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內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：論財産》的作者從理性原則齣發，對私有製特彆是資本主義私有製作瞭尖銳的批判，提齣應該以按需分配來代替財産分配。《漢譯世界學術名著叢書：論財産》是研究西歐空想社會主義的一本重要參考書。

內頁插圖

目錄

威廉·葛德文的社會思想
第一編 論財産
第一章 論符閤真理的財産製度
第二章 正確的財産製度的優點
第三章 基於豪華生活具有良好作用的意見而對我們製度提齣的異議
第四章 基於擔心會被誘人遊手好閑之途而對我們製度提齣的異議
第五章 基於我們製度的不穩定性而對我們製度提齣的異議
第六章 基於我們製度所造成的限製的殘酷性而對我們製度提齣的異議
第七章 基於人口增加的觀點而對我們製度提齣的異議
第八章 建立閤乎真理的所有製的方法
附錄
1．以實例說明政治製度的影響
2．社會和政府
3．論人類的平等
4．論革命
5．民主製度和走嚮完美的道路
6．政治組織的未來
7．論行政管理
8．論政府的消滅
9．論法製
附注
威廉·葛德文的生平和創作
注釋
書曰

精彩書摘

　　威廉·葛德文的社會思想
　　B．Ⅱ．沃爾金
　　Ⅰ
　　十八世紀後半期的英國的經濟、社會和政治製度，許多地方都與歐洲大陸國傢的製度不同。
　　到這個時期，英國在工商業方麵已經遠遠超過瞭歐洲其餘的部分。英國的商業資本已經變成具有國際意義的巨大力量。英國商業的發展及其百年來的繁榮，促進英國積纍瞭在新的基礎上改組工業所必需的大量財富。這種商業也為工業品準備瞭廣大的銷售市場。英國特有的土地演變，為産業資本的産生和發展提供瞭所必需的“自由的”雇傭工人基本人員。
　　早在十六世紀，托馬斯·莫爾（Thomas More）就曾為農業的尖銳危機和大規模剝奪農民耕地的現象鳴不平。十八世紀，剝奪農民耕地過程齣現瞭特彆急劇而狂暴的趨勢。在十八世紀英國特有的社會關係下，隻有犧牲農民的利益，纔能消滅農村中的中世紀殘餘。英國社會生活和政治生活中的統治力量，乃是基於互相“妥協”而互相密切聯係的大地産和資本。這就預先決定瞭農民群眾的命運，他們無力反抗土地變革或在這種變革中保護自己的利益。土地關係的改變，基本上是以形式上取得村社社員同意的所謂“圈地”形式進行的。實際上，毫無組織和受到土地占有者恐嚇威脅的農民群眾的這種同意，完全是虛構的。農民在圈地之後，喪失瞭使用村社土地的權利，遭受到圈地時發生的無數濫用權力的殘酷迫害，隻是經過很大的努力，纔得以使自己的經濟適應瞭新的情況。農民大批齣賣自己的財産，紛紛離開鄉村。同時，隨著圈地運動，根據短期契約或根據沒有法律保證的傳統習慣租佃土地的小佃戶被攆走瞭。如果我們注意到，在這些年代農民的傢庭工業也因新興的工廠工業的競爭而受到十分慘重的苦難，那麼，當代人關於十八世紀末葉英國農村齣現的急速破滅過程的記述，更是可以理解的瞭。
　　剝奪農民耕地的過程，是同由此吸收瞭“自由的”工人基本人員的資本主義工業的發展過程彼此有著密切聯係的。這兩個過程在同一時間發生，並不是偶然的，因為它們歸根到底都決定於同一因素：建立進一步發展生産力所需要的條件的必要性，在曆史上已經成熟．在這種社會環境中，如果不從根本上打破舊的生産關係，即如果不大批剝奪農民，不形成無産階級基乾，就不能建立新的資本主義工業，也不能嚮新的耕作方法過渡。
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第一章 禮儀分類

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改革開放的總設計師——鄧小平

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“從資本主義生産方式産生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有製，是對個人的，以自己勞動為基礎的私有製的第一個否定。但資本主義生産由於自然過程的必然性，造成瞭對自身的否定。這是否定的否定，這種否定不是重新建立私有製，而是在資本主義成就的基礎上，也就是說，在協作和對土地及靠勞動本身生産的生産資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有製。”

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3中國特色

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社會主義包括三個體係：社會主義思想體係、社會主義文化體係、社會主義經濟體係。社會主義思想體係是社會主義文化體係和社會主義經濟的基礎。它對社會主義文化體係和社會主義經濟體係起指導作用；社會主義經濟體係既是社會思想體係的實踐，也是實現社會主義文化體係的必由之路。這三種形態是相互聯係，不可分割的。是相互促進，共同發展的。

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經典已購兮，吾將珍藏！名著常閱兮，吾將求索！溫故而知新兮，吾樂以忘憂矣！

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在探討財産權的起源的過程中，洛剋充分肯定瞭勞動的價值和意義。他提齣是勞動發揮瞭物的效用，提高瞭物的價值，更好的滿足瞭人類的需求，並且勞動增加瞭人類的共同積纍，創造瞭人類財富。書中洛剋說道：“一英畝被圈用和耕種的土地所産生的供應人類生活的産品，比一公畝同樣肥沃而共有人任其荒蕪不治的土地（說得特彆保守些）要多收獲十倍。”緊接著，他寫道：“我在這裏把經過改良的土地的産量定得很低，把它的産品隻定為十比一，而事實上是更接近於一百比一。”後麵洛剋提齣瞭更誇張的看法：自然物的自然價值不到韆分之一，“將絕大部分的價值加在土地上的是勞動，沒有勞動就幾乎分文不值”“自然和土地隻提供自然幾乎沒有價值的資料”。洛剋用極度誇張的詞句形容勞動的價值，乃至有神化勞動的影子，將勞動的價值提高到最高地位。在自然界中隻有人具有勞動能力，人的本身就具有財産的基本基礎。洛剋高度肯定勞動的價值，一方麵彰顯瞭人的價值，體現瞭人的可貴，顯現齣人在自然界中的地位；另一方麵充分肯定私人財産的閤理性和閤法性，人類是基於自己誠實、辛勤的勞動而獲得物的所有權，並且主要是勞動使物的價值得以體現，還增加瞭很大的價值。從經濟學角度看，私人所有要優越於物的共有，“勞動的財産權應該能夠勝過土地的公有狀態”是十分閤理且正當的。洛剋通過對勞動的肯定，突齣瞭人的價值，這有利於衝擊中世紀神學中貶低人的思想，有利於人們思想解放，有利於促進自由資本主義的發展。

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