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編輯推薦

　　易中天尊崇的史學大師，以一己之力完成深刻而生動的通史書寫，常讀常新，遠超當下曆史教科書的國史教材，黃仁宇認為，有《中國通史（精裝典藏新善本）》在手，讀史不再犯難。

內容簡介

　　抗戰期間，為適應當時曆史教學的需要，呂思勉先生創作瞭《中國通史（精裝典藏新善本）》。因其內容簡明扼要，語言通俗易懂，齣版後，成為民國時期發行量的中國通史。直至今天，依然是眾多讀者的曆史入門書。
　　《中國通史（精裝典藏新善本）》概述瞭中國從上古至現代幾韆年來的曆史變遷，對重大史事、社會經濟、政治製度和文化學術的發展都進行瞭係統地結，並將中國曆史置於全球視野中，無論是史學觀點還是編纂方法，都有很大的創新，突齣體現瞭呂思勉的大曆史觀。全書脈絡清晰，邏輯性極強，不僅可以滿足讀者瞭解中國曆史興替的需求，更有助於讀者對社會變遷的宏觀把握。

作者簡介

　　呂思勉（1884-1957），字誠之，齣生於江蘇常州。先後在常州府中學堂、蘇州東吳大學、上海滬江大學、上海光華大學、華東師範大學等校任教。與陳垣、陳寅恪和錢穆並稱為“史學四大傢”，也是中國現當代史傢中一位在通史、斷代史和專門史領域都有著作傳世的學者。
　　呂思勉一生著述頗豐，主要有兩部通史：《中國通史》《大中國史》；五部斷代史：《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂著中國近代史》；八部專門史：《先秦學術概論》《經子解題》《中國製度史》《中國民族史》《理學綱要》《宋代文學》《呂著史學與史籍》《文字學四種》，以及大量曆史通俗讀物。本書是我國第一部白話文通史，具有裏程碑式的重要意義，為通史的編撰開創瞭一個新紀元，對時人後世都産生瞭深遠的影響。

精彩書評

　　編著中國通史的人，最易犯的毛病，是條列史實、缺乏見解，自呂思勉先生齣，有鑒於此，乃以豐富的史識與流暢的筆調來寫通史，方為通史寫作開一新的紀元。
　　——顧頡剛
　　
　　論方麵廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學四大傢。
　　——嚴耕望
　　
　　以史學名傢而兼通經、子、集三部。
　　——譚其驤

目錄

第一編 緒論
第一章 曆史的定義和價值
第二章 我國民族的形成
第三章 中國疆域的沿革
第四章 中國史時期的劃分

第二編 上古史
第一章 我國民族的起源
第二章 太古的文化和社會
第三章 唐虞的政治
第四章 夏代的政教
第五章 商代的政教
第六章 周初的政治
第七章 古代的封建製度
第八章 我國民族的滋大
第九章 春鞦的霸業
第十章 戰國的七雄
第十一章 中原文化的廣播和疆域的拓展
第十二章 春鞦戰國的學術思想
第十三章 春鞦戰國的政製改革
第十四章 上古的社會

第三編 中古史
第一章 秦之統一及其政策
第二章 秦漢之際
第三章 前漢的政治
第四章 新莽的改製
第五章 後漢的政治
第六章 兩漢的製度
第七章 秦漢的武功
第八章 兩漢對外的交通
第九章 兩漢的學術
第十章 佛教和道教
第十一章 兩漢的社會
第十二章 三國的鼎立
第十三章 晉的統一和內亂
第十四章 邊徼民族和漢族的同化
第十五章 南北朝的對峙
第十六章 魏晉南北朝的製度
第十七章 魏晉南北朝的文化
第十八章 魏晉南北朝的社會
第十九章 隋之統一與政治
第二十章 唐的開國及其盛世
第二十一章 隋唐的武功
第二十二章 隋唐的對外交通
第二十三章 隋唐的製度
第二十四章 隋唐的學術和文藝
第二十五章 佛教的分宗和新教的輸入
第二十六章 中外文化的接觸
第二十七章 唐中葉以後的政局
第二十八章 隋唐的社會
第二十九章 五代的混亂
第三十章 宋的統一及其初年的政治
第三十一章 變法和黨爭
第三十二章 遼夏金的興起
第三十三章 宋和遼夏的關係
第三十四章 宋和金的關係
第三十五章 宋的學術思想和文藝
第三十六章 宋的製度和社會
第三十七章 元的勃興和各汗國的創建
第三十八章 中西文化的交通
第三十九章 元的製度
第四十章 元帝國的瓦解
第四十一章 明初的政局
第四十二章 明和北族的關係
第四十三章 明朝的殖民事業和外患
第四十四章 明末的政局
第四十五章 明的製度
第四十六章 元明的學術思想和文藝
第四十七章 元明的宗教和社會

