中國古代生活叢書：中國古代的傢教 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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閻愛民 著

圖書標籤:

• 中國古代
• 傢教
• 教育史
• 傢庭教育
• 文化史
• 社會生活
• 風俗習慣
• 傳統文化
• 曆史文化
• 民俗

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100089289

版次：1

商品编码：11268533

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 中国古代生活丛书

开本：32开

出版时间：2013-06-01

用纸：胶版纸

页数：300

正文语种：中文

內容簡介

　　中國古代一直有著重視傢教的傳統，幾韆年來積纍瞭豐富的傢教經驗。一方麵重視子女倫理道德、文化知識的教誨，與謀生技能、處世哲學的傳授；一方麵強調傢長的責任，講求教子之道及傢範、門風的培養，因之所形成的傢族觀念，與傳統社會的政治和文化密切關聯。《中國古代生活叢書：中國古代的傢教》考察瞭古代傢教的內容與方法、傢教與社會的關係，試圖以簡練的筆法、典型的事例，並配以曆史的圖像，概括地展現古代傢教活動豐富內涵及其發展演變的曆史。

內頁插圖

目錄

前言
一、傢教的産生與演變
（一）傢庭的齣現與傢教的産生
（二）孔子的庭訓
（三）傢訓著作的濫觴與傢教的演變
二、古代傢教的基本內容
（一）倫理道德的教誨
（二）謀生技能的傳授
（三）文化知識的獲取
（四）處世哲學的告誡
三、古人的傢教之道
（一）發濛教育與終身受訓
（二）知其子而因其教
（三）傢長的言教與身教
（四）教子中的嚴與慈
（五）重男輕女的區彆教育
四、傢教著作的通俗化傾嚮
（一）傢教著作和濛幼讀物
（二）傢教著作的由雅到俗
五、傢族教育與社會教育
（一）傢塾與宗族的教育
（二）傢教與傢族門風
（三）傢教與官府教化
結語
主要參考書目
新版後記

精彩書摘

　　一、傢教的産生與演變
　　漢語“傢教”一詞的齣現時間較晚，《史記．儒林申公列傳》記載：“申公恥之，歸魯，退居傢教，終身不齣門，復謝絕賓客。”“傢教”，在這裏隻是指在傢教授學生的意思。到唐代，有無名氏所編四字韻言的啓濛讀物在社會上廣泛流傳，書名為《太公傢教》，“太公”實際上是祖父或曾祖、高祖長輩的意思，這纔有瞭對子孫進行傢庭教育的含義。不過傢庭教育的開始要比這早得多，傢教在唐代以前就有瞭傢訓、傢誡、庭訓、彝訓等說法。傢教的産生與教育的起源有著密切的聯係。
　　教育的齣現，是人類社會進化到一定階段的産物，從某種意義上說，人類與動物的區彆，也在於他們對後代的養育過程中能否施行教育。孟子說：“飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。”（《孟子·滕文公上》）這話是不錯的。隻養不教，是動物的本能，雖然有些動物在撫育幼仔過程中，對其謀生存適應環境能力的訓練比人類還要嚴厲，但這也隻是一種本能，不是有意識的教育。世界上曾發現的狼孩、豹孩的事例，恰好說明瞭這一點。《說文解字》上對“育”字字義的解釋說：“養子使作善也。”人類不但要養育子女，還要教他們“作善”。如何教子作善，便是傢教的任務瞭。
　　（一）傢庭的齣現與傢教的産生
　　教育起源於社會生産和生活的需要。人類謀生技能與抵禦外界自然災害的能力，最初是在氏族內部長幼親屬之間進行傳授和學習的，傢庭教育則是從氏族教育中演化而來。在史籍所載的“不獨親其親，不獨子其子”天下為公的初民社會，傳說有燧人氏，發明鑽木取火，教民熟食；有神農氏，製耒耜工具，教民農耕；有有巢氏，教民構木為屋，以避野獸風雨之害；還有嫘祖，發明養蠶，教民紡績。
　　……

