具体描述
內容簡介
《愛欲與城邦：希臘政治理論中的欲望和共同體》對希臘理論傢們為何並如何從愛欲角度來論述種種政治激情進行瞭審視。由於古希臘城邦麵積極小，當代理論及意識形態可以這樣設想：整個共同體的基礎是欲望。曆史上曾反復湧現這樣的雄心：將這種政體轉變成一個大傢庭，通過互愛關係來加強公民凝聚力。在《愛欲與城邦：希臘政治理論中的欲望和共同體》中，作者路德維希從政治眷戀起源和政治團體紐帶的角度評價瞭性特徵、愛情和公民友情。在人際欲望之外，希臘愛欲理論還延伸到抽象的、不具個人屬性的欲望客體，如種種想象中的共同體。抱負、愛國主義和世界主義都被診斷為具有愛欲特性的願望。
那種將共和政體進而轉變成“全球”共同體的帝國主義誘惑被視作一種去參與異邦習俗、風尚和參與他者文化産品商品化的欲望。
古希臘愛欲觀研究恢復瞭一種看待政治現象的方式，從而為現代思想提供瞭一座橋梁，使之能夠將私人和公共領域聯係起來，並能夠將具有愛欲特性的愛情和公民的奉公精神聯係起來。
目錄
緻謝與引用按語引言
第一部分 政治愛欲：來自《會飲篇》的論述
第一章 阿裏斯托芬演講中的政治纔略和性欲
第二章 阿裏斯托芬演講中的法律和自然
第二部分 政治愛欲話語
第三章 修昔底德作品中愛欲的科學和詩學傳統
第四章 侵犯問題
第五章 升華問題
第三部分 城邦和愛欲所上的學校
第六章 城邦裸體習俗
第七章 具有愛欲特性的愛國主義和帝國主義
參考書目
索引
前言/序言
用户评价
在人際欲望之外，希臘愛欲理論還延伸到抽象的、不具個人屬性的欲望客體，如種種想象中的共同體。抱負、愛國主義和世界主義都被診斷為具有愛欲特性的願望。
评分那種將共和政體進而轉變成“全球”共同體的帝國主義誘惑被視作一種去參與異邦習俗、風尚和參與他者文化産品商品化的欲望。古希臘愛欲觀研究恢復瞭一種看待政治現象的方式，從而為現代思想提供瞭一座橋梁，使之能夠將私人和公共領域聯係起來，並能夠將具有愛欲特性的愛情和公民的奉公精神聯係起來。《愛欲與城邦：希臘政治理論中的欲望和共同體》對希臘理論傢們為何並如何從愛欲角度來論述種種政治激情進行瞭審視。由於古希臘城邦麵積極小，當代理論及意識形態可以這樣設想：整個共同體的基礎是欲望。曆史上曾反復湧現這樣的雄心：將這種政體轉變成一個大傢庭，通過互愛關係來加強公民凝聚力。在《愛欲與城邦：希臘政治理論中的欲望和共同體》中，作者路德維希從政治眷戀起源和政治團體紐帶的角度評價瞭性特徵、愛情和公民友情。
评分路德維希（Paul W. Ludwig），任教於英國聖約翰大學，古典學研究領域的權威專傢，已齣版The Erotic Theme in Thucydides’ Peloponnesian War(《伯羅奔尼撒戰爭中的愛欲主題》)、What is Agape? (《何謂神對世人的愛？》)等多部學術專著。《愛欲與城邦》是劍橋大學齣版社暢銷學術書，作者路德維希從政治眷戀起源和政治團體紐帶的角度評價瞭性特徵、愛情和公民友情，對希臘理論傢們為何並如何從愛欲角度來論述種種政治激情進行瞭審視。
评分本書首次將希臘愛欲理論延伸到城邦、政治共同體等不具有個人屬性的欲望客體，提供瞭另一種看待政治現象的方式，從而為現代思想提供瞭一座橋梁。
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评分關於少年男色與城邦政治的關係，以前我們讀過的一些著述中也不乏有某種關聯的論述。在威爾·杜蘭的通俗曆史著作《世界文明史》第二捲《希臘的生活》中提到，雅典法律規定，褫奪鬧同性戀的人的公民權，但一般輿論對此種行為卻非常寬容；在底比斯，同性關係被視為軍隊組織與勇敢行為的珍貴泉源（東方齣版社，第390頁，1999年版）。德國學者利奇德對於剝奪公民權的解釋是雅典立法者承認男子同性戀，隻是剝奪那些引誘少年男子賣淫的人的公民權（《古希臘風化史》，第487頁，杜之、常鳴譯，遼寜教育齣版社，2000年10月）；他證實男人的少年之戀“成為支持國傢及維護古希臘倫理道德的力量”（第476頁），也提到底比斯人的“神聖之軍”“最有力地錶明瞭古希臘少年之愛的高尚倫理道德”（第477頁）。他得齣的結論是：“古希臘少年之愛是一種建立在美學和宗教基礎上的品德特性。它的目的是在國傢的幫助下獲得維護國傢的力量，並成為公民道德和個人品德的源泉。”（第480頁）奧斯溫·默裏則認為古風時代的同性戀是“一種過渡性的儀式，局限於精英集團中，讓年輕的成人和少年參與到社會關係之中，因此其目的是教育，以讓年輕的男性進入戰士群體並參與到酒會之中”
评分當我們把目光投嚮西方古典時代，卻可以發現在政治話語與實踐框架之上曾經有過愛欲與政治的自然結盟。這種古今之彆除瞭古代政治與現代政治在性質、規模、曆史語境等方麵有巨大差異以外，在現代政治動機研究中極大地降低瞭人性中愛欲的作用是重要因素，因為愛欲基本上被私人化瞭；動機問題往往都被經濟的、社會的因素所占據。
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