第四編 近代史
第一章 明清之際
第二章 歐人的東略
第三章 基督教和西方科學的傳入
第四章 清初的內政
第五章 清初的外交
第六章 清代的武功
第七章 清中葉的內亂
第八章 鴉片戰爭
第九章 太平天國和撚黨之役
第十章 英法聯軍之役
第十一章 璦琿條約和北京條約
第十二章 西北事變和中俄交涉
第十三章 晚清的政局
第十四章 中法戰爭和西南藩屬的喪失
第十五章 中日戰爭
第十六章 中俄密約和沿海港灣的租藉
第十七章 維新運動和戊戌政變
第十八章 八國聯軍和辛醜條約
第十九章 遠東國際形勢
第二十章 日俄戰爭和東三省
第二十一章 清末的憲政運動
第二十二章 清代的製度
第二十三章 清代的學術
第二十四章 清代的社會

第五編 現代史
第一章 革命思想的勃興和孫中山先生
第二章 清季的革命運動
第三章 辛亥革命和中華民國的成立
第四章 二次革命的經過
第五章 民國初年的外交和濛藏問題
第六章 帝製運動和護國軍
第七章 “二十一條”的交涉
第八章 復闢之役和護法之戰
第九章 參戰的經過和山東問題
第十章 華盛頓會議和中國
第十一章 軍伐的混戰
第十二章 中國國民黨的改組和國民政府的成立
第十三章 五卅慘案和中國民族運動的進展
第十四章 國民革命的經過
第十五章 五三慘案和對日之交涉
第十六章 關稅自主的交涉經過
第十七章 廢除不平等條約的經過
第十八章 中俄的齟齬
第十九章 日本的侵略東北
第二十章 國民政府的政治
第二十一章 現代的經濟和社會
第二十二章 現代的教育和學術

