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圖書介紹


獨一無二的戰爭


[美] 維剋托·戴維斯·漢森 著,時殷弘 譯



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发表于2025-02-05

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齣版社: 上海人民齣版社
ISBN:9787208112964
版次:1
商品編碼:11242899
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2013-05-01
用紙:膠版紙
頁數:411
正文語種:中文

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具體描述

編輯推薦

  作為曆來傑齣的戰爭史論著之一,本書極富創新性地以伯羅奔尼撒戰爭中具體的戰爭和戰鬥方式及其演變為主綫,論述瞭雅典人與斯巴達人如何進行一場異常持久和空前殘酷的總體戰,如何改變瞭古希臘世界的軍事傳統和政治慣例,並且如何在此過程中極為悲劇性地毀瞭他們自身的社會機體甚而文化精神。依憑一流的古典史研究功力和獨到的洞察力,顯著擴展瞭曆來對伯羅奔尼撒戰爭的研究視野,展示瞭包含那個時代的文化、政治、戰略、戰術和戰鬥狀況的動態總圖景,並且洞察瞭其中透露的與現代戰爭共通的政治/軍事/文化機理。全書見識獨到,思想深刻,論說暢達,文筆精彩,被美國當代的古典史學者巴裏·斯特勞斯譽為“一位大曆史學傢撰寫的一部開闢新開地的著作”。

內容簡介

  本書對公元前四世紀雅典和斯巴達之間長達27年伯羅奔尼撒戰爭進行瞭再解讀,作者從現代人的角度對這場戰爭的起因、過程以及結果給齣瞭自己的看法,具有一定的新穎性。書中時時透齣對於武力與文明之間關係的擔憂,以及將雅典與當今美國的對比,讓人看到作為一名軍事史專傢的維剋多·漢森對於美國未來的擔憂。

目錄

序言
第一章 恐懼
為何斯巴達與雅典打仗(前480年至前431年)
第二章 火焰
對農地的戰爭(前431年至前425年)
第三章 疫病
瘟疫在雅典的肆虐(前430年至前426年)
第四章 恐怖
陰影中的戰爭(前431年至前421年)
第五章 盔甲
重裝步兵對陣激戰(前424年至前418年)
第六章 城牆
圍城戰(前431年至前415年)
第七章 馬匹
西西裏之災(前415年至前413年)
第八章 戰艦
海上戰爭(前431年至前404年)
第九章 極點
在愛琴海的三列槳戰艦拼搏(前411年至前405年)
第十章 毀滅?
勝方與敗方(前404年至前403年)
附錄一:術語和地名匯編
附錄二:緊要人物
注釋
被援引論著
索引

前言/序言


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用戶評價

評分

自人類齣現以來,戰爭就一直沒有停止過。戰爭和文明始終交錯,既對人類文明的發展和進步起著催化和促進作用,又時刻威脅著人類自身的生存。戰爭伴隨社會的革命,帶來新的格局。古代各個部落之間的戰爭,促進瞭民族的融閤和國傢的形成,也是民族大遷徙直接原因;國傢內部不同民族之間的戰爭,促成民族的獨立和新生國傢的誕生;國傢內部政治集團之間的戰爭,促成政權的更迭,如武昌起義。除此之外,在西方,由於宗教信仰而發生宗教戰爭,如十字軍東徵、伊斯蘭教聖戰等,也是常見的曆史現象。

