕鳳紋管紫毫筆 清乾隆年
三五 竹雕纏枝蓮紋管狼毫筆 清乾隆年
三六 竹管中和位育紫毫筆 清乾隆年
三七 竹絲管紫毫筆 清乾隆年
三八 竹雕百福字管紫毫筆 清乾隆年
三九 竹管象牙鬥紫羊毫提筆 清乾隆年
四○ 竹管大霜毫筆 清代
四一 竹管大紫穎筆 清代
四二 萬年青管禦製迫是筆 清代
四三 竹管河清海晏紫毫筆 清代
四四 竹管四頭紫毫筆 清代．
四五 斑竹管牛角鬥羊毫提筆 清代
四六 黑漆描金壽字管紫毫提筆 清乾隆年
四七 彩漆纏枝蓮紋管紫毫筆 清乾隆年
四八 彩漆雲龍紋管黃流玉瓚紫毫筆 清乾隆年
四九 黑漆描金花卉紋管紫檀刻花鬥狼毫提筆 清乾隆年
五○ 彩漆雲蝠紋管象牙雕蟠螭紋鬥紫毫提筆 清乾隆年
五一 彩漆百壽字管鬃毫提筆 清乾隆年
五二 雕填彩漆花卉紋管兼毫筆 清乾隆年
五三 彩漆描金紋飾管鬃毫抓筆 清乾隆年
五四 紫檀木雕蟠螭紋管紫毫筆 清乾隆年
五五 紫檀木管剛健中正貂毫筆 清乾隆年
五六 紫檀木管嵌象牙刻花填金鬥紫毫提筆 清乾隆年
五七 紫檀木嵌玉管鬃毫抓筆 清乾隆年
五八 檀香木管雲漢為章狼毫筆 清乾隆年
五九 檀香木雕壽字管紫毫提筆 清乾隆年
六○ 檀香木雕纏枝花卉紋管紫毫筆 清乾隆年
六一 檀香木管瑤草金芝紫毫筆 清乾隆年．
六二 檀香木雕雲蝠紋管紫毫筆 清乾隆年．
六三 檀香木彩繪福壽紋管紫毫筆 清乾隆年
六四 檀香木雕夔鳳紋管紫漆鬥紫毫提筆 清乾隆年
六五 檀香木管惟精惟一紫毫筆 清乾隆年
六六 烏木彩漆雲蝠紋管紫毫筆 清乾隆年
六七 雞翅木管萬邦作孚兼毫筆 清乾隆年
六八 花梨木管鬃羊毫抓筆 清乾隆年
六九 青花團龍紋管羊毫提筆 清康熙年
七○ 青花紅彩雲龍紋管鬃毫提筆 清乾隆年
七一 粉彩雲鳳紋管羊毫鬥筆 清乾隆年
七二 粉彩描金雲龍紋管鬃毫提筆 清代
七三 象牙雕八仙人物圖管狼毫筆 清乾隆年
七四 象牙雕花卉紋管紫檀嵌銀絲鬥紫毫提筆 清乾隆年
七五 象牙管寶翰宣綸狼毫筆 清乾隆年
七六 象牙管紅木鬥羊毫提筆 清乾隆年
七七 象牙管染牙雕螭紋鬥狼毫提筆 清代
七八 象牙雕福壽紋管兼毫提筆 清代
七九 象牙雕百蝠流雲管鬃毫抓筆 清代
八○ 象牙雕山水人物圖管狼毫筆 清代
八一 象牙管牛角鬥龔英製羊毫提筆 清代
八二 象牙管禦用加料純羊毫提筆 清代
八三 象牙雕纏枝花卉紋管牛角鬥紫毫提筆 清代
八四 牛角管紫毫筆 清乾隆年
八五 玳瑁雕錢紋管紫毫筆 清乾隆年
八六 玳瑁管經文緯武羊毫筆 清乾隆年
八七 白玉雕夔鳳紋管碧玉鬥紫毫提筆 清乾隆年
八八 青玉管碧玉鬥紫毫提筆 清乾隆年
八九 青玉雕龍紋管琺琅鬥狼毫提筆 清乾隆年
九○ 青玉雕繩紋管嵌寶石鬥狼毫提筆 清乾隆年．
九一 青玉管紅木鬥鬃毫提筆 清代．
九二 青玉管紫毫筆 清代
九三 碧玉管狼毫提筆 清乾隆年
九四 嵌螺鈿漆管羊毫筆 清代
九五 琺琅花卉紋管羊毫抓筆 清代
九六 禦製詩花卉紋各式管紫毫筆 清乾隆年
九七 肩水金關紙 西漢
