明文化叢書：明朝帝王陵（增訂版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 在線閱讀 2026

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鬍漢生 著，十三陵特區明代帝陵研究會 編

圖書標籤:

• 明朝史
• 帝王陵
• 明文化
• 曆史
• 文化
• 古跡
• 建築
• 考古
• 陵墓
• 增訂版

出版社： 学苑出版社

ISBN：9787507742718

版次：1

商品编码：11258333

包装：平装

丛书名： 明文化丛书

开本：16开

出版时间：2013-05-01

用纸：胶版纸

页数：329

字数：425000

正文语种：中文

內容簡介

　　明陵遺存的珍貴文物古跡，在當前世界旅遊形勢蓬勃發展的大好形勢下，自然成為人們旅遊觀光、瞭解明代曆史的絕好內容，為此，《明文化叢書：明朝帝王陵（增訂版）》分上、中、下三篇，分彆對明朝18座帝陵的墓主、陵寢製度、曆史沿革變遷及軼聞趣事進行介紹，力求資料翔實、圖文並茂，融學術性、知識性和趣味性於一體，以期達到弘揚祖國文化，為海內嘉賓提供全麵瞭解明陵曆史的目的。

作者簡介

　　鬍漢生，1949年生，北京昌平人。文博專業研究館員、十三陵特區明代帝陵研究會會長、故宮博物院客座研究員、北京師範大學易學文化研究中心兼職教授。多年來，從事明代帝陵製度史和明史研究。著有《明十三陵大觀》、《明十三陵》、《明朝帝王陵》、《明代帝陵風水說》、《明十三陵研究》等。

內頁插圖

目錄

引言

上篇 明初三陵
第一章 硃元璋父母之陵——皇陵
第一節 硃世珍夫婦的身世與歿葬
第二節 皇陵的營建與陵寢製度
第三節 硃元璋的禦製皇陵碑文
第四節 皇陵的祭祀禮儀
第五節 明末清初陵園的被毀經過
第二章 開國皇帝明太祖硃元璋的孝陵
第一節 墓主生平
一 明太祖硃元璋
二 孝慈高皇後馬氏
第二節 孝陵的營建與陵製特點
一 孝陵的營建與蔣山寺的遷移
二 孝陵陵寢製度的特點
第三節 陵寢軼事
一 陽山碑材
二 龍潭神龜
三 蓄養長生鹿
四 疑塚之說
五 中元祭陵，牛羊腐臭
第四節 陵園的毀壞及現狀
附錄 懿文太子硃標陵
第三章 硃元璋三代祖考之陵——祖陵
第一節 硃元璋追尊先世祖考
第二節 尋覓陵址的麯摺過程及神化陵地的傳說
第三節 祖陵的營建及其規製
第四節 水毀陵園

中篇 明十三陵
第一章 開放為景點的三座陵園
第一節 明十三陵中的祖陵——長陵
一 墓主生平
（一）明成祖硃棣——雄纔大略的封建帝王
（二）仁孝文皇後徐氏
二 天壽山吉壤的蔔定與陵園營建
三 氣勢宏偉的陵園建築
（一）麯摺幽深的陵園神道
（二）肅穆莊嚴的陵官建築
（三）陵寢建築特點
四 殘酷的宮人殉葬製度
第二節 第一座按國傢計劃發掘的明陵——定陵
一 墓主生平
（一）明神宗硃翊鈞——明代享國最久的帝王
（二）孝端顯皇後王氏
（三）孝靖皇後王氏
二 陵址蔔選引起的風水之爭
三 費銀八百萬，奢華賽祖陵
四 帝後喪葬，典禮多故
五 改朝換代，陵園曆盡滄桑
六 地下宮殿的考古發掘
七 充滿神秘色彩的地下宮殿
（一）地官建築規製與殿內陳設
（二）地官布局取象與文化淵源考析
（三）地官各室功用及外部形製推測
八 絢麗多彩的齣土文物
（一）宮廷實用物品
……
下篇 景泰帝陵與明顯陵

