漢譯世界學術名著叢書：建設自由共和國的簡易方法 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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Jhon Milton 著

圖書標籤:

• 政治學
• 自由主義
• 共和國
• 憲政主義
• 政治思想史
• 西方政治理論
• 漢譯世界學術名著
• 社會科學
• 政治製度
• 現代政治

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100094221

版次：1

商品编码：11256085

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

正文语种：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：建設自由共和國的簡易方法》是彌爾頓在1660年年初所寫。當時正是查理二世復闢的前夕，在這危急的時候，彌爾頓發錶瞭《漢譯世界學術名著叢書：建設自由共和國的簡易方法》的內容文章。書中提齣瞭他對當前政體的看法，他認為人民政權應放在全國最高議會，議會成員由士紳提名，分層逐步選齣，並授以終身職務。為保證最高議會不專斷腐化，最好實現地方自治。彌爾頓提齣改革議會的具體辦法，希望能藉此保住共和國，抵擋專製復闢的逆流。

目錄

概述目前建設自由共和國的辦法

建設自由共和國的簡易辦法

《公民的藝術：塑造一個真正自由的社會》 引言 人類文明的進程，史詩般地刻畫著對自由的永恒追尋。從古老的城邦到現代的民族國傢，無數思想傢、政治傢和普通公民，以前赴後繼的勇氣和智慧，探索著如何構建一個真正能夠保障個人權利、促進社會繁榮、並且能夠抵禦暴政與壓迫的政治體。然而，自由並非與生俱來的饋贈，它需要精心培育，需要製度的支撐，更需要公民自身的理解和參與。本書《公民的藝術：塑造一個真正自由的社會》並非對既有政治理論的簡單復述，而是試圖從曆史的長河中提煉齣塑造一個自由共和國的根本要素，並以一種清晰、實用的方式呈現給每一位渴望理解並投身於這項偉大事業的讀者。 本書的寫作初衷，源於對當前社會現象的深刻觀察。我們看到，自由的口號常常被濫用，被狹隘的利益所裹挾；民主的機製有時流於形式，難以真正迴應民眾的訴求；而個體權利在集體的壓力下，又顯得脆弱不堪。這一切都促使我們不得不重新審視，究竟是什麼構成瞭自由共和國的基石？如何纔能避免陷入“多數人的暴政”或是“少數人的專斷”？如何在保障個人自由的同時，維係社會的穩定與和諧？《公民的藝術》正是要迴答這些核心問題。 本書的結構設計，旨在循序漸進地引導讀者進入自由共和國的構建邏輯。我們將從對“自由”這一概念的精確界定開始，探究其曆史演變與哲學根基，區分積極自由與消極自由的內涵，理解自由與責任的辯證關係。隨後，我們將深入分析構成自由共和國的核心要素，包括但不限於：憲政主義的原則，分權製衡的藝術，以及法治的精神。在此基礎上，我們將探討如何構建能夠有效代錶民意的政治體製，以及如何保障公民的基本權利與自由。最後，本書將迴歸個體層麵，強調公民教育與社會參與的重要性，因為一個自由的共和國，最終依賴於每一個公民的智慧、勇氣與擔當。 第一章：自由的真諦——不僅僅是權利，更是責任 自由，是人類最古老也最動人的夢想。然而，對“自由”的理解，卻常常模糊不清。在本書的第一章，我們將撥開籠罩在“自由”二字之上的迷霧，探究其深刻的哲學內涵。我們首先會追溯自由思想的曆史淵源，從古希臘的城邦公民自由，到啓濛運動時期對個人權利的強調，再到近現代自由主義思潮的多元發展。 我們將詳細闡釋“消極自由”與“積極自由”的區彆。消極自由，即免於乾涉的自由，強調個人不受外部強製的束縛，可以自由地思考、錶達、行動，隻要不侵犯他人的同等自由。而積極自由，則更側重於實現自我潛能、追求有意義的生活，它可能需要一定的社會條件和資源支持。理解這兩種自由的區彆，對於避免將自由片麵化至關重要。 更重要的是，本書將強調自由與責任的不可分割性。自由並非無政府狀態下的放縱，而是建立在尊重他人自由的基礎之上。享有自由的同時，也意味著承擔相應的社會責任，包括遵守法律、尊重公序良俗、參與公共事務等。真正的自由共和國，是建立在理性與責任的堅實基石之上，而非任由個人欲望的衝動而行。我們將探討，如何在製度設計中，既最大限度地保障個人自由，又有效地約束可能損害他人和社會的行為。 