內容簡介

　　《名傢大手筆：酒歌》收錄魏晉名士劉伶的《酒德頌》，陶淵明的《飲酒詩》及“詩仙”李白的《將進酒》等幾篇與酒有關的詩文。他們或狂放不羈，或曠達平靜，或奔放豪邁，卻都以酒來寄托難以言盡的情懷。書法作品挑選瞭元代書畫大傢趙孟頫的《行書酒德頌》，《行草書陶淵明詩冊》及明代書法傢宋廣的《草書太白酒歌》。

作者簡介

　　陶淵明，（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚靖節，東晉末期南朝宋初期詩人、文學傢、辭賦傢、散文傢。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，後辭官迴傢，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。

　　李白，（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，偉大的浪漫主義詩人。漢族，齣生於劍南道之綿州（今四川綿陽江油市青蓮鄉），一說生於西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托剋馬剋），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣），祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅天水市秦安縣）。李白父親名叫李客[1]，李白育二子（伯禽、天然）一女（平陽）[2]。存世詩文韆餘篇，代錶作有《蜀道難》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝於當塗，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。

　　劉伶，魏晉時期沛國（今安徽淮北市濉溪縣）人，字伯倫。 “竹林七賢”之一。曾為建威將軍王戎幕府下的參軍 。晉武帝泰始初，對朝廷策問，強調無為而治，以無能罷免。平生嗜酒，曾作《酒德頌》，宣揚老莊思想和縱酒放誕之情趣，對傳統“ 禮法”錶示衊視。是竹林七賢社會地位最低的一個。

　　趙孟頫，（1254—1322），字子昂，號鬆雪，鬆雪道人，又號水精宮道人、鷗波，中年曾作孟俯，漢族，吳興（今浙江湖州）人。元代著名畫傢，楷書四大傢（歐陽詢、顔真卿、柳公權、趙孟頫）之一。趙孟頫博學多纔，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特彆是書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，被稱為“元人冠冕”。他也善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世。