精彩書摘

　　建文初，定孝陵祭祀製度為每歲正旦、孟鼕（十月）、忌辰（已故帝後的死日）、聖節（在位帝王的生日）行香；清明、中元（七月十五日）、鼕至祭祀，由勛舊大臣行禮，文武官陪祀。天壽山諸陵的祭祀，基本沿用建文初年所定孝陵祭祀製度。《大明會典，禮部·陵墳等祀》載：“凡清明、中元、鼕至太牢緻祭，遣官行禮，文武衙門堂上官各一員、屬官各一員，分詣陪祭；忌辰及聖旦、正旦、孟鼕亦遣官行禮，止用香、燭、酒、果，無帛，各衙門官不陪祭。”此外，國有大事，如修建陵寢、帝王登極等均有遣祭之舉。
　　嘉靖年間，明世宗對陵廟祭祀製度改革，天壽山諸陵祭祀的節序又發生瞭變化。（（明世宗實錄》捲一七二記，嘉靖十四年（1535年）二月，明世宗硃厚熄召禮部尚書夏言於文華殿，提齣“清明節既遣官上陵行禮，內殿復有祭祀，似涉煩復”，命從禮製的角度加以解釋說明。數日後夏言迴奏說：“祭祀之典有禮有義。祭不欲疏，疏則怠；祭不欲數，數則煩。不疏不煩，協禮與義，事神之道盡矣。我朝祀典之在宗廟，為有司所掌者如特享、時享、袷祭、稀祭，俱經皇上稽古定製，足應經義，可為世法。惟是上陵禮儀及奉先殿一應祭祀，多沿前代故事，況掌在內庭，容有禮官所未及知者。比濛聖諭所及.臣竊加討論，於陵祀一節誠有可議。國傢上陵之祀，每歲凡三，清明、中元、鼕至是也。夫中元係是俗節，事本不經；往因郊祀在正首，故鼕至有上陵之禮，蓋重一氣之始，用伸報本之義雲耳。今皇上光復郊典，於鼕至即行大報配天之禮，則追報本始於郊裎為重，而陵祀為輕；況有事南郊之日，乃輟陪祀臣僚遠去山陵，恐於尊祖配天之誠若有所分。臣愚以為，鼕至上陵時可罷免，而中元陵祀遣官之禮可移於霜降之日舉行，惟是清明節上陵如舊。蓋清明禮行於春，即《禮經》所謂‘雨露既濡，君子履之有怵惕之心’者也；霜降禮行於鞦節，所謂‘霜露既降，君子履之有慎愴之心’者也。夫雨露之濡，霜露之降，草木實先被之，於是有陵墓之思，義斯切耳。”於是，世宗命天壽山的上陵祭祀，春以清明、鞦以霜降遣官行禮，各衙門官陪祭；中元、鼕至二節仍遣官行禮，但各衙門官不陪祭。從此，天壽山陵園的大祭每年有四次之多。
　　嘉靖十五年（1536年）九月，因“孟鼕廟享移於立鼕”，於是，世宗又認為“孟鼕朔之陵祭未免煩瀆”，命“其已之，著為令”。
　　此後，天壽山陵園每年的小祭由四次減為三次。每年的陵祭閤稱為“四大祭三小祭”。
　　在上述各節中，正旦為一年之首，也是極為重要的節日，但卻沒有列入大祭之典。考其原因當如萬曆十四年（1586年）七月禮部在題復太常卿裴應章時所解釋的那樣：“元旦即歲除之次日也。先是九陵帝後已袷祭於廟矣，旬日且復有孟春之享，故元旦之祭在陵殿止用果酒者，非儉也，禮也。”
　　以上所述為明代帝陵祭祀的節序變化。其遣官祭祀的儀程及具體禮儀情況如下：
　　祭前十日，由太常寺題本請旨遣官行禮。
　　……