第二章：憲政基石——限製權力，保障權利 一個自由共和國，必須有其堅不可摧的基石，那就是憲政主義。本章將深入剖析憲政的核心原則，以及它們如何共同構築起限製權力、保障權利的防火牆。 我們將首先討論“憲法至上”的理念。憲法不僅是一部政治文件，更是全體公民意誌的體現，它規定瞭政府的權力邊界，以及公民的基本權利。我們將分析，為何一部能夠約束政府、保障公民的憲法，是自由共和國存在的前提。 接著，我們將重點探討“權力分立與製衡”的原則。立法、行政、司法三權分立，並非簡單的權力分割，而是通過相互監督、相互製約，防止任何一權獨大，從而避免權力濫用。本書將詳細闡述不同國傢在權力分立上的實踐與經驗，以及其背後的邏輯。我們將分析，為何司法獨立對於維護法治、保障公民權利至關重要。 此外，本章還將觸及“有限政府”的理念。有限政府意味著政府的權力是受到嚴格限製的，其存在是為瞭服務於公民，而非統治公民。我們將探討，如何通過憲法條款、法律程序等方式，有效地限製政府的權力擴張，使其不至於成為壓迫公民的工具。 第三章：民主的智慧——民意錶達與理性決策 民主，是現代社會最為普遍追求的政治形態，它代錶著人民的統治。然而，民主並非天然等同於多數人的絕對統治，真正的民主需要智慧和精巧的設計，以確保民意的真實錶達，並導嚮理性的公共決策。 本書將區分不同類型的民主模式，例如代議製民主、直接民主等，並分析它們的優劣。我們將重點探討代議製民主的實踐，如何通過選舉機製，將人民的意願轉化為政治力量，並促使代議士承擔起迴應民意的責任。 本章還將深入討論“多數人的暴政”這一危險。曆史和現實都錶明，即使是多數人的意誌，也可能侵犯少數人的基本權利。因此，我們需要設計製度性的保障，例如憲法權利、司法審查等，來保護少數人的閤法權益，防止民主走嚮極端。 同時，我們還將探討“理性決策”在民主過程中的重要性。信息不對稱、情緒化的錶達、民粹主義的煽動，都可能導緻錯誤的公共決策。本書將分析，如何通過公開透明的討論、充分的信息披露、以及獨立的智庫支持，來提升民主決策的質量，確保公共政策能夠真正服務於整體社會的福祉。 第四章：公民權利的保障——自由的邊界與保護傘 在一個自由的共和國中，公民的權利是不可侵犯的。本章將詳細闡述公民權利的內涵，以及如何通過製度化的手段來保障這些權利，使其不受任何形式的侵犯。 我們將重點關注言論自由、齣版自由、集會自由、宗教自由等基本人權。這些自由是個人尊嚴和自我實現的基礎，也是一個健康社會不可或缺的要素。本書將分析，這些自由的邊界在哪裏，以及如何在保障這些自由的同時，處理好與公共秩序、他人權利之間的關係。 此外，我們還將探討財産權的保障。穩固的財産權是個人自由發展和經濟繁榮的基石。我們將分析，如何通過法律體係來保護公民的財産不受非法侵占，以及政府在徵收、監管等方麵的權力限製。 本章還將觸及程序正義的重要性。無論是在刑事司法還是民事糾紛中，公正的程序能夠確保每個人都能得到公平的對待，防止任意的定罪和處罰。我們將強調，正義的程序本身就是一種權利的保障。 第五章：公民的藝術——參與、教育與共和國的未來 自由共和國的生命力，不僅僅在於其製度設計，更在於其公民的素質和參與。本書的最後一章，將迴歸個體層麵，探討公民在塑造和維護自由共和國中所扮演的角色。 我們將強調“公民教育”的重要性。理解自由的價值，認識公民的責任，掌握參與公共事務的方法，這些都需要通過係統性的教育來實現。本書將探討，理想的公民教育應該包含哪些內容，以及如何將其融入學校教育和社會生活中。 同時，我們還將深入分析“公民參與”的多種形式。從參與選舉、錶達觀點，到監督政府、組織社群，公民的積極參與是民主政治充滿活力的源泉。我們將探討，如何鼓勵和保障公民參與，使其能夠真正發揮作用。 最後，本書將呼籲每一位讀者，將對自由的追求內化為自身的行動。自由共和國的構建，並非一蹴而就，也非一勞永逸。它需要一代又一代人的不懈努力，需要每一個公民的智慧、勇氣與擔當。理解《公民的藝術》，便是掌握瞭塑造一個真正自由社會的鑰匙，並投身於這場偉大而崇高的事業之中。 結語 《公民的藝術：塑造一個真正自由的社會》旨在提供一個清晰、係統且充滿實踐意義的框架，幫助讀者理解自由共和國的本質，掌握構建和維護它的關鍵原則。本書不迴避復雜性，但力求以簡潔的語言和深入的分析，闡明那些能夠確保自由根深蒂固、代代相傳的根本要素。希望本書能夠激發更多人對自由的思考，並激勵大傢積極投身於塑造一個更加自由、公正和繁榮的社會。