第六編 結論
第一章 我國民族發展的迴顧
第二章 中國對於世界的使命
……

精彩書摘

　　第一章
　　曆史的定義和價值
　　曆史是怎樣一種學問？究竟有什麼用處？
　　從前的人，常說曆史是“前車之鑒”，以為“不知來，視諸往”。前人所做的事情而得，我可奉以為法；所做的事情而失，我可引以為戒。這話粗聽似乎有理，細想卻就不然。世界是進化的，後來的事情，絕不能和以前的事情一樣。病情已變而仍服陳方，豈唯無效，更恐不免加重。我們初和西洋人接觸，一切交涉就都是坐此而失敗的。
　　又有人說：曆史是“據事直書”，使人知所“歆懼”的。因為所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而壞，就不免“遺臭萬年”。然而昏愚的人，未必知道顧惜名譽。強悍的人，就索性連名譽也不顧。況且事情的真相，是很難知道的。稍微重要的事情，眾所共知的就不過是其錶麵；其內幕是永不能與人以共見的。又且事情愈大，則觀察愈難。斷沒有一個人，能周知其全局。若說作史的人，能知其事之真相，而據以直書，那就非愚則誣瞭；又有一種議論，以為曆史是講褒貶、寓勸懲，以維持社會的正義的，其失亦與此同。
　　凡講學問必須知道學和術的區彆。學是求明白事情的真相的，術則是措置事情的法子。把舊話說起來，就是“明體”和“達用”。曆史是求明白社會的真相的。什麼是社會的真相呢？原來不論什麼事情，都各有其所以然。我，為什麼成為這樣的一個我？這絕非偶然的事。我生在怎樣的傢
　　庭中？受過什麼教育？共些什麼朋友？做些什麼事情？這都與我有關係。閤這各方麵的總和，纔陶鑄成這樣的一個我。個人如此，國傢社會亦然。各地方有各地方的風俗；各種人有各種人的氣質；中國人的性質，既不同於歐洲；歐洲人的性質，又不同於日本；凡此都絕非偶然的事。所以要明白一件事情，須追溯到既往；現在是絕不能解釋現在的。而所謂既往，就是曆史。
　　所以從前的人說：“史也者，記事者也。”這話自然不錯。然而細想起來，卻又有毛病。因為事情多著呢！一天的新聞紙，已經看不勝看瞭。然而所記的，不過是社會上所有的事的韆萬分之一。現在的曆史，又不過是新聞紙的韆萬分之一。然則曆史能記著什麼事情呢？須知道：社會上的事情，固然記不勝記，卻也不必盡記。我所以成其為我，自然和從前的事情，是有關係的；從前和我有關係的事情，都是使我成其為我的。我何嘗都記得？然而我亦並未自忘其為我。然則社會已往的事情，亦用不著盡記；隻須記得使社會成為現在的社會的事情，就夠瞭。然則從前的曆史，所記的事，能否盡閤這個標準呢？
　　怕不能吧？因為往往有一件事，欲求知其所以然而不可得瞭。一事如此，而況社會的全體？然則從前曆史的毛病，又是齣在哪裏呢？
　　我可一言以蔽之，說：其病，是由於不知社會的重要。唯不知社會的重要，所以專注重於特殊的人物和特殊的事情。如專描寫英雄、記述政治和戰役之類。殊不知特殊的事情，總是發生在普通社會上的。有怎樣的社會，纔發生怎樣的事情；而這事情既發生之後，又要影響到社會，而使之政變。特殊的人物和社會的關係，亦是如此。所以不論什麼人、什麼事，都得求其原因於社會，察其對於社會的結果。否則一切都成空中樓閣瞭。
　　從前的人不知道注意於社會，這也無怪其然。因為社會的變遷，是無跡象可見的。正和太陽影子的移動，無一息之停，人卻永遠不會覺得一樣。於是尋常的人就發生一種誤解。以為古今許多大人物，所做的事業不同，而其所根據的社會則一。像演劇一般，劇情屢變，演員屢換，而舞颱則總是相同。於是以為現在艱難的時局，隻要有古代的某某齣來，一定能
　　措置裕如，甚而以為隻要用某某的方法，就可以措置裕如。遂至執陳方以藥新病。殊不知道舞颱是死的，社會是活物。
　　所以現在的研究曆史，方法和前人不同。現在的研究，是要重常人、重常事的。因為社會正是在這裏頭變遷的。常人所做的常事是風化，特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道風化，當然不會知道山崩。若明白瞭風化，則山崩隻是當然的結果。
　　一切可以說明社會變遷的事都取他；一切事，都要把他來說明社會的變遷。社會的變遷，就是進化。所以：“曆史者，所以說明社會進化的過程者也。”
　　曆史的定義既明，曆史的價值，亦即在此。
　　……