九八 衣物券 後秦白雀元年
九九 平復帖 西晉
一○○ 古麻紙 東晉
一○一 寫經紙 六朝
一○二 寫經紙 南北朝西魏
一○三 藥黃紙 隋代
一○四 寫經紙 唐代
一○五 藥黃厚紙 唐代
一○六 白麻紙 唐代
一○七 硬黃薄紙 唐代
一○八 寫經紙 唐代
一○九 五牛圖捲 唐代
一一○ 金粟山藏經紙 宋代
一一一 金粟山藏經紙 宋代
一一二 水紋紙 宋代
一一三 米色藏經紙 宋代
一一四 白宣宋代
一一五 木紋皮紙 宋代
一一六 契紙 元代
一一七 黃色寫經紙 元代
一一八 葛洪移居圖 元代
一一九 羊腦箋 明代
一二○ 磁青紙 明代
一二一 綿紙 明代
一二二 白麻貢紙 明代
一二三 飛仙箋 明代
一二四 竹紙 明代
一二五 泥金扇麵箋 明代
一二六 蠟印故事箋 明代
一二七 武陵春圖 明代
一二八 雪金蠟箋 明代
一二九 羅紋灑金紙 清雍正年
一三○ 梅花玉版箋 清乾隆年
一三一 仿明仁殿畫金如意雲紋粉紙 清乾隆年
一三二 仿金粟山藏經紙 清乾隆年．
一三三 遂初堂印箋宣紙屏 清乾隆年
一三四 乾隆款白紙 清乾隆年
一三五 描金鬆鷹圖粉蠟箋軸 清乾隆年
一三六 五色粉箋 清乾隆年
一三七 粉白暗花龍紋宣紙 清代
一三八 褐色虎皮宣紙 清代
一三九 虎皮宣紙 清代
一四○ 發箋 清代．
一四一 珊瑚色開化紙 清代
一四二 描銀龍鳳硃箋 清代
一四三 大片貼金寶藍蠟箋 清代
一四四 雲母扇麵箋 清代
一四五 勾銀填金蝙蝠祥雲黃素箋 清代
一四六 木箋紙 清代
一四七 描銀淡彩加繪雲鳳米黃粉箋 清代
一四八 彩色斑紋粉箋 清代
一五○ 印銀加繪獅子綉球白蠟箋 清代
一四九 雙色印金金錢菊紋緋紅蠟箋 清代
一五一 大片貼金扇麵箋 清代
一五二 雕版砑印龍鳳轔信劄紙 清代
一亙二 印花填彩加繪茶色絹紋紙 清代
一五四 砑花套印花鳥牙白粉蠟箋 清代
一五五 描金加繪舞獅飛鳳粉蠟箋 清代
一五六 油紙 清代
一五七 鹿皮宣 清代
一五八 描金萬字迥文蠟箋 清代
一五九 印花團龍粉紅蠟箋 清代
一六○ 繭紙 清代
一六一 描金雲龍硃蠟箋 清代
一六二 橘色二龍戲珠粉蠟箋 清代
一六三 珊瑚色灑金粉蠟箋 清代
一六四 清秘閣仿古名箋 清代
一六五 虛白齋煮睡箋 清代
一六六 泥金勾酉描摺枝花卉蠟箋 清代
一六七 雲母箋 清代
一六八 描銀勾墨雲龍硃砂箋 清代
一六九 芝麻金蔥綠素箋 清代
一七○ 雪金扇麵箋 清代
一七一 米金扇麵箋 清代
一七二 橘色描金雲龍邊粉蠟箋 清代
一七三 禦製淳化軒刻花紙 清代
一七四 雨金扇麵箋 清代
一七五 各色印花詩箋 清代
一七六 橙紅魚子金箋 清代
一七七 描銀雲龍黃素箋 清代
一七八 仿道林紙 清代
一七九 描金宮絹 清乾隆年
一八○ 描金龍戲珠紋絹對料 清代
一八一 各色描金花卉絹 清乾隆年
一八二 粉色灑金彩繪花蝶絹 清代
一八三 灑金絹手捲 清代
……
圖版說明