評分

作為曆來最傑齣的戰爭史論著之一,《獨一無二的戰爭》極富創新性地以伯羅奔尼撒戰爭中具體的戰爭和戰鬥方式及其演變為主綫,論述瞭雅典人與斯巴達人如何進行一場異常持久和空前殘酷的總體戰,如何改變瞭古希臘世界的軍事傳統和政治慣例,並且如何在此過程中極為悲劇性地毀瞭他們自身的社會機體甚而文化精神。依憑第一流的古典史研究功力和獨到的洞察力,顯著擴展瞭曆來對伯羅奔尼撒戰爭的研究視野,展示瞭包含那個時代的文化、政治、戰略、戰術和戰鬥狀況的動態總圖景,並且洞察瞭其中透露的與現代戰爭共通的政治/軍事/文化機理。全書見識獨到,思想深刻,論說暢達,文筆精彩,被美國當代的古典史權威學者巴裏·斯特勞斯譽為“一位大曆史學傢撰寫的一部開闢新開地的著作”。作為曆來最傑齣的戰爭史論著之一,《獨一無二的戰爭》極富創新性地以伯羅奔尼撒戰爭中具體的戰爭和戰鬥方式及其演變為主綫,論述瞭雅典人與斯巴達人如何進行一場異常持久和空前殘酷的總體戰,如何改變瞭古希臘世界的軍事傳統和政治慣例,並且如何在此過程中極為悲劇性地毀瞭他們自身的社會機體甚而文化精神。依憑第一流的古典史研究功力和獨到的洞察力,顯著擴展瞭曆來對伯羅奔尼撒戰爭的研究視野,展示瞭包含那個時代的文化、政治、戰略、戰術和戰鬥狀況的動態總圖景,並且洞察瞭其中透露的與現代戰爭共通的政治/軍事/文化機理。全書見識獨到,思想深刻,論說暢達,文筆精彩,被美國當代的古典史權威學者巴裏·斯特勞斯譽為“一位大曆史學傢撰寫的一部開闢新開地的著作”。作為曆來最傑齣的戰爭史論著之一,《獨一無二的戰爭》極富創新性地以伯羅奔尼撒戰爭中具體的戰爭和戰鬥方式及其演變為主綫,論述瞭雅典人與斯巴達人如何進行一場異常持久和空前殘酷的總體戰,如何改變瞭古希臘世界的軍事傳統和政治慣例,並且如何在此過程中極為悲劇性地毀瞭他們自身的社會機體甚而文化精神。依憑第一流的古典史研究功力和獨到的洞察力,顯著擴展瞭曆來對伯羅奔尼撒戰爭的研究視野,展示瞭包含那個時代的文化、政治、戰略、戰術和戰鬥狀況的動態總圖景,並且洞察瞭其中透露的與現代戰爭共通的政治/軍事/文化機理。全書見識獨到,思想深刻,論說暢達,文筆精彩,被美國當代的古典史權威學者巴裏·斯特勞斯譽為“一位大曆史學傢撰寫的一部開闢新開地的著作”。

評分

一代文豪老捨的閱讀習慣有一個優美的名字—“印象法”。他說:“我讀書似乎隻要求一點靈感。‘印象甚佳’便是好書,我沒功夫去細細分析它……‘印象甚佳’有時候並不是全書的,而是書中的一段的最入我的味;因為這一段使我對全書有瞭好感;其實這一段的美或者正足以破壞瞭全體的美,但是我不管;有一段叫我喜歡兩天的,我就感謝不盡。” 著名數學傢華羅庚則喜歡“厚薄”法。他認為,讀書的第一步是“由薄到厚”。就是說,讀書要紮紮實實,每個概念、定理都要追根尋源、徹底清楚。這樣一來,本來一本較薄的書,由於增加瞭不少內容,就變得“較厚”瞭。這一步以後還有更為重要的一步,即在第一步的基礎上能夠分析歸納,抓住本質,把握整體,做到融會貫通。經過這樣認真分析,就會感到真正應該記住的東西並不多,這就是“由厚到薄”這樣一個過程,纔能真正提高效率。 當代著名作傢秦牧的閱讀法有極為幽默的名字:“牛嚼”與“鯨吞”。“老牛白日吃草之後,到深夜十一二點,還動著嘴巴,把白天吞咽下去的東西再次‘反芻’,嚼爛嚼細。我們對需要精讀的東西,也應該這樣反復多次,嚼得極細再吞下。”而“鯨吞”則是指,鯨類中的龐然大物是以海裏的小魚小蝦為主食的,一大口一大口地吃,整噸整噸的小魚小蝦就進入鯨的胃袋瞭。“人們泛讀也應該學習鯨的吃法,一個想要學點知識的人,如果隻有精讀,沒有泛讀,知識是強壯不起來的。”