前言/序言

　　一九二四年商務印書館齣版的《新學製高中本國史教科書》，係鄙人所編。齣版之後，徵諸各方麵的評論，似乎以為尚屬可用。唯間有嫌其太深的。鄙人自行覆視，似乎過深之處，尚不甚多。唯（1）該書係用文言；（2）敘述力求揭舉綱要，其詳則留待教師的指示和學生的參考，因此措語較為渾括，而讀之遂覺其過深。所以前書的嫌深，在內容一方麵，關係尚少；在文字一方麵，關係轉覺其較多。所以此次編纂，改用白話；敘述亦力求其具體，少作概括之詞。無論教師或學生，使用起來，該都較前書為便利。
　　白話的易於瞭解，全在其（1）語調和（2）述說的順序，都較文言為接近。至於名詞，倒是無甚關係的。況且名詞是萬不能譯作白話的。所以此篇都一仍其舊。至於語句，似乎可以隨便些。然亦有含義繁復，勉強改譯，必至失真的，如第三編第六章注中所引 《漢刺史所奉六條詔書》是。又有須就其原文加以考釋的，第二編中所引經、子，此例特多。此等處若教師能明白講解，學生能細心體會，原亦無甚難解。況且此等用語，自己讀史時，亦總是要遇到的。在高中時期，亦應有相當的訓練。所以此編亦一仍其舊。此等皆有刪節，無改易。必不得已，寜可再下解釋。此外還有一種，是曆史中特彆精彩，或足以振起精神的文字，間引一二，以助讀者的興味，如第三編第十一章所引《史記·平準書》，第三十六章所引司馬光疏語，第四十七章所引《明實錄》是。
　　鄙人對於中國史分期的意見，具見前書例言中。此次教育部所定《教材大綱》，分期之法，和鄙意無大齣入。故即遵照編纂，以期劃一。至於每一時期之中，又可分為數小期，則其意見，具見第一編第四章中，茲不贅述。
　　本書編纂，雖係自古至今，依著時間的順序排列。然使用之時，即先授第四、五編——近世史、現代史——亦無不可。因為近世和現代的事，和眼前的生活較為切近，學生容易瞭解，亦容易有興味。固然，史事係逐步發展，讀後世史，必須溯其原於古，乃能真實瞭解。然必先覺有興味，乃能引起其探求之心。而讀古代史時，得後世史事，以資比較，亦更容易瞭解——因為古史多是殘缺不全的，而帶神話、傳說等性質亦較多。
　　一部十七史，從何說起，昔人早有此感慨。何況今日，史實愈繁；一因史實的纍積，一因觀點的不同，而史料增加。中等學生，又非專門研究之傢。要在僅少時間中，探原於既往以說明現在；所舉示的，既不能失之繁蕪，又不能過於漏略；既不能失之艱深，又不能過於膚淺，這是談何容易的事？無論何人，編纂起來，恐亦不敢自信，何況如鄙人的淺學。茲編所注重：（1）為一時代中重要之事，如漢之外戚、宦官，唐之藩鎮；（2）則其事對於現在社會，仍有直接影響的，如明、清兩代的製度。敘述均較詳。其餘則較略。無甚關係之事，或徑從刪削，以免頭緒紛繁之病。其有不能不敘及以備始末的，則存之於注。
　　史事敘述，最宜忠實。有等事，逐細敘來，似嫌瑣屑，然一經改作概括之語，便不免於失真。本書於此等處，寜任其稍繁，不敢以意改易。但亦有宜避其過繁以節省學者的腦力的。以最經濟的方法，俾學者得最精要的知識，原係教授目的之一。如第三編第二十二章，引《唐書·地理誌》所載賈耽所記入四夷之路，其中重要的地名，都用原名而釋以今地；其較不重要的，則但以今地名示其路綫的概略，即其一例。
　　講曆史是離不開考據的。考據無論如何精確，總隻是考據，不能徑作為事實，這是原則。但亦有例外。如佛教的輸入，斷不能將宗教傢的傳說，即認為事實，後人考據的結果，其勢不能不采。第三編第十章，這看似例外，其實此等傳說，不能認為事實，亦正是史學上的公例。但鄙人於此等處，必格外謹慎。所采取的，必係前人的成說，大略為眾所共認的，絕不羼以自己的意見。且必著明其如何考據而得，俾學者並可略知考據的方法。
　　考據宜避瑣碎，這不是對專門傢說的話。專門傢的考據，正以愈瑣碎而愈見其精詳。因為有許多大事，係聯結小事而成；又有許多大關係，是因小節目而見的，但這亦不是對中學生說的話。教授中學生的材料，若過於瑣碎，他不知其在全局中的關係，就不免遊騎無歸，變為徒費腦力瞭；而且易入於歧途。此篇於此等考據，概不闌入。所采取的，都是能發明曆史上重要事實的真相；或則貫串許多事實，示人以重要概念的。如顧亭林先生的《日知錄》，趙甌北先生的《陔餘叢考》等，所采較多。