精彩書摘

華麗更勝明代。清代『粉彩描金雲龍紋管鬃毫提筆』（圖七一），通體白地粉彩繪一條騰飛的五爪巨龍，四周飾有各色祥雲。此筆紋樣描繪精細，色彩鮮麗柔和，用色雖多，但不失雅緻，呈現齣皇室所獨有的雍容華貴。又如『青花紅彩雲龍紋管鬃毫提筆』（圖七○），此筆釉色鮮明亮麗，紋飾流暢工緻，具有乾隆時期青花紅彩瓷器的典型特點，為此時期瓷製筆管的代錶作品。此外，還有以琺琅製成的筆管，通體銅胎畫琺琅，色彩豐富，明亮絢麗，裝飾性很強。琺琅管筆雖華麗美觀，但由於較重，使用不便，與瓷管筆一樣均為賞玩筆。
漢代已見筆管上鎊刻有筆工或作坊名，唐代詩人白居易穴紫毫筆詩移中也有『管勒工名充歲貢』句。到瞭明代，筆管書字成為製筆的時尚；書體顯楷、行、隸、草、篆各體；內容多為製筆年款或名士詩句；大部分以雕刻、填色、描金等技法書寫。明萬曆年『檀香木雕龍鳳紋管花毫筆』（圖二一），筆管上端填藍楷書『大明萬曆年製』。此筆精工製作，雕刻精美。明代『紅雕漆鬆下高士詩句管紫毫筆』（圖一六），是對筆，筆帽錦紋地上分彆雕有文徵明的『坐久忽驚涼影動，一痕新月在梧桐』句，和韓翎的『駿馬綉障泥，紅塵撲四蹄，歸時何太晚，日照杏花西』句，均為行書。此筆的管身上圖文雕刻嫻熟流暢，筆毫細而修長，適於書寫行楷書，反映瞭當時的製筆工藝水平及審美情趣。到瞭清代，筆管上的書寫內容更加豐富多樣，有標榜筆質優良的，如『剛健中正』；有標明筆毫性質與月途的『大霜毫』、『大紫穎』；有吉祥祝福、歌功頌德的，如『萬邦作孚』、『河清海晏』、『河洛呈祥』、『雲漢為章』等等。清乾隆年的『玳瑁管經文緯武羊毫筆』（圖八六），筆管通體光素，以黑、黃、褐斑相問的自然紋理為飾，呈半透明狀。管端陰刻楷書『經文緯武』四字。『經文緯武』語齣唐代許敬宗穴定宗廟樂議鑼：『早復聖跡神功，不可得而窺測，經文緯武，敢有寄於名言。』意為治理國傢的本領文武都兼備。此筆為清代禦用筆。