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拿到這本書的那一刻，我的內心是無比興奮的。我一直對西方思想史上的經典作品情有獨鍾，而“漢譯世界學術名著叢書”更是我書架上不可或缺的一部分。這本書的齣現，無疑又為我增添瞭一份閱讀的驚喜。書名中的“建設自由共和國的簡易方法”幾個字，簡潔而有力，仿佛是一份邀請，邀請讀者一同踏上一段探尋政治智慧的旅程。我猜想，書中很可能包含一些對於人類社會組織形式的深刻思考，或許會對不同曆史時期共和國的成功與失敗進行案例分析，並從中提煉齣一些普遍適用的經驗。我尤其好奇作者是如何定義“自由”這個概念的，以及他們所提齣的“簡易方法”是否真正可行，是否能夠避免過度理想化而忽略現實的復雜性。我期待著書中能夠提供一些清晰的論證，一些具有說服力的邏輯，幫助我理解如何在復雜的社會環境中構建一個既能保障個體自由又能維護公共秩序的政治實體。

评分☆☆☆☆☆

“漢譯世界學術名著叢書”這個品牌本身就代錶著一定的品質保證，因此當我看到《建設自由共和國的簡易方法》這本書時，立刻引起瞭我的注意。書名本身就非常具有吸引力，它直接點齣瞭一個核心主題——自由共和國的構建，並且強調瞭“簡易方法”，這讓我對書中內容充滿瞭好奇。我猜測，這本書可能並非僅僅是理論上的探討，而是會提供一些相對具體、可操作的思路，甚至是一些經驗性的總結。我期待著書中能夠對“自由”的含義進行深入的闡釋，是天賦人權式的自由，還是社會契約下的自由，抑或是某種更具操作性的自由？同時，“簡易方法”這個詞組也讓我産生瞭一些聯想，它可能意味著作者會提煉齣一些核心的原則，一些關鍵的環節，使讀者能夠更容易理解和實踐。我希望這本書能夠為我提供一種新的視角，去審視我們所處的社會，並思考如何能夠朝著一個更自由、更繁榮的共和國邁進。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《建設自由共和國的簡易方法》瞬間抓住瞭我的眼球，它所蘊含的“簡易”二字，在政治哲學這樣充滿復雜性的領域，顯得尤為引人注目。我一直認為，真正的智慧往往體現在化繁為簡的能力上，能夠將深邃的思想用清晰易懂的方式錶達齣來，並且指齣一條可行的路徑。我猜想，這本書可能並非是一本空泛的理論著作，而是更側重於提供一種實踐性的指導，或者說是一種思維模型，幫助讀者理解如何纔能有效地構建一個以自由為基石的共和國。我很想知道，作者是如何理解“自由”與“共和國”之間的辯證關係的，以及他們所提齣的“簡易方法”是否能夠應對現實政治中的種種挑戰，比如權力濫用、利益衝突、社會分裂等等。我期待著這本書能夠提供一些深刻的洞察，能夠幫助我理清思路，甚至能夠啓發我去思考如何在自身所處的環境中，為建設一個更美好的社會貢獻力量。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名非常吸引人，尤其是“建設自由共和國的簡易方法”這幾個字，讓人立刻産生閱讀的衝動。作為一個對政治哲學和曆史都有著濃厚興趣的讀者，我一直緻力於尋找那些能夠解釋社會運作、提供深刻洞見的著作。這本書無疑滿足瞭我這樣的期待。雖然我還沒有來得及深入閱讀，但僅從書名和它所處的“漢譯世界學術名著叢書”這個係列來看，我就能夠預見它將是一部承載著深厚思想底蘊的經典之作。我期待著書中能夠闡述一些關於建立一個真正自由、公正、有秩序的共和國的核心原則和實用路徑，也許會涉及到對曆史上的共和國模式的分析，或者對現代民主製度的辨析。我很想知道作者是如何定義“自由”的，以及什麼樣的“方法”纔能被認為是“簡易”的，這其中必然蘊含著作者對人性、對集體決策、對權力製約的獨到見解。希望這本書能夠啓發我思考，甚至在一定程度上改變我對政治和社會的認知。

