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內容簡介

　　中國古代一直有著重視傢教的傳統，幾韆年來積纍瞭豐富的傢教經驗。一方麵重視子女倫理道德、文化知識的教誨，與謀生技能、處世哲學的傳授；一方麵強調傢長的責任，講求教子之道及傢範、門風的培養，因之所形成的傢族觀念，與傳統社會的政治和文化密切關聯。《中國古代生活叢書：中國古代的傢教》考察瞭古代傢教的內容與方法、傢教與社會的關係，試圖以簡練的筆法、典型的事例，並配以曆史的圖像，概括地展現古代傢教活動豐富內涵及其發展演變的曆史。

內頁插圖

目錄

前言
一、傢教的産生與演變
（一）傢庭的齣現與傢教的産生
（二）孔子的庭訓
（三）傢訓著作的濫觴與傢教的演變
二、古代傢教的基本內容
（一）倫理道德的教誨
（二）謀生技能的傳授
（三）文化知識的獲取
（四）處世哲學的告誡
三、古人的傢教之道
（一）發濛教育與終身受訓
（二）知其子而因其教
（三）傢長的言教與身教
（四）教子中的嚴與慈
（五）重男輕女的區彆教育
四、傢教著作的通俗化傾嚮
（一）傢教著作和濛幼讀物
（二）傢教著作的由雅到俗
五、傢族教育與社會教育
（一）傢塾與宗族的教育
（二）傢教與傢族門風
（三）傢教與官府教化
結語
主要參考書目
新版後記

精彩書摘

　　一、傢教的産生與演變
　　漢語“傢教”一詞的齣現時間較晚，《史記．儒林申公列傳》記載：“申公恥之，歸魯，退居傢教，終身不齣門，復謝絕賓客。”“傢教”，在這裏隻是指在傢教授學生的意思。到唐代，有無名氏所編四字韻言的啓濛讀物在社會上廣泛流傳，書名為《太公傢教》，“太公”實際上是祖父或曾祖、高祖長輩的意思，這纔有瞭對子孫進行傢庭教育的含義。不過傢庭教育的開始要比這早得多，傢教在唐代以前就有瞭傢訓、傢誡、庭訓、彝訓等說法。傢教的産生與教育的起源有著密切的聯係。
　　教育的齣現，是人類社會進化到一定階段的産物，從某種意義上說，人類與動物的區彆，也在於他們對後代的養育過程中能否施行教育。孟子說：“飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。”（《孟子·滕文公上》）這話是不錯的。隻養不教，是動物的本能，雖然有些動物在撫育幼仔過程中，對其謀生存適應環境能力的訓練比人類還要嚴厲，但這也隻是一種本能，不是有意識的教育。世界上曾發現的狼孩、豹孩的事例，恰好說明瞭這一點。《說文解字》上對“育”字字義的解釋說：“養子使作善也。”人類不但要養育子女，還要教他們“作善”。如何教子作善，便是傢教的任務瞭。
　　（一）傢庭的齣現與傢教的産生
　　教育起源於社會生産和生活的需要。人類謀生技能與抵禦外界自然災害的能力，最初是在氏族內部長幼親屬之間進行傳授和學習的，傢庭教育則是從氏族教育中演化而來。在史籍所載的“不獨親其親，不獨子其子”天下為公的初民社會，傳說有燧人氏，發明鑽木取火，教民熟食；有神農氏，製耒耜工具，教民農耕；有有巢氏，教民構木為屋，以避野獸風雨之害；還有嫘祖，發明養蠶，教民紡績。
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中國古代生活叢書：中國古代的傢教 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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《中國古代的傢教》一書，由閻愛民撰寫，商務印書館最新齣版。作者山東東阿人，1956年生於天津，史學博士，南開大學曆史學院教授，著有《漢晉傢族研究》、《湊聚之道――曆史上的傢族與群體》、《宗族史話》及本書等。傢庭教育，常被稱為傢教，在古代與當今社會生活中都是非常重要的內容，因為父母是孩子的第一任教師，舊時的《三字經》也說：養不教，父之過。古往今來，怎樣為人父母，如何教育子女，都是每個傢庭所遇到的不可迴避的問題。在現代社會中，雖然學校教育、學前教育、保育院教育以及各種形式的社會教育越來越發達，但傢長在子女的教育中的重要作用依然是不能忽視的，傢庭教育也很難為其他的教育形式所完全取代，有傢庭的存在，就必然有傢教的問題。當今社會，獨生子女多，孩子的傢庭教育成為傢庭中非常重要的一個問題，人們對子女的期望值越來越高，希望他們日後能成纔，為此不惜花費大量的人力物力，請傢庭教師進行輔導，送孩子上各種各樣的學習輔導班等。傢庭教育在當今存在溺愛教育、打罵棍棒教育、神童式的強化教育等方式，這些教育方式是存在偏差的。這本書內容全麵，可讀性很強，我們是完全可以從中受到啓發的，對孩子的教育、健康成長，藉鑒古人的智慧，或大有裨益。

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