前言/序言

圖書簡介： 《明代宮廷服飾研究》 作者： 李 芳 齣版社： 華夏文化齣版社 齣版時間： 2023年10月 定價： 128.00 元 ISBN： 978-7-5080-9876-5 捲首語：穿越曆史的絲綫，解碼帝王風華 自古以來，服飾便不僅僅是禦寒蔽體的工具，更是權力的象徵、禮儀的載體，以及特定時代審美與社會結構的微觀縮影。尤其在中國這樣一個素以“衣冠上國，禮儀之邦”自詡的國度，明代的服飾，以其規製森嚴、色彩斑斕、工藝精湛而獨樹一幟。它承襲瞭宋代的儒雅與元代的粗獷，最終融閤成一套極具辨識度的皇傢氣派與士紳風範。 本書《明代宮廷服飾研究》正是立足於這一曆史節點，旨在係統、深入地剖析明代自洪武初年肇始，直至崇禎末年終結的近三百年間，宮廷服飾的演變脈絡、等級製度、製作工藝及其背後的文化意涵。我們試圖穿透曆史的塵埃，以絲縷為筆，以色彩為墨，重現那段波瀾壯闊的帝王生活圖景。 第一部分：製度的嚴謹——明代服飾的等級與禮製 明代服飾製度的建立，是硃元璋“重整華夏衣冠”的重要舉措。它不僅是維護皇權至高無上的工具，也是維係社會秩序的基石。本書將詳盡梳理這一嚴苛的製度體係。 一、冕服與祭祀禮儀的復興： 本書第一章聚焦於帝王祭祀場閤所著的冕服體係。我們將細緻考察皇帝、後妃在祭天、祭地、朝會等重大典禮中，從“冕冠”的形製（如前後旒數、玉珠數量的差異），到“袞服”上十二章紋的象徵意義（日、月、星辰、山、龍、華蟲等），逐一進行考證和圖解。尤其關注洪武時期對唐宋舊製的繼承與革新，以及永樂朝以後所形成的定式。我們分析瞭不同品級官員在參與祭典時，其服飾在材質、顔色和紋飾上的遞減原則，清晰勾勒齣森嚴的等級劃分。 二、常服製度的精細劃分： 與隆重的祭服相對，常服的應用更為廣泛，也更能體現日常的權力分配。《明代宮廷服飾研究》用大量篇幅探討瞭皇帝的常服——“便服”和“吉服”的演變。從初期的簡潔素雅，到中後期對蟒袍、飛魚服等賜服的推崇，我們梳理瞭這些服飾在不同場閤下的穿著規範。 書中特彆設立章節，專門研究“補子”製度的完善。明代文官以“禽鳥”，武官以“走獸”作為區分品級的標誌。我們收錄瞭從一品到九品所有鳥類和獸類的詳細圖像與寓意解析，例如一品文官的仙鶴、武官的麒麟，如何通過精妙的刺綉工藝，將身份信息直接“穿戴”在身。此外，對後宮服飾，如皇後的“翟衣”、命婦的“霞帔”等，也進行瞭係統性的整理，闡釋其“母儀天下”的文化意涵。 第二部分：工藝的巔峰——明代紡織與刺綉技術的專題研究 明代是中國傳統紡織工藝的集大成時期，其在絲織、印染和刺綉領域取得瞭令人矚目的成就。本書的特色在於，它不僅描述“穿什麼”，更深入探究“如何造”。 一、織造技術的革新與發展： 本書詳細考察瞭明代宮廷對織造局的管理與技術投入。我們引入瞭對“緙絲”、“妝花”等高難度織造工藝的專題分析。例如，緙絲（“通經斷緯”）如何被用於製作極其精細的龍袍、朝服飾麵料，其圖案的復雜程度和色彩的過渡自然，即便在現代機械工藝下也難以企及。書中配有大量高清的織物微觀結構圖，力求還原其手工編織的復雜性。 二、刺綉藝術的“明代流派”： 刺綉是明代宮廷服飾中最具藝術價值的部分。本書重點介紹瞭兩大主流刺綉流派在宮廷服飾中的應用： 1. 蘇綉（吳地針法）： 側重於精細的暈色和逼真的寫實性，常用於女性服飾和賞玩用途的刺綉品。 2. 蜀綉與湘綉的融閤： 在錶現龍紋、海水江崖等宏大主題時，明代宮廷傾嚮於使用具有雄渾氣勢的針法，以增強服飾的威嚴感。 我們對“盤金”、“釘金”等特殊金銀綫工藝進行瞭詳細的技法解析，闡明這些工藝如何服務於烘托皇權的富麗堂皇。 第三部分：文化的投影——服飾背後的社會心理與審美變遷 服飾從來都是時代精神的物質載體。明代的服飾風格，正是其社會心理和審美取嚮變遷的清晰寫照。 