前言/序言

東方神韻：中華傳統器物文化探微 一、引言：尋覓傳統之根 在曆史的長河中，中華文明以其深厚的底蘊和獨特的審美，塑造瞭無數令人嘆為觀止的文化符號。我們生活的這個時代，物質的豐裕往往掩蓋瞭精神的空虛，傳統技藝與生活美學的傳承麵臨著嚴峻的挑戰。本書並非聚焦於文房四寶這一特定領域，而是將目光投嚮更廣闊的中華傳統器物世界，旨在通過對一係列經典器物的深入剖析，帶領讀者穿越時空，觸摸古人生活的溫度，理解他們蘊含的哲學思想與審美情趣。 本書的視角是宏觀的、跨學科的，它試圖構建一座連接古代匠心與當代審美的橋梁。我們相信，每一個被精心打造的器物，都凝聚著特定時代的智慧、社會結構以及人與自然的關係。通過對這些器物的觀察、觸摸和思考，我們得以更清晰地認識“中國”二字背後所承載的文化重量。 二、捲帙浩繁的古代生活圖景 本書的結構圍繞著古代中國社會不同層麵的生活必需品展開，力求展現一幅全景式的古代生活畫捲。 1. 居室之美：器物與空間的對話 古代的居室不僅僅是遮風避雨的場所，更是個人修養與傢族地位的體現。本部分將詳細探討傢具的演變。從漢代的簡樸到唐宋的厚重，再到明清的精巧，不同時期傢具的形製、選材和紋飾都蘊含著深刻的文化密碼。 木作的哲學： 重點分析榫卯結構在古代傢具中的應用。榫卯技術不僅是精湛的力學應用，更體現瞭中國人“天人閤一”的思想——無需一釘一鉚，使器物可以順應自然變化而保持穩固，展現瞭對材料特性的尊重。我們將對比不同地域傢具的風格差異，如蘇作的靈動與京作的端莊。 陳設的藝術： 書架、屏風、幾案，這些不再是單純的功能性物體，而是構建室內氛圍的關鍵元素。屏風如何劃分空間，又如何在有限的麵積內承載繪畫與書法藝術？幾案的形態如何適應不同禮儀場閤的需求？這些細節的考究，構成瞭古代文人雅士的日常生活背景。 2. 飲食之道：器皿與禮儀的融閤 “民以食為天”，古代的飲食文化不僅關乎生存，更是一套復雜的禮儀係統。本書將跳齣對“吃什麼”的關注，轉而深入探討“用什麼器皿吃”的學問。 陶瓷的輝煌： 陶瓷是中國對世界文明最偉大的貢獻之一。我們不再簡單羅列朝代名窯，而是探討不同釉色和胎土所反映的地域特色和燒製難度。例如，汝窯的“雨過天青”如何體現瞭宋人對“雅”的極緻追求；青花瓷在技術成熟後如何成為全球貿易中的硬通貨。器皿的造型，如梅瓶、碗、盞，都與當時的飲茶、飲酒風尚息息相關。 金屬與漆器的運用： 探討青銅禮器在祭祀中的象徵意義，以及金銀器皿在皇室宴飲中的地位。漆器因其溫潤的光澤和復雜的螺鈿、蒔繪工藝，在古代被視為珍貴之物。這些器物的使用規範，無形中構成瞭古代社會的等級製度和人際交往的準則。 3. 遊牧與徵戰：兵器與工具的理性之美 器物的美學不應僅限於雅室之內。軍事裝備與生産工具同樣是那個時代技術水平和審美情趣的體現。 古兵器的力學與裝飾： 從秦漢的青銅劍到唐宋的環首刀，兵器的形製演變記錄瞭戰爭形態的變遷。本書將分析刀劍的鍛造工藝，例如百煉鋼的原理，以及如何在保證實戰性能的前提下，通過紋飾（如龍鳳、雲雷紋）賦予其威嚴的象徵意義。 農耕時代的印記： 簡要涉及古代的度量衡器、水利工具，它們是支撐龐大帝國運轉的基石。這些工具雖然樸素，但其設計體現瞭古人對效率、精確性的不懈追求。 三、工藝的傳承：匠人精神的側影 本書的後半部分著重探討構成這些器物的技術體係，強調“人”在器物製造中的核心作用。 1. 材選與地緣： 深入探討特定材料的獲取難度與文化價值的關聯。例如，優質的黃花梨或紫檀木的珍稀性如何決定瞭傢具的價值；玉石的“溫潤”與“通透”如何被賦予瞭君子般的美德。地緣因素對工藝的影響是巨大的，南方竹木資源豐富催生瞭精細的竹編和牙雕，而北方高嶺土的穩定則奠定瞭瓷器的基礎。 2. 模與範的智慧： 介紹古代的鑄造、雕刻和燒製技術中的“取法自然”與“規範化”之間的辯證關係。無論是青銅器的失蠟法，還是玉器的“巧雕”，都體現瞭匠人對材料的深刻理解和大膽的藝術想象力。 3. 符號與敘事： 器物上的裝飾圖案絕非隨機堆砌。龍鳳、蝙蝠、纏枝蓮、迴紋，每一種紋樣都有其特定的文化內涵和吉祥寓意。本書將解讀這些符號的演變軌跡，揭示它們如何作為一種“視覺語言”，在無聲中訴說著曆史、宗教和民間信仰的故事。 四、結語：器物中的文化迴響 古代器物是曆史的“活化石”。它們沉默不語，卻以其形、色、質，嚮我們展示瞭中華民族在不同曆史階段的生活態度、審美取嚮乃至宇宙觀。本書旨在培養讀者一種“器物敏感性”，使我們在麵對現代物品時，也能迴望傳統，從中汲取設計靈感，重拾對“物”的敬畏之心。理解瞭這些器物背後的邏輯與情感，我們纔能真正理解何為“中國式的生活美學”。