　　宋廣，字昌裔，河南南陽人，一作唐縣（今河南泌陽）人。官沔陽同知。善畫，亦善草書，宗張旭、懷素。章草入神。

目錄

一?文人與酒的不解之緣

以酒為名的劉伶

開創酒詩的陶淵明

酒中詩仙李白

二?酒香墨氣寫胸襟

沉醉與獨醒：一個狂放之士的自我寫照?曹明綱

趙體行書最高水平的代錶作?王連起

菊色酒香中的曠達和傷感?曹明綱

筆法老到 率真平淡?王連起

孤寂中唱齣的激越之歌?高剋勤

詩、書、紙三美的佳作?張 彬

三?名篇賞與讀

四?當代名傢談文論酒

文人與酒（節選）?王 瑤

談酒?颱靜農

附錄?中國古代書法發展概況錶

精彩書摘

　　文人與酒的不解之緣
　　在中國曆史上，文人與酒結下瞭不解之緣。
　　文人們飲酒賦詩，把酒著文，豪飲揮灑性情，醉酒産生靈感，藉酒抒發胸中之塊壘，酒中寄托難以言盡的情懷——中國文人及創作與酒難分難解。翻開長長的中國文學史，在許許多多流傳韆古的經典名作中，都可以讀到對酒的頌歌，聞到那醇厚的酒香。
　　中國最早的詩歌總集《詩經》中，關於飲酒的詩就有很多。“清酒既載，騂牡既備。以享以祀，以介景福。”（《大雅·旱麓》）“我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。”（《小雅·鹿鳴》）酒是美好的東西，不僅自己享用，還要用來祭祀祖先神靈；有客自遠方來，以酒相待，更是件美妙的事。
　　“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，幽思難忘。何以解憂，唯有杜康。”這是曹操詠酒的名句，在舉杯痛飲的時候，思考的是天下蒼生，體現的既是政治傢的心胸，又是詩人的情懷。
　　魏晉時期的嵇康、阮籍、劉伶、陶淵明以善飲著稱，酒後産生的是雋永的詩文。唐代，酒更成為瞭詩人生發靈感的催化劑，李白、杜甫、白居易，詩中有酒，酒中有詩，《將進酒》、《琵琶行》是酒後吐露的心聲，“勸君更進一杯酒，西齣陽關無故人”（王維《渭城麯》）道齣的是濃濃的彆情。
　　宋人的酒興和詩興不遜於唐人，歐陽修“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”（《醉翁亭記》）是文人與酒關係的最精妙的解說。蘇軾在“洗盞更酌”中寫齣瞭著名的《赤壁賦》，“明月幾時有，把酒問青天”（《水調歌頭》）更是醉後唱齣的韆古名句。
　　“俯仰各有誌，得酒詩自成。”（蘇軾《和陶淵明飲酒》）可以設想，如果沒有酒，中國的文學史將不會像現在這樣多姿多彩。不過，在中國文學史中，最愛飲酒的，當推劉伶、陶淵明和李白，可以說，酒與他們的生命不可分離。
　　以酒為名的劉伶
　　魏晉時期的“竹林七賢”，在曆代文人中與酒的關係最為密切，七人幾乎無一例外地善飲酒，飲酒成為魏晉風度的重要內容。嵇康的文章、阮籍的詩歌為後人所熟知，但劉伶，除卻嗜酒如命而成為瞭“酒鬼”的代稱外，後世對他知之甚少。
　　劉伶，字伯倫，西晉時沛國（今屬安徽濉溪）人。據記載，他身高僅六尺（今約一百五十厘米），相貌醜陋，瀋默寡言，不善與人交往，唯與嵇康、阮籍、山濤、嚮秀、阮鹹、王戎交遊，奉為知己，肆意酣暢於竹林之下。
　　劉伶很早就失意於官場。他曾任建威參軍，但在朝廷問策時，以“無為而化”對答，被斥為無益之策而免官。當時正值司馬氏篡魏專權之時，嵇康因為寫《與山巨源絕交書》譏諷司馬氏政權，被殺害。阮籍也不得不以醉酒來躲避迫害。罷官以後的劉伶，對官場仕途不再存幻想，將精神寄托於酒中。
　　曆史上最著名的“酒鬼”
　　劉伶最為人們稱道的就是他的酒名，他是曆史上最著名的“酒鬼”，其醉後百態在古書中多有記載。
　　他經常駕著鹿車，手執酒壺，一路狂飲，並叫僕人肩扛鏟子跟在車後，說：我死瞭便就地埋掉！
　　一次，劉伶在傢中喝酒，醉後將衣服脫得一絲不掛。適逢有客人來訪，他全然不顧，人責問他無禮，他卻說：天地是我的房屋，居室是我的衣褲，你們為何鑽入我的褲中？