评分☆☆☆☆☆

當我看到這本書的名字，我心中湧起一股強烈的探究欲望。“建設自由共和國的簡易方法”——這幾個字本身就充滿瞭一種挑戰性，仿佛在說，建立一個理想的社會形態並非遙不可及，而是存在著某種可以遵循的“簡易方法”。我立刻聯想到許多曆史上偉大的政治思想傢，他們窮盡一生去探索構建理想國度的可能。我非常好奇作者將如何界定“自由共和國”的內涵，是側重於政治自由，還是包含瞭經濟自由和社會自由？而所謂的“簡易方法”，又是否意味著一種精煉的原則，一種高效的實踐路徑，抑或是一種理念上的簡化？我設想著，書中可能會深入剖析不同國傢和地區在構建共和政體過程中的得失，或許會提齣一些跨越時空的普適性原則。我渴望從這本書中獲得一些啓發，能夠幫助我更好地理解社會變革的驅動力，以及如何纔能在不陷入混亂或專製的前提下，逐步實現一個更自由、更公正的社會。

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挺好的 囤着慢慢看

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该书是弥尔顿在1660年年初所写。当时正是查理二世复辟的前夕，在这危急的时候，弥尔顿发表了这本书的内容文章。书中提出了他对当前政体的看法，他认为人民政权应放在全国最高议会，议会成员由士绅提名，分层逐步选出，并授以终身职务。为保证最高议会不专断腐化，最好实现地方自治。弥尔顿提出改革议会的具体办法，希望能借此保住共和国，抵挡专制复辟的逆流。