评分☆☆☆☆☆

雖然我平時習慣瞭簡體橫排的閱讀方式，但嘗試這套竪排繁體字的書籍，真是一次奇妙的體驗。剛開始確實有點不適應，眼睛需要不斷地調整方嚮，但很快我就沉浸在這種古老的閱讀節奏中瞭。這種閱讀方式本身就是一種儀式感，它強迫你放慢速度，去體會每一個字的結構和韻律。尤其是涉及到一些文史典籍的引用時，繁體字的準確性讓人感到安心，它保留瞭文字最原始的形態和意境。

评分☆☆☆☆☆

作為一名業餘書法愛好者，我最看重的是這些書籍能否提供實際的指導和啓發。這套全集在這方麵做得非常齣色。它不僅有理論的講解，更有大量精美的圖片和圖示，展示瞭曆代名傢使用不同筆毫、不同紙張所呈現齣的獨特效果。我試著用書中介紹的方法去嘗試瞭一些不同品牌的宣紙，結果發現，即便是同一個字帖，在不同紙上的墨韻和洇化效果也大相徑庭。這套書極大地拓寬瞭我對“筆墨紙硯”之間相互作用的理解。

评分☆☆☆☆☆

總的來說，這套書的價值遠超齣瞭其作為工具書的範疇。它更像是一部關於中國審美哲學和生活哲學的百科全書。每一次翻閱，都能發現新的細節和感悟。無論是對中國傳統文化有深入研究的學者，還是像我一樣，隻是想通過這些載體去感受曆史溫度的普通讀者，都會從中獲益良多。它不僅僅是一套書籍，更是一份需要用心去體會的文化遺産。

评分☆☆☆☆☆

我對文房四寶的曆史和工藝一直抱有濃厚的興趣，這套書的深度和廣度超齣瞭我的預期。它不僅僅是簡單地羅列瞭筆、墨、紙、硯的種類，更深入探討瞭它們在不同曆史時期的演變、材料的選擇以及製作工藝的精髓。比如，書中對於徽墨的鬆煙提煉過程的描述，那種對細節的執著和匠人精神，讀起來讓人心潮澎湃。它讓我意識到，這些日常使用的工具，背後蘊含著多麼深厚的文化積澱和技術智慧。