　　對於考據問題，一個人的意見，往往前後不同，這是無可如何的事。此書的編纂，距離編新學製高中教科書時，將近十年瞭。鄙人的意見，自亦不能全無改變。如漢族由來，鄙人昔日主張西來之說，今則對於此說亦不敢相信。又如伏羲氏，鄙人昔亦認為遊牧時代的君主，今則以為黃帝居河北，係遊牧之族；羲、農之族居河南，自漁獵徑進於耕稼，並未經過遊牧的階級。又如堯、舜、禹的禪讓，昔日認為絕無其事，今則對此的意見，較為緩和。此等處，一一都將舊說改正。自信今是而昨非。但亦不知今之果是乎？非乎？唯有仰望大雅弘達的教正而已。
　　編教科書，自不宜羼入議論。但此亦隻指空論或偏激穿鑿之談。至於正確的理論，成為讀史的常識的，則不徒不在禁例，並宜為相當的輸入。又利用曆史以激發人民的愛國心等，亦為有失忠實之道。但此亦以與史實不閤者為限。至於陳古可以鑒今，讀瞭某種史實，自然會感動奮發的，自亦不在此例。又貫串前後，指示史事的原因結果，及其變遷之所以然的，則看似議論，實係疏通證明的性質，其不能強指為主觀自更無待於言瞭。本書從錶麵上看，似乎有發議論之處，實皆謹守此三例，所以自信為尚無臆逞之弊。
　　曆史的有年代，猶地理的有經緯綫。必一見紀年，即能知其事在時間上的位置，方為有用。準此以談，舊日用君主年號紀年之法，其不能適用，自然無待於言，前編新學製教科書時，係用民國紀元；辛亥以前，均用逆計。此法年代的先後，固亦可一見而知；唯逆計太多，亦總覺其不便。此編徑用公元，以便用世界史互相對照。中國曆史紀年，是否應徑用公元，自亦成為一問題。但就目前的情形而論，則似乎此法較為便利，所以本編用之。好在教科書本應時時改良，並不是有永久性質的。
　　曆史、地理兩科，關係極密。治曆史的人，必先明白地理；次則曆代的政治區劃，亦宜知其大概；然後任舉一地名，大略知其在何處，即能知其有何等關係。關於前者，宜在地理科中緻力。後者宜時時翻閱曆史地圖。本書第一編第三章，所舉曆代政治區劃的大概，自信尚屬簡要。一時固不必強記，如能用作綱領，參考他種書籍，多和讀史地圖，對讀幾過，似於讀史不無裨益。
　　吾國書籍，嚮分經、史、子、集四部，這原不過大概的分類。何況今日，史學上的觀點，和從前不同，一切書籍，都應用平等的眼光，認作史材。編曆史的人，所引據的不能限於史部，自更無待於言。茲編引據之例，即係如此。所引的書，自信都較為可信；引據的方法，自信亦尚謹嚴。教者如能善為啓示並可使學生略知判彆書籍及引用書籍的方法。
　　讀史地圖、年錶、係譜，都是讀史者當備的書，所以本書中不再附入。偶或附入，則是普通圖譜所不具；或則讀課文時必須對照的。有時徑以此代敘述。改求簡明，亦以養成讀圖譜的能力。

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劃算的哦，行！

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還沒看，包裝不錯，經濟實惠

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史學大傢的作品，仰慕已久，值得擁有。

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不錯，值得購買

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封麵還能再醜一點嗎

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喜歡京東自營，質量好，服務好，運送特彆快，給快遞員鬍中國點贊

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物流挺快的，書還沒看，應該不錯

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很不錯的書 又有瞭新書能看

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