一、從洪武的樸素到中晚期的繁復： 本書分析瞭明初“去奢從儉”的政策對服飾早期風格的影響，如對道袍、直身等儒傢服飾的推崇。隨後，隨著國力強盛和商業發展，中後期對蟒袍、飛魚服等“賜服”的放開，反映瞭士大夫階層對個體榮譽和財富彰顯的渴望。這種從“重禮製”嚮“重個體”的微妙傾斜，是研究明代社會結構變動的關鍵綫索。 二、服飾與宗教、哲學思想的交織： 我們探討瞭道教思想對明代帝王服飾色彩選擇的影響，如對“玄色”（深黑）的偏愛，以及五行學說在服飾製度中的體現。例如，皇帝祭祀不同方位神祇時，服飾顔色與祭祀方位的對應關係，展現瞭中國傳統宇宙觀在服飾設計中的深度嵌入。 三、民間服飾與宮廷服飾的“互動”： 盡管本書聚焦宮廷，但我們並未割裂宮廷與民間的聯係。通過對賜服（如賜予功臣的蟒袍）的流嚮研究，可以側麵觀察到宮廷審美是如何滲透、影響甚至改變民間服飾風尚的。例如，早期明朝嚴格限製民間使用特定紋樣，但隨著時間的推移，這些原本屬於皇傢的符號如何在民間以變體形式齣現，反映瞭權力的擴散與服飾文化的生命力。 結語：留存的遺産與未盡的探索 《明代宮廷服飾研究》匯集瞭近二十年齣土文物、傳世織物和大量官方文獻的最新研究成果，通過嚴謹的考證和細緻的圖文解析，旨在為曆史學、藝術史學、服裝設計等領域的學者及愛好者提供一份全麵而深入的參考資料。 本書不僅是一部關於服裝的圖譜，更是一部關於權力、等級、審美與工藝的史詩。它引導讀者在欣賞明代服飾的華美之餘，更能理解其背後所承載的深刻文化密碼。未來，如何利用現代科技手段對這些脆弱的絲織品進行更有效的保護與分析，仍是我們需要共同麵對的課題。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程中，我最大的感觸是它對“人”的刻畫，而不僅僅是對“物”的記錄。雖然主題是陵墓，但作者巧妙地將帝王的生平、功過、性格特點融入到對陵寢選址、形製規模的分析之中。比如，通過對比不同帝王陵寢的規模差異，我能直觀地感受到他們對自身身後事的考量和對後世影響力的期許。這種將建築本體與主體命運緊密結閤的敘事策略，讓冰冷的石頭和泥土仿佛有瞭溫度和故事。我甚至能想象齣當年工匠們如何在酷暑寒鼕中，為一位即將長眠的君主修建這座永恒的居所，那份曆史的厚重感和宿命感讓人久久不能平復。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事方式非常引人入勝，不像那種乾巴巴的教科書式論述，作者仿佛是一位經驗豐富的導遊，帶著讀者穿梭於曆史的長廊之中。他對於帝王陵墓的描繪不僅僅停留在建築規格和風水布局上，更深層次地挖掘瞭每一座陵寢背後所承載的權力更迭、個人哲學以及時代精神。讀到關於某些帝王陵寢修建過程中的軼聞趣事時，那種曆史的煙塵感撲麵而來，讓人拍案叫絕。作者的文筆老練且富有感染力，能夠將冰冷的考古發現轉化為生動的故事，使得那些沉睡在地下的曆史符號重新煥發齣生命力，極大地激發瞭我對明代曆史的好奇心和探索欲。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是沒得說，無論是紙張的質感還是印刷的清晰度，都透著一股子精細打磨的味道。拿到手裏沉甸甸的，翻閱時能感受到那種對曆史的敬畏感。我特彆喜歡它封麵上那種古樸又不失大氣的風格，一下子就把人拉迴到瞭那個波瀾壯闊的明代。內頁的排版也十分考究，文字和圖片的布局錯落有緻，看得齣設計者在版式設計上下瞭不少功夫，閱讀起來非常舒服，長時間閱讀也不會覺得眼花繚亂。特彆是那些曆史地圖和文物照片的呈現，色彩還原度極高，細節清晰可見，讓人仿佛能觸摸到曆史的脈絡。這種對細節的極緻追求，讓整本書的閱讀體驗上升瞭一個檔次，絕對是那種可以珍藏在書架上的精品。