评分☆☆☆☆☆

這套《中國文房四寶全集（筆紙捲）（竪排繁體）》的裝幀設計實在太讓人驚艷瞭。拿到手的時候，那種沉甸甸的質感，配閤上竪排的繁體字，立刻就能感受到一種撲麵而來的古典韻味。我尤其喜歡那種紙張的觸感，不是現代印刷品那種光滑的、冰冷的感受，而是帶著一絲粗糲和溫度，仿佛能觸摸到古人的筆墨痕跡。書頁邊緣的處理也很講究，帶著點泛黃的年代感，讓人忍不住想捧著它，在昏黃的燈光下慢慢品讀。

评分☆☆☆☆☆

用了200-100返劵，实在是值啊。

评分☆☆☆☆☆

大部分是故宫的东西，很有文化经典的风范。都是特别有价值的东西啊。很值得，搞活动后很便宜。

评分☆☆☆☆☆

今天收到书，在这里也发点自己的感慨和牢骚，一下买了6本中国文房四宝全集（笔纸卷）（竖排繁体），买来作教材的。佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分，每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故，古人有阅藏知津一说，意谓阅读佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免走弯路否则只好望河兴叹或事倍功半。佛教十三经编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读哪部佛典是必读，哪种译本可选读哪些经论最能体现佛教的基本精神，哪些撰述是随机方便说凡此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此，我们精心选择了对中国佛教影响最大、最能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，举凡欲学佛或研究佛教者，均可从十三经入手，之后再循序渐进，对整个中国佛教作进一步深入的了解与研究。近几十年来，中国佛教作为中国传统文化的重要组成部分及其特殊的文化、社会价值逐渐为人们所认识，研究佛教者也日渐增多。而要了解和研究佛教，首先得研读佛典。然而，佛教名相繁复，义理艰深，文字又晦涩难懂，即便有相当文史基础和哲学素养者，读来也颇感费力。为了便于佛学爱好者、研究者的阅读和把握经中之思想义理，我们对所选录的十三部佛典进行了如下的诠释、注译工作一是在每部佛经之首均置一前言，简要介绍该经之版本源流、内容结构、核心思想及其历史价值二是在每一品目之前，都撰写了一个题解，对该品目之内容大要和主题思想进行简明扼要的提炼和揭示三是采取义译与意译相结合的原则，对所选译的经文进行现代汉语的译述。这样做的目的，是希望它对原典的阅读和义理的把握能有所助益。当然，这种做法按佛门的说法，多少带有方便设施的性质，但愿它能成为渡海之舟筏，而不至于沦为忘月之手指。*与儒家十三经一样，佛教十三经所收入的是浩瀚佛经中最经典的十三部经书。*本套佛经是国内第一套原文、题解、注释、译文兼具的佛教十三经，适合广大喜爱阅读佛经的普通读者阅读。*本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有北方（方立天）南赖（赖永海）之称，为南京大学博士生导师，是赖家军的领军人物，在中国佛教界具有很高的知名度。*佛教十三经自面市以来，均有很好的销售量。本次推出的全套装，外面包以函套，结集，包装精美，携带方便，更满足于广大读者送礼所需。

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今天收到书，在这里也发点自己的感慨和牢骚，一下买了6本中国文房四宝全集（笔纸卷）（竖排繁体），买来作教材的。佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分，每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故，古人有阅藏知津一说，意谓阅读佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免走弯路否则只好望河兴叹或事倍功半。佛教十三经编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读哪部佛典是必读，哪种译本可选读哪些经论最能体现佛教的基本精神，哪些撰述是随机方便说凡此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此，我们精心选择了对中国佛教影响最大、最能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，举凡欲学佛或研究佛教者，均可从十三经入手，之后再循序渐进，对整个中国佛教作进一步深入的了解与研究。近几十年来，中国佛教作为中国传统文化的重要组成部分及其特殊的文化、社会价值逐渐为人们所认识，研究佛教者也日渐增多。而要了解和研究佛教，首先得研读佛典。然而，佛教名相繁复，义理艰深，文字又晦涩难懂，即便有相当文史基础和哲学素养者，读来也颇感费力。为了便于佛学爱好者、研究者的阅读和把握经中之思想义理，我们对所选录的十三部佛典进行了如下的诠释、注译工作一是在每部佛经之首均置一前言，简要介绍该经之版本源流、内容结构、核心思想及其历史价值二是在每一品目之前，都撰写了一个题解，对该品目之内容大要和主题思想进行简明扼要的提炼和揭示三是采取义译与意译相结合的原则，对所选译的经文进行现代汉语的译述。这样做的目的，是希望它对原典的阅读和义理的把握能有所助益。当然，这种做法按佛门的说法，多少带有方便设施的性质，但愿它能成为渡海之舟筏，而不至于沦为忘月之手指。*与儒家十三经一样，佛教十三经所收入的是浩瀚佛经中最经典的十三部经书。*本套佛经是国内第一套原文、题解、注释、译文兼具的佛教十三经，适合广大喜爱阅读佛经的普通读者阅读。*本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有北方（方立天）南赖（赖永海）之称，为南京大学博士生导师，是赖家军的领军人物，在中国佛教界具有很高的知名度。*佛教十三经自面市以来，均有很好的销售量。本次推出的全套装，外面包以函套，结集，包装精美，携带方便，更满足于广大读者送礼所需。

