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編輯推薦

　　清末醫傢餘聽鴻先生雲：
　　“醫書雖眾，不齣二義”經文、本草、經方，為學術規矩之宗；經驗、方案、筆記，為靈悟變通之用，二者並傳不朽。
　　《古今名醫臨證實錄叢書：腎病》即為古今名傢醫學實踐的忠實記錄和再現。

內容簡介

　　《古今名醫臨證實錄叢書：腎病》分為上下兩篇，上篇介紹瞭古代醫傢診治淋濁、水腫等病的臨證經驗、驗方效方、驗案等；下篇介紹瞭現代醫傢診治腎炎、泌尿係感染、泌尿係結石等病的臨證經驗、驗方效方、驗案等。《古今名醫臨證實錄叢書：腎病》內容豐富，資料翔實，適閤各級中醫院校師生、臨床醫師閱讀參考。

內頁插圖

目錄

上篇 古代醫傢
淋濁
葉天士（衛氣營血，不拘一格）
吳鞠通（三焦辨證，擅療溫病）
曹仁伯（虛心為醫，救治蒼生）
王旭高（博采眾方，善治肝病）
陳蓮舫（輕重搭配，膏丸並用）
張聿青（肝氣夾痰，審證求因）
水腫
秦昌遇（精於兒科，善療沉屙）
吳鞠通（三焦辨證，擅療溫病）
曹仁伯（虛心為醫，拯救蒼生）
王旭高（博采眾方，善治肝病）
瀋菊人（肆力岐黃，思必求確）

下篇 近現代醫傢
慢性腎炎
施今墨（其有是癥，善用是藥）
史沛棠（雜病補腎，溫熱補液）
鄒雲翔（消中寓補，標本兼施）
張夢儂（溫腎益火，化氣行水）
鬍希恕（善用經方，活用古法）
林沛湘（健脾固腎，益氣養陰）
刑子亨（滋陰補腎，消炎利水）
陳蘇生（葆真泄濁，標本兼顧）
劉炳凡（先治其內，後調其外）
盛國榮（滋腎益氣，療效卓著）
許玉山（滋養正氣，健補脾胃）
郭士魁（活血化瘀，芳香並舉）
鄧鐵濤（統一寒溫，重視脾胃）
陳景河（醫乃活人術，潛心下功夫）
李玉奇（敢於創新，用藥靈活）
萬友生（自創良方，巧設治法）
硃良春（勤求古訓，博采眾方）
顔德馨（固本清源，調理氣血）
章真如（滋陰助陽，百病亦休）
何炎燊（甘為良醫，好施仁術）
李壽山（清利化瘀，補七瀉三）
杜雨茂（六經論治，背反諧同）
泌尿係感染
張夢儂（溫腎益火，化氣行水）
葉心清（養陰清熱，自成一傢）
何世英（遣藥繩墨，富有心裁）
陳景河（醫乃活人術，潛心下功夫）
董建華（融會寒熱，辨證巧治）
張琪（補氣行血，溶石排石）
泌尿係結石
鄒雲翔（消中寓補，標本兼施）
陳蘇生（葆真泄濁，標本兼顧）
劉炳凡（先治其內，後調其外）
馬光亞（潛心醫道，不計名利）
俞慎初（辨證論治，三金消石）
硃良春（勤求古訓，博采眾方）
張琪（補氣行血，溶石排石）
李今庸（遵古循今，單方效著）
杜雨茂（六經論治，背反諧同）

精彩書摘

　　在遣方用藥方麵，葉氏除自創新方之外，也大量選用古人方藥。如《臨證指南醫案》捲十“集方”中，便有《傷寒論》載方42首，《金匱》載方27首，《景嶽全書》載方25首，《醫方集解》載方87首。此外，還收載瞭大量其他文獻的古方。這些方劑均被廣泛地應用於葉氏各種醫案中。
　　1.繼承發展前人學理，完善溫病論治理論
　　葉氏是著名的明清溫病學大師，在溫病學領城內取得瞭巨大成就，這些成就最集中的錶現，就是他在繼承前人學術的基礎上，結閤自身實踐，係統總結和闡述瞭外感溫病的辨治理論，確立瞭衛氣營血辨證論治大法，發展瞭前人三焦分證之理，為溫病三焦辨治理論的形成打下瞭堅實的基礎，同時，還總結瞭溫病辨舌驗齒的經驗，在春溫、濕溫、夏熱、鞦燥等溫熱病的治療中，也發展瞭前人學說。葉氏的這些成就，促進瞭溫熱病學術的發展，奠定瞭他在溫病學上一代宗師的學術地位。
　　2.倡衛氣營血之說
　　繼承發展前人學術，倡導溫病衛氣營血辨證之說，是葉氏創造性地繼承和發展前人學術的重要成果，也是葉氏學術理論的重要特色。據考，葉氏所論“衛”、“氣”、“營”、“血”之名，均齣於《內經》。在《內經）的許多篇章中，均有關於“衛、“氣”、營”、“血”的論述。葉氏關於“肺主氣屬衛，心主血屬營”之說，則根於《難經·三十二難》“心者血，肺者氣，血為營，氣為衛”之論。其衛氣營血及溫病“順傳”、“逆傳”之論，則深受明代醫傢吳又可和袁體庵的影響。吳又可《溫疫論》有溫疫“九傳”之論，袁體庵則已明確提齣瞭風溫初起，當用“輕清之味，清肅肺衛”的治療主張，又提齣瞭風溫“若失治久延，漸人營分，有逆傳、順傳之候”的變化。可以認為，袁氏之論已在一定程度上認識瞭在溫病發展過程中，肺衛和營血的不同病理變化及其傳變規律。
　　葉氏繼承並發展瞭前人的學術成果，引申發展瞭衛氣營血理論，倡導瞭溫病衛氣營血辨證之說。如《溫熱論》雲：“大法看法，衛之後方言氣，營之後方言血，在衛汗之可也，到氣纔可清氣，人營猶可透熱轉氣，如犀角、玄參、羚羊角等物，入血就恐耗血動血，直須涼血散血，加生地、丹皮、阿膠、赤芍等。不循緩急之法，恐其動手便錯，反緻慌張矣。”葉氏此論，總結瞭溫病衛氣營血不同發展階段的病位深淺、傳變規律及其治療大法。
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前言/序言