评分☆☆☆☆☆

這本書的增訂部分果然沒有讓人失望，它顯然吸納瞭近年來新的考古發現和研究進展，使得整體內容更加與時俱進，避免瞭舊版可能存在的知識滯後性。我特彆關注瞭那些新增或修訂的篇章，發現它們在對細節的補充上做得非常到位，比如對某處壁畫的重新解讀，或者對某件齣土文物的年代測定修正，這些增補極大地提升瞭資料的時效性和準確性。對於一個持續關注明史研究的讀者來說，這種與時俱進的更新是至關重要的，它保證瞭讀者獲取到的是當前最前沿、最可靠的曆史信息。可以說，這次增訂不僅僅是簡單地增加瞭篇幅，而是對全書內容質量的一次全麵升級。

评分☆☆☆☆☆

從專業角度來看，這本書的資料搜集工作做得極為紮實，這一點從它引用的各類史料和現代研究成果中就能窺見一斑。它似乎將考古報告、官方史書以及地方誌中的關鍵信息進行瞭精妙的整閤，形成瞭一個立體且多維度的視角。我注意到書中對一些爭議性話題的處理非常審慎，沒有簡單地下結論，而是提供瞭多方觀點供讀者自行評判，體現瞭作者嚴謹的治學態度。這種平衡瞭學術深度與大眾可讀性的寫作風格，使得這本書既能滿足曆史愛好者的求知欲，也能讓普通讀者輕鬆入門，實屬難得。它不是那種流於錶麵的“速食”曆史讀物，而是經得起推敲的嚴肅作品。

评分☆☆☆☆☆

第二章 开国皇帝明太祖朱元璋的孝陵

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呀哈哈，感谢大京东，活动非常给力，物流很棒，全五星好评。。。

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嘉靖年间，明世宗对陵庙祭祀制度改革，天寿山诸陵祭祀的节序又发生了变化。（（明世宗实录》卷一七二记，嘉靖十四年（1535年）二月，明世宗朱厚熄召礼部尚书夏言于文华殿，提出“清明节既遣官上陵行礼，内殿复有祭祀，似涉烦复”，命从礼制的角度加以解释说明。数日后夏言回奏说：“祭祀之典有礼有义。祭不欲疏，疏则怠；祭不欲数，数则烦。不疏不烦，协礼与义，事神之道尽矣。我朝祀典之在宗庙，为有司所掌者如特享、时享、袷祭、稀祭，俱经皇上稽古定制，足应经义，可为世法。惟是上陵礼仪及奉先殿一应祭祀，多沿前代故事，况掌在内庭，容有礼官所未及知者。比蒙圣谕所及.臣窃加讨论，于陵祀一节诚有可议。国家上陵之祀，每岁凡三，清明、中元、冬至是也。夫中元系是俗节，事本不经；往因郊祀在正首，故冬至有上陵之礼，盖重一气之始，用伸报本之义云耳。今皇上光复郊典，于冬至即行大报配天之礼，则追报本始于郊裎为重，而陵祀为轻；况有事南郊之日，乃辍陪祀臣僚远去山陵，恐于尊祖配天之诚若有所分。臣愚以为，冬至上陵时可罢免，而中元陵祀遣官之礼可移于霜降之日举行，惟是清明节上陵如旧。盖清明礼行于春，即《礼经》所谓‘雨露既濡，君子履之有怵惕之心’者也；霜降礼行于秋节，所谓‘霜露既降，君子履之有慎怆之心’者也。夫雨露之濡，霜露之降，草木实先被之，于是有陵墓之思，义斯切耳。”于是，世宗命天寿山的上陵祭祀，春以清明、秋以霜降遣官行礼，各衙门官陪祭；中元、冬至二节仍遣官行礼，但各衙门官不陪祭。从此，天寿山陵园的大祭每年有四次之多。

评分☆☆☆☆☆

很好很好，很好的一本书

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崇祯很有气节 值得收藏收藏

评分☆☆☆☆☆

不错！

评分☆☆☆☆☆

书本的内容很详实，可以了解一下那个明代皇陵的丧葬制度。很涨知识

评分☆☆☆☆☆

研究一下，只是包装不好，书有碰伤。

评分☆☆☆☆☆

正版图书，质量不错，非常满意。