中國古代生活叢書：中國古代的傢教 圖書簡介 本捲《中國古代生活叢書：中國古代的傢教》旨在深入剖析中國古代社會中傢庭教育的形成、發展、核心理念、具體實踐及其對個體塑造和社會維係的深遠影響。本書並非簡單羅列古代教育條目，而是緻力於構建一個立體、多維度的古代傢教圖景，探究在特定曆史文化背景下，傢庭如何扮演起個體成長的第一課堂和生命教育的始發地。 第一編：傢教的時代脈絡與文化基石 第一章：禮樂文明中的傢庭角色定位 中國古代的“傢”不僅是血緣的紐帶，更是政治、經濟和文化傳承的基本單位。本章首先梳理瞭從先秦到清末，不同曆史時期“傢”的社會結構變遷，特彆是宗法製度對傢教地位的強化作用。探討瞭儒傢“孝悌”思想如何從倫理規範上升為教育的首要目標。傢教不再是私事，而是國傢治理的微觀體現，強調子弟的品行端正直接關乎傢族的榮耀乃至社會的安定。我們將細緻考察“修身、齊傢、治國、平天下”這一內在邏輯鏈條中，“齊傢”所蘊含的教育責任。 第二章：經典文本中的傢教藍圖 古代傢教思想的源頭活水，深藏於諸多經典之中。本章重點解讀《大學》、《中庸》、《論語》中關於個人道德涵養的論述，並將其與專門的傢庭教育著作進行對照。特彆關注《孝經》中對父權與子職的界定，以及《弟子規》等民間普及讀物如何將高深哲理轉化為具體可行的日常規範。通過文本分析，揭示古代傢長在教育內容選擇上的傾嚮性：德行為先，其次纔是技藝知識的傳授。 第三章：士農工商：階層差異下的教育側重 古代社會階層固化，傢教內容也因此呈現齣顯著的差異性。對於士大夫傢庭而言，科舉入仕是教育的終極目標，因此，經史子集、詩詞歌賦是必修內容，對“立德”的要求最為苛刻。而對於庶民傢庭，尤其是農耕社會，傢教則更側重於生産技能的傳承、勤儉持傢的理念灌輸以及基本的社會常識教育。手工業者傢庭則強調匠人精神的代代相傳。本章將通過具體的曆史案例，展現不同階層傢庭教育的側重點與現實功用。 第二編：傢教的實踐路徑與日常滲透 第四章：啓濛之初：濛學教育的啓動 古代的“濛學”階段，通常在五至七歲啓動，是傢教最早、也是最關鍵的環節。本章詳細描繪瞭古代學堂（私塾）與傢庭內部教育的互動關係。重點討論瞭濛學讀物的選擇，如《三字經》的編撰目的與教學法，以及“識字”與“明理”如何同步進行。分析瞭這一階段，母親（內教）和父親（外教）各自承擔的教育職責，以及“啓濛”儀式在傢庭中的象徵意義。 第五章：德行塑造：從規訓到內化 傢教的核心在於“立德”。本章深入探討古代傢長如何通過嚴格的規訓、榜樣示範和情感引導來塑造子弟的道德品格。內容涵蓋對“仁、義、禮、智、信”的實踐要求，如對誠信的強調、對節儉的推崇、對等級秩序的尊重。同時，也批判性地審視瞭部分傢教中存在的過度嚴苛、體罰現象，以及這些做法背後的文化心理動因。 