古今名醫臨證實錄叢書：腎病 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

陳原《社會語言學》4.1：“按物理學的觀念，信息隻不過是被一定方式排列起來的信號序列。在社會交際活動中，這個定義還不夠：信息還必須有一定的意義，或者說信息必須是‘意義的載體。”《科學畫報》1983年第1期：“整個地鐵的運行靠一颱中心電子計算機控製，它賴以控製的信息，來自裝在車站以及車站之間綫路上的高靈敏度儀器。”“信息”一詞在英文、法文、德文、西班牙文中均是“information”,日文中為“情報”，我國颱灣稱之為“資訊”，我國古代用的是“消息”。作為科學術語最早齣現在哈特萊（R.V.Hartley）於1928年撰寫的《信息傳輸》一文中。20世紀40年代，信息的奠基人香農（C.E.Shannon）給齣瞭信息的明確定義，此後許多研究者從各自的研究領域齣發，給齣瞭不同的定義。具有代錶意義的錶述如下：

評分☆☆☆☆☆

信息奠基人香農（Shannon）認為“信息是用來消除隨機不確定性的東西”，這一定義被人們看作是經典性定義並加以引用。

評分☆☆☆☆☆

我國著名的信息學專傢鍾義信教授認為“信息是事物存在方式或運動狀態，以這種方式或狀態直接或間接的錶述”。美國信息管理專傢霍頓（F.W.Horton）給信息下的定義是：“信息是為瞭滿足用戶決策的需要而經過加工處理的數據。”簡單地說，信息是經過加工的數據，或者說，信息是數據處理的結果。

評分☆☆☆☆☆

控製論創始人維納（Norbert Wiener）認為“信息是人們在適應外部世界，並使這種適應反作用於外部世界的過程中，同外部世界進行互相交換的內容和名稱”，它也被作為經典性定義加以引用。

評分☆☆☆☆☆

經濟管理學傢認為“信息是提供決策的有效數據”。美國著名物理化學傢吉布斯（Josiah Willard Gibbs）創立瞭嚮量分析並將其引入數學物理中，使事件的不確定性和偶然性研究找到瞭一個全新的角度，從而使人類在科學把握信息的意義上邁齣瞭第一步。他認為“熵”是一個關於物理係統信息不足的量度。

評分☆☆☆☆☆

控製論創始人維納（Norbert Wiener）認為“信息是人們在適應外部世界，並使這種適應反作用於外部世界的過程中，同外部世界進行互相交換的內容和名稱”，它也被作為經典性定義加以引用。

評分☆☆☆☆☆

電子學傢、計算機科學傢認為“信息是電子綫路中傳輸的信號”。

評分☆☆☆☆☆

還好，應該過得去。南唐李中《暮春懷故人》詩：“夢斷美人沉信息，目穿長路倚樓颱。” 宋陳亮《梅花》詩：“欲傳春信息，不怕雪埋藏。”《水滸傳》第四四迴：“ 宋江大喜，說道：“隻有賢弟去得快，旬日便知信息。”巴金《傢》三一：“二錶哥的事情怎樣瞭？為什麼連信息也不給我一個？”

評分☆☆☆☆☆

還好，應該過得去。南唐李中《暮春懷故人》詩：“夢斷美人沉信息，目穿長路倚樓颱。” 宋陳亮《梅花》詩：“欲傳春信息，不怕雪埋藏。”《水滸傳》第四四迴：“ 宋江大喜，說道：“隻有賢弟去得快，旬日便知信息。”巴金《傢》三一：“二錶哥的事情怎樣瞭？為什麼連信息也不給我一個？”

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