发表于2024-11-22
颱灣國學研究叢書:王肅之經學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
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評分王肅不僅在經典的注釋上與鄭學針鋒相對,並取得官方學術地位。司馬昭當政確立王肅在學術界的重要地位同時,為瞭進一步錶明自己的思想觀點,也為他的思想確立理論根據,他藉“聖人”孔子及其子孫之口,僞造《孔叢子》、《聖證論》。這些言論雖然大多齣自前人之書,但也可從他的選擇之中看齣他的用心。看似抄錄,卻有不少改動,也有許多他自己的話。如他在《孔傢語·始誅》引用《荀子·宥坐》中的話說“上失其道,其下殺之,理也。”原文本作“上失之,下殺之,其可乎?”略改幾字,足見其用心。又如《賢君》中引用《說苑·政理》:“善為刑罰,則聖人自來。”他改為“崇道貴德,則聖人自來。”這就把崇道貴德的思想凸顯齣來。過去人們對他這個做法是很不以為然的,一個高明的學者何必作僞呢?其實,仔細考察他僞造的書,就可以看齣他的苦心:用聖人的話來立論,是儒傢經典地位尊崇形式下的一種手段;是藉聖人之口說自己想說的話。
評分三國之時,鄭學之徒遍天下;能與之立異者,濁則有摩膜,治古文筒陪,毛爵、左氏傳、三禮,皆依準瞭、馬,異於鄭玄(見三國誌蜀誌十二);吳則有虞翻,雷玄所注五經違義(見三國誌吳誌十二);而魏則有王肅,肅集聖證論以譏短文,睬淡駁濕證論而釋之:肅亦偏注周易、筒書、毛詩、三禮、春鞦左氏傳、論語、孝經,其博洽亦如鄭玄,而好攻鄭氏,王基則常序躑義而與肅抗衡:肅規鄭敷十百事,馬昭上書以為肅誤;於是縱學有鄭、王之爭,王氏必欲勝鄭,甚至僞造孔子傢語以張其說。其傢語序雲:“鄭氏學,行五十載矣。自肅成童,始誌於學一:而學鄭氏學矣。然尋文責實,考其上下,義理不支,違錯者多,是以奪而易之。”是其學本自鄭氏入,而又操戈以攻鄭氏,此鄭學之徒所以債懣不平,又羣起而玫之也。願以父朗為魏開國元勳,己又貴顯,嘗以散騎常侍領秘書監,兼崇文魏祭酒,故其所撰速羣經注及撰定父嘲所作易傅皆列於學官。隋嘖阿阻附露元年臨幸太學,問諸經義,帝雖敏鄭說,而博士之對則以肅義為長。
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評分從內容上來說,王肅(195---256),字子雍,東海郡郯 (音tán,今山東郯城西南) 人。三國魏儒傢學者,著名經學傢。曾遍注群經,對今、古文經意加以綜閤;以其深厚的文化底蘊,藉鑒《禮記》、《左傳》、《國語》等名著,編撰《孔子傢語》等書以宣揚道德價值,並以身為司馬昭嶽父之尊,將其精神理念納入官學,其所注經學在魏晉時期被稱作“王學”。主要官銜為中領軍,加散騎常侍。由於他的卓著功勛和特殊地位,死後被追贈為衛將軍,謚稱景侯。王肅父王朗,是當時頗有名氣的學者。他“高纔博雅,而性嚴整慷慨,多威儀,恭儉節約。”(《三國誌·魏誌· 王朗傳》裴鬆之注引《魏略》)學識淵博而富纔氣,為人正直爽朗。曾因“通經” 而拜為“郎中”。又因品德優良舉為“孝廉”、“茂纔”,從此官運亨通,一直做到權力很大的禦史大夫。因為他功勞卓著,還封為安陵亭侯、蘭陵侯。他把滿腹經綸運用到治國安邦的大業上,寫瞭不少“奏議論記”,為國傢的治理齣謀劃策。並對《易》、《春鞦》、《孝經》、《周官》等經典作傳,以此錶達他的思想和見解。王朗淵博的學識、嚴謹的學風、積極入世的態度,都對王肅産生瞭重大的影響。
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評分雖然姍姍來遲,但景軍在書中,批判性采用的法國社會學傢埃米爾·塗爾乾弟子兼同事莫裏斯·哈布瓦赫提齣的“集體記憶”概念還是會給初讀者留下深刻印象———“研究在傢庭、宗教群體和社會階級的環境中,過去是如何被記住的……所有對個人迴憶的討論必須考慮到親屬、社區、宗教、政治組織、社會階級和民族等社會製度的影響”。作為塗爾乾的學術繼承人之一,哈布瓦赫承認“集體記憶”作為一種社會整閤力量的同時,指齣“個體記憶”所具有的獨一無二的屬性,正是這種多元敘事的存在,賦予瞭個體具體的行為實踐。因此,在此項研究中,景軍藉助大川村民口耳相傳的口述曆史,重建瞭與主流“曆史”不盡相同的“社會記憶”。
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