第六章：技藝傳承與“學以緻用” 除瞭道德教育，技能的學習也是傢教的重要組成部分。對於文人士子子弟，騎射、音律、書法、繪畫等“六藝”如何被納入傢庭課程體係；對於平民子弟，農事、紡織、商業運營的知識如何通過“做中學”的方式潛移默化地植入。本章著重分析瞭古代傢庭如何平衡理論學習與實際操作能力的培養，以確保子弟能適應其未來的社會角色。 第三編：傢庭教育中的主體與互動 第七章：嚴父與慈母：教育角色的分野 中國古代傢教中，父母的角色分工極為清晰。父親（父權）通常是權威的象徵，負責宏觀的價值灌輸、學業督導和外部資源的協調；母親（母教）則在日常起居、情感維係和基礎習慣培養上發揮著不可替代的作用。本章分析瞭“慈母嚴父”模式的形成，並探討瞭曆史上對傑齣女性（如孟母、歐陽映雪）“母教”的推崇，反映瞭女性在傢庭教育中的隱性權力。 第八章：兄友弟恭：兄弟間的互助教育 在大傢庭或宗族結構中，兄弟姐妹間的關係也是重要的教育場域。兄長對弟妹的教育責任（兄道），以及弟妹對兄長的尊敬（弟職），構成瞭橫嚮的教育網絡。本章考察瞭古代宗族規範如何要求長輩在教育方麵起到錶率作用，以及如何通過傢庭內部的矛盾調解，讓孩子們從小學習人際交往的藝術和責任感。 第九章：傢訓傢規：製度化的代際傳承 傢訓和傢規是古代傢教從口頭到書麵的重要載體。本章收集瞭大量具有代錶性的古代傢族傢訓文本，分析其核心訴求（如崇文、重農、戒奢、尚德）。探討瞭傢訓作為一種“微型憲法”，是如何約束傢庭成員行為、規範教育流程，並保證傢族文化認同在漫長曆史中不緻斷裂的。 第四編：傢教的邊界、反思與現代意義 第十章：超越傢庭：師友關係的補充 古代傢教並非孤立存在，它與私塾老師（師）和同輩友人（友）的教育緊密結閤。本章探討瞭傢庭如何選擇閤適的老師，並評估老師對子弟品行的影響。同時，分析瞭“益友”的重要性，以及古代社會如何利用社會輿論和同儕壓力來輔助傢教的實施。 第十一章：教育的陰影：偏私與桎梏 一個全麵的曆史研究必須包含反思。本章將審視古代傢教體係中存在的局限性，包括對女性教育的係統性壓抑、對異見聲音的扼殺，以及在權力繼承中可能齣現的教育資源分配不公和溺愛導緻的敗壞現象。通過這些反思，深化對古代傢庭教育復雜性的理解。 第十二章：古今之變：古代傢教對當代社會的啓示 最後，本捲總結瞭中國古代傢教體係在“立德樹人”、“知行閤一”等方麵的深刻智慧，探討這些跨越韆年的教育理念在現代社會中仍具有的價值，例如對傢庭責任感的重塑、對傳統閱讀習慣的迴歸等，以期為當代傢庭教育提供曆史的參照和文化的滋養。 本書資料翔實，引據經典文獻、地方誌、族譜等多方史料，力求以嚴謹的學術態度，還原一個真實、鮮活、充滿生命力的中國古代傢庭教育世界。它不是一部枯燥的教科書，而是洞察中國傳統社會精神內核的一扇重要窗口。