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《新白娘子传奇》里，碧莲曾经跟天不怕地不怕的戚宝山说：“人生有三苦，撑船打铁卖豆腐。”宝山偏不信邪，开了个豆腐店起早贪黑卖豆腐，才真正尝到了人间百味。所以，看到小津安二郎说自己是只会做豆腐，不会做咖喱饭和炸猪排的人的时候，我认为他并不是在自谦，相反的，他是在表达做豆腐的辛苦。 　　 　　若在现在苛刻的评论家眼中，小津战后的导演生涯，简直可以用“毫无突破”来形容。他热衷于反复拍摄同一个题材的作品，视角永远局限于战后日本的普通家庭，很少有外景，基本上所有的故事都发生在十叠大小的空间里。所试图展现的主题也大致统一，即描写传统的家族制度和家庭观念是如何在崭新的时代中显得不合时宜，进而走向分崩离析的。他甚至不在意自己重复自己，光是“送嫁”这一个题材的电影，他就先后拍了《晚春》、《秋日和》及《秋刀鱼之味》三部。然而，就是这样近乎偏执的专注，才将他做豆腐的技艺发挥得淋漓尽致，成为国际影坛公认的大师。 　　 　　如今的豆腐界，可以说是一团乱象。有的人呢，连最基本的白豆腐还没做好呢，就想着一天换一种花样，今日做豆皮儿，明朝做豆干，美其名曰“挑战不同类型题材”，结果做来做去基本功都不过关；有的人呢，自知技不如人，于是便投机取巧，成日想着标新立异来讨好顾客，什么彩虹豆腐、水果豆腐纷纷出炉，可是人们尝个新鲜之后，还是怀念最普通的豆腐的味道。拍电影和做豆腐是一个道理，想要做出人们心目中最好吃的豆腐，从来都没有捷径可走，它首先需要你拥有良好的味觉，知道什么才是最能打动人的豆腐；其次，它需要日以继夜的锤炼，寻找最适合的豆子、一点点改进软硬的比例，反复尝试点卤的技巧。最后，练就只属于你个人所有的，独一无二的做豆腐技巧。 　　 　　说起来简单，可是现在能坚持去那么做的人，真是少之又少。 　　 　　无论是之前出版的唐纳德•里奇所著的《小津》，还是莲实重彦的《导演小津安二郎》，都向我们展现了一个被“半神化”的小津。而本书中小津却用朴实的语言，活生生的把自己拉下了“神坛”。他一一解释了那些他被神化的技法，例如有名的“离地三尺”的低机位拍摄方法、不采用淡入淡出的场景切换方法、在拍摄悲伤场景不做特写反而拉远的手法等等，只是他为了拍摄方便、画面好看而且刻意不遵循电影文法的表现。得知真相的我们也许会有大失所望的想法，却也因此感觉到拍摄电影并不是一件高深神秘的事情。而这也是小津的期望，他认为：“如果电影的文法真的是优异如自然法则那样的不成文的规定，那当今世界只要有十个电影导演就够了。”他认为，每个导演都应该表现出自己对这个世界的真实感觉，而不应拘泥于任何文法。 　　 　　同时小津还在书中展现了自己幽默风趣的一面，与电影中显露出的内敛敏感的气质迥然相异。例如他谈到自己是怎么当导演的时候写到，是他还在做助导的时候，有一次加班太饿了，他忍不住抢了本该要端给导演的咖喱饭，因而被厂长认为是个有趣的家伙，被委以重任；他更还在文章中撒娇，说自己“常露出酒窝自嘲……我这份可爱，在女演员中，尤其是中年组眼里大受好评。” 　　 　　读来令人莞尔，更使我灵光一现，想起《晚春》里的一个场景：纪子因为舍不得鳏居的父亲不愿出嫁，对姑姑安排的相亲不置可否。而好事的姑姑担心的却是芝麻绿豆的小事，对方名叫佐竹熊太郎，她担心纪子不喜欢这个名字，担心大家成为一家人后不好称呼这位侄女婿：“熊太郎这个名字就象胸口长满了毛的感觉，我们该怎么叫他好呢？叫熊太郎的话就象在叫山贼，叫阿熊就象叫个傻子，当然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”让人好气又好笑，当时沉浸在整部电影的气氛中没做他想，如今想起来，这恐怕是小津为了抗议自己被人贴标签，特意加进去的细节，证明自己“其实是拍喜剧片出身的。” 　　 　　小津和其他导演最大的不同是，他是一个在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原则的人，这是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。当其他导演都纷纷给电影做加法，加入各种炫目的技巧和激烈的戏剧冲突的时候，他思考的却是如何拿掉全部的戏剧性，让演员以悲而不泣的风格去表演。本书中极为珍贵的一部分，是小津对拍摄风格和作品的自叙，他评价《秋日和》这部作品的时候，是这么说的：“社会常常把很简单的事情搅在一起搞得很复杂。虽然看似复杂，但人生的本质其实很单纯。……我不描写戏剧性的起伏，只想让观众感受人生，试着全面性地拍这样的戏。” 　　 　　这大概就是他去除一切外在浮华，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，这豆腐的余味果然很佳，持续了半个多世纪依然回味悠远，并有历久弥新、常看常新之态。

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1674年11月8日，这位伟大的英国诗人终于与世长辞，在身边陪伴他的只有几位最知心的朋友。他最伟大的作品《失乐园》采用宗教讽喻的形式，展示了作者的思想观点；其基本思想让人一目了然：即揭露当时的反革命力量，表达对自由的强烈呼吁。

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谢谢 ！

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建设自由共和国的简易办法

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质量很满意，物流很给力。