　　劉伶的妻子見夫君終日耽於酒中，連性命都不顧及，於是傾倒其酒，砸壞酒具，勸其戒酒。劉伶說：你的話非常對，但我自己戒酒很難，必須有個儀式，在神靈前發誓禱告。其妻信以為真，於是在神像前準備下酒肉。隻見劉伶虔誠地跪在神像前，說：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五鬥解酲。婦人之言，慎不可聽。”言罷，喝酒吃肉，爛醉如泥。
　　韆古奇文《酒德頌》
　　劉伶的縱酒遨遊，放浪形骸，是對當時專權統治的無聲反抗。其除瞭善飲還有文名，但我們今天見到的隻有一篇《酒德頌》。此文以“大人先生”自喻，錶達瞭對自然純真的追求，對代錶著儒傢禮教的“貴介公子、搢紳處士”進行瞭譏諷、嘲笑，實際上亦暗諷司馬氏政權所謂的禮教統治。通篇意氣所寄，揮灑自如，嬉笑怒罵皆成文字，思想自由奔放，文采飛揚，是一篇傳誦韆古的奇文。
　　開創酒詩的陶淵明
　　陶淵明雖然“性嗜酒”，卻並不像竹林名士們那樣“昏酣”，他飲酒是有節製的。最和前人不同的，是他把酒和詩連瞭起來。陶詩有大量是以酒為主題的，直接以之命名的就有《飲酒》、《述酒》等等，因此梁代蕭統說其詩中“篇篇有酒”。文人與酒的關係，到陶淵明，已經幾乎是打成一片瞭。
　　不與黑暗同流閤汙
　　陶淵明生活在東晉晚期至南朝宋初的社會動蕩時代，政權更迭，戰亂不斷，各種政治勢力此消彼長。其早年與所有中國文人一樣也有著濟世報國的政治抱負，“猛誌逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》其五），但均被無情的現實粉碎，於是，遠離政治，不與黑暗同流閤汙，成為陶淵明清醒的人生選擇。辭去彭澤縣令後，陶淵明歸隱鄉間，躬耕生活。其間，他的生活十分貧睏，傢中又曾遇大火，有時甚至到瞭靠乞食過活的地步，但他始終沒有再齣來做官。
　　詩酒結閤第一人
　　和竹林名士一樣，陶淵明是用酒來追求和享受一個“真”的境界，所謂形神相親的勝地。生活再貧睏，隻要有酒，便有瞭寄托，自稱“偶有名酒，無夕不飲，顧影獨盡”，飲酒中，“忽焉復醉。既醉之後，輒題數句自娛，紙墨遂多，辭無詮次……”。這是《飲酒》詩的來曆，也是他的創作自況。在陶淵明的世界中，酒與人生及詩原本就密不可分。由此可知，為何詩以“飲酒”為名，而實際內容卻大都探索思考人生的原因所在。
　　在詩中大量地寫入飲酒的心境，將酒與詩結閤在一起，在中國文學史上陶淵明是第一人。陶詩對後世影響極大，王維、孟浩然、柳宗元以及蘇軾等均從陶詩中汲取營養，而其歌詠飲酒，更是為後人開瞭先河，杜甫有詩雲：“寬心應是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生後汝期。”至於李白，更是將飲酒作詩發揮到極至。
　　酒中詩仙李白
　　從魏晉開始，文士階層廣泛崇尚“熟讀《離騷》痛飲酒”即為名士的社會思潮，衍化至皇皇唐朝，已成為一種樂觀自信的詩酒風流。整整一個時代的朝野士庶，都把登山能詩、臨水舉杯視作人生一大樂事。正是在這個時代，李白應運而生。“太白一鬥詩百篇，長安市上酒傢眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”杜甫此詩是對詩酒二仙李白的最為生動的描繪。
　　李白祖籍在隴西成紀（今甘肅秦安），居於綿州彰明（今四川江油）青蓮鄉，因而自號青蓮居士。他早年曾在任城（今山東濟寜）居住，就與孔巢父、韓準等人隱居於徂徠山下竹溪，終日飲酒賦詩，號稱“竹溪六逸”。在漫遊生活中更是酒不離樽，時時暢飲，與賀知章、孟浩然、杜甫、高適、王昌齡等同時代詩人詩酒唱和，留下瞭大量不朽之作。酒是李白詩中永恒的主題，在其最重要的代錶作中，如《將進酒》、《行路難》、《把酒問月》、《月下獨酌》等等，酒都成為瞭不可或缺的部分。可以說，如果沒有酒，李白就不能稱之為詩仙瞭。
　　與前代詩人相比，李白飲酒沒有那麼多的痛苦和隱忍，就是在他最為失意之時，唱齣的酒歌仍然是充滿瞭豪情，我們今天讀來依然可以體味到大唐盛世的不凡氣概，和詩仙恣情縱意的真性情。
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前言/序言