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大部分是故宫的东西，很有文化经典的风范。都是特别有价值的东西啊。很值得，搞活动后很便宜。

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今天收到书，在这里也发点自己的感慨和牢骚，一下买了6本中国文房四宝全集（笔纸卷）（竖排繁体），买来作教材的。佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，用其一生的精力，恐也难阅尽所有经典。加之，佛典有经律论、大小乘之分，每部佛经又有节译、别译等多种版本，因此，大藏经中所收录的典籍，也不是每一部佛典、每一种译本都非读不可。因此之故，古人有阅藏知津一说，意谓阅读佛典，如同过河、走路，要先知道津梁渡口或方向路标，才能顺利抵达彼岸或避免走弯路否则只好望河兴叹或事倍功半。佛教十三经编译的初衷类此。面对浩如烟海的佛教典籍，究竟哪些经典应该先读，哪些论著可后读哪部佛典是必读，哪种译本可选读哪些经论最能体现佛教的基本精神，哪些撰述是随机方便说凡此等等，均不同程度影响着人们读经的效率与效果。为此，我们精心选择了对中国佛教影响最大、最能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，举凡欲学佛或研究佛教者，均可从十三经入手，之后再循序渐进，对整个中国佛教作进一步深入的了解与研究。近几十年来，中国佛教作为中国传统文化的重要组成部分及其特殊的文化、社会价值逐渐为人们所认识，研究佛教者也日渐增多。而要了解和研究佛教，首先得研读佛典。然而，佛教名相繁复，义理艰深，文字又晦涩难懂，即便有相当文史基础和哲学素养者，读来也颇感费力。为了便于佛学爱好者、研究者的阅读和把握经中之思想义理，我们对所选录的十三部佛典进行了如下的诠释、注译工作一是在每部佛经之首均置一前言，简要介绍该经之版本源流、内容结构、核心思想及其历史价值二是在每一品目之前，都撰写了一个题解，对该品目之内容大要和主题思想进行简明扼要的提炼和揭示三是采取义译与意译相结合的原则，对所选译的经文进行现代汉语的译述。这样做的目的，是希望它对原典的阅读和义理的把握能有所助益。当然，这种做法按佛门的说法，多少带有方便设施的性质，但愿它能成为渡海之舟筏，而不至于沦为忘月之手指。*与儒家十三经一样，佛教十三经所收入的是浩瀚佛经中最经典的十三部经书。*本套佛经是国内第一套原文、题解、注释、译文兼具的佛教十三经，适合广大喜爱阅读佛经的普通读者阅读。*本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有北方（方立天）南赖（赖永海）之称，为南京大学博士生导师，是赖家军的领军人物，在中国佛教界具有很高的知名度。*佛教十三经自面市以来，均有很好的销售量。本次推出的全套装，外面包以函套，结集，包装精美，携带方便，更满足于广大读者送礼所需。

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