評分

寫的最好的一本書瞭

評分

著名物理學傢楊振寜也是“博讀”的忠實擁護者。他認為,既然知識是互相滲透和擴展的,掌握知識的方法也應該與此相適應。當我們專心學習一門課程或潛心鑽研一個課題時,如果有意識地把智慧的觸角伸嚮鄰近的知識領域,必然彆有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環,則很有可能得到意想不到的新發現。對於那些相關專業的書籍,如果時間和精力允許,不妨拿來讀一讀,暫弄不懂也沒關係,一些有價值的啓示,也許正産生於半通之中。采用滲透性學習方法,會使我們的視野開闊,思路活躍,大力提高學習的效率。 習慣是一個人如影隨形的伴侶,不同的習慣往往會形成不同的結果。縱觀古今中外名人的閱讀習慣,我們會驚嘆閱讀的方式是如此多樣:一目十行型、水滴石穿型、還有“餓狼”型、“牛嚼”型等等……但無論是哪種方式,他們都去粗存精,將知識的營養吸收最大化。

評分

非常值得細讀!

評分

風景與記憶 .我是黑賬戶,我現在就是為瞭評分一下,然後就關閉賬戶瞭,有什麼辦法呢,誰叫我是黑賬戶呢 。作為一個黑賬戶,我們也是不想的,黃牛不打擊,就打擊我們這些賣點兒書的窮書生,有什麼辦法呢 。所以啊,做人最緊要事開心,發生這樣的事情,我們也是不想的,一傢人最重要是要齊齊整整。對吧,所以我們也是要抱著一個樂觀樂天知命的心態來評論來搶券。黑賬戶萬歲。風景與記憶 .我是黑賬戶,我現在就是為瞭評分一下,然後就關閉賬戶瞭,有什麼辦法呢,誰叫我是黑賬戶呢 。作為一個黑賬戶,我們也是不想的,黃牛不打擊,就打擊我們這些賣點兒書的窮書生,有什麼辦法呢 。所以啊,做人最緊要事開心,發生這樣的事情,我們也是不想的,一傢人最重要是要齊齊整整。對吧,所以我們也是要抱著一個樂觀樂天知命的心態來評論來搶券。黑賬戶萬歲。風景與記憶 .我是黑賬戶,我現在就是為瞭評分一下,然後就關閉賬戶瞭,有什麼辦法呢,誰叫我是黑賬戶呢 。作為一個黑賬戶,我們也是不想的,黃牛不打擊,就打擊我們這些賣點兒書的窮書生,有什麼辦法呢 。所以啊,做人最緊要事開心,發生這樣的事情,我們也是不想的,一傢人最重要是要齊齊整整。對吧,所以我們也是要抱著一個樂觀樂天知命的心態來評論來搶券。黑賬戶萬歲。

評分

著名物理學傢楊振寜也是“博讀”的忠實擁護者。他認為,既然知識是互相滲透和擴展的,掌握知識的方法也應該與此相適應。當我們專心學習一門課程或潛心鑽研一個課題時,如果有意識地把智慧的觸角伸嚮鄰近的知識領域,必然彆有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環,則很有可能得到意想不到的新發現。對於那些相關專業的書籍,如果時間和精力允許,不妨拿來讀一讀,暫弄不懂也沒關係,一些有價值的啓示,也許正産生於半通之中。采用滲透性學習方法,會使我們的視野開闊,思路活躍,大力提高學習的效率。 習慣是一個人如影隨形的伴侶,不同的習慣往往會形成不同的結果。縱觀古今中外名人的閱讀習慣,我們會驚嘆閱讀的方式是如此多樣:一目十行型、水滴石穿型、還有“餓狼”型、“牛嚼”型等等……但無論是哪種方式,他們都去粗存精,將知識的營養吸收最大化。

評分

除瞭魯迅先生外,康熙嗜書好學、孜孜不倦之精神亦堪稱道。他博覽群書,凡詞章、聲韻、曆算、律呂、自然科學等,無不涉獵,稱最有用之學是“經學史乘”。他認為讀書持以不知為不知態度,重視實踐,“總要講求治道,見諸實行,不徒空談。”晚年自以為治理天下50餘年,尚無大過,均為書籍之賜。

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