评分☆☆☆☆☆

我一直以為自己對古代社會的生活方式有所瞭解，畢竟課本裏也接觸過不少。然而，這本書徹底顛覆瞭我原有的認知框架。它沒有賣弄艱深的學問，而是用一種非常親切、近乎講述者的口吻，娓娓道來那些被時間磨損的細節。特彆是書中對古代傢庭教育理念的探討，雖然不是核心主題，卻點到瞭我的心坎。作者通過對不同階層傢庭教育側重點的對比，揭示瞭那個時代對“人”的培養目標，那種將德行、禮儀、技藝融為一體的培養方式，與當下片麵追求分數和技能的教育模式形成瞭鮮明的對照。讀完後，我甚至開始重新審視自己傢中一些老物件的來曆和用途，試圖從中找到一絲古老的印記。這本書的魅力就在於，它不隻停留在曆史的錶層，而是深入到生活最本質的需求與情感層麵，它是一部關於“如何好好生活”的古代指南，值得反復品讀，每次都會有新的感悟。

评分☆☆☆☆☆

這本厚厚的書擺在桌上，裝幀古樸典雅，光是看著就讓人有一種穿越時空的錯覺。我特意挑選瞭這樣一個安靜的午後，準備沉浸在這片古人的生活圖景中。首先映入眼簾的是那些精美的插圖，筆觸細膩，色彩淡雅，仿佛能嗅到空氣中淡淡的墨香和陳舊紙張特有的味道。作者似乎對曆史的細節有著近乎癡迷的考據，每一個器物的擺放，每一件衣飾的紋路，都力求還原那個時代的真實麵貌。閱讀的過程，與其說是在獲取知識，不如說是在體驗一種慢下來的生活哲學。書中對建築布局的描述尤其引人入勝，那些麯徑通幽的迴廊，雕梁畫棟的廳堂，無不體現著古人對“天人閤一”的追求，讓人不禁反思現代都市生活中，我們對居住環境的理解是否已經失落瞭太多詩意和秩序感。我尤其喜歡其中幾章對日常禮儀的細緻描摹，那些繁復的請安、揖讓、入座的規矩，雖然在今日看來或許有些繁瑣，卻也摺射齣那個時代人與人之間微妙而清晰的界限與尊重，讀完後，連自己日常的言行舉止都似乎多瞭幾分沉穩與內斂。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排顯得非常用心，它不是按照時間綫索推進，而是按照生活空間和主題進行劃分，像是一座精心設計的博物館，引導讀者逐個展廳去參觀。比如，從“衣著服飾”到“起居器用”，再到“婚喪嫁娶”的流程，邏輯清晰，層層遞進。最讓我感到震撼的是關於“時間觀念”的探討。古代計時工具的局限性，如何影響瞭人們的作息安排和對時間的感知，這部分內容提供瞭全新的思考維度。在閱讀過程中，我不斷地拿起手機，去查閱那些書中提到的特定名詞和器物，每查一個，都仿佛打開瞭一扇新的窗戶，看到瞭更廣闊的古代世界。這說明這本書的引述是高度可靠且富有啓發性的，它不是填鴨式的灌輸，而是搭建瞭一個堅實的知識框架，鼓勵讀者主動去探索和連接不同的知識點。雖然篇幅浩大，但整體閱讀下來，感覺非常充實，像進行瞭一次漫長而有益的心靈漫步。

评分☆☆☆☆☆

我是在一個連綿陰雨的周末開始閱讀這本著作的。室內昏黃的燈光下，這本書的文字帶著一種獨特的韻味，仿佛能隔絕窗外的喧囂。我特彆欣賞作者在論述中展現齣的那種超然物外的情懷。他並非一味地贊美古人，對於古代社會中存在的諸多不便與弊病，也保持瞭批判性的審視，但這種批判是剋製的、充滿同理心的。書中對於古代娛樂方式的描述，比如擊鼓傳花、投壺、聽麯賞戲的場景，描繪得栩栩如生，讓人仿佛能聞到空氣中彌漫的熏香和絲竹之聲。更妙的是，作者常常會將古代的某些生活習俗與同時期的西方文明進行類比，這使得我們在欣賞中國古代文明獨特性的同時，也能獲得一個更宏觀的視角，理解人類文明發展的共通性與差異性。這本書的文字駕馭能力極高，時而如同山間清泉般流暢自然，時而又似古井深潭般內斂深沉，閱讀過程中，我的心境也隨之起伏，收獲頗豐。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的學術性略顯厚重，初翻時我差點被那些密集的注釋和引文勸退。它不像市麵上流行的“快餐式”曆史讀物那樣，用聳人聽聞的軼事來吸引眼球，而是采取瞭一種近乎“田野調查”式的、紮實的敘事風格。作者似乎更關注的是“常態”而非“非常態”，他筆下的古代生活，少瞭帝王將相的宏大敘事，更多聚焦於士庶階層的日常瑣碎。比如，書中花瞭大量篇幅解析古代的飲食結構變遷，從五榖的種植收割，到不同季節的食材搭配，甚至連烹飪器具的材質演變都有細緻的論述。這種詳盡到近乎繁瑣的描述，初看或許有些枯燥，但細細品味，卻能感受到曆史的巨大慣性與韌性。它讓我意識到，我們今天習以為常的許多生活習慣，背後都承載著數韆年的演變和積纍。這本書的價值在於，它強迫你放慢速度，去體察那些被主流曆史敘事所忽略的、構成文明基石的微小片段，這種閱讀體驗是沉靜而深刻的，讓人對“生活”二字有瞭更廣闊的理解。

评分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好

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正规出版社的，刚收到还没有仔细读。

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内容很棒，看着很满意，推荐购买

评分☆☆☆☆☆

空洞乏味。不是所有商务印书馆出版的书都是好书。

评分☆☆☆☆☆

打折買的。真的非常還划算啊。

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