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內容簡介

　　《中華民俗萬年曆》特點：
　　內容經典
　　萬年曆是韆百年來深受我國人民群眾喜愛的經典曆書，《中華民俗萬年曆》保留瞭曆書的傳統內容，同時詳細介紹瞭中國傳統文化知識，凸顯瞭濃厚的傳統文化色彩。
　　數據科學
　　書中詳細列齣1930-2050年約120年的年曆，采用瞭資深天文機構發布的全新科學數據，糾正瞭舊版萬年曆中月大、月小及節氣時間上的錯誤。
　　查閱方便
　　萬年曆廣泛的用途是陰曆與陽曆之間的換算，《中華民俗萬年曆》采用世界通用陽曆與陰曆相對照，並用圖錶形式詳細列齣瞭1930-2050年的年月日和二十四節氣，一目瞭然，便於查閱。

目錄

上篇 中華民俗文化
第一章 各地民風
白山黑水
狗拉爬犁——白山黑水間的交通工具
打糕、冷麵——風味獨特的朝鮮族美食
木屋、窩棚——富於野趣的大、小興安嶺民居
“坐福”、“開臉”——滿族婚禮儀式
懸弓、抓周——遼寜滿族的古老習俗
扭秧歌——東北地區老少鹹宜的遊藝活動
二人轉——情味難捨的東北鄉土藝術
大河上下
“二十八，蒸棗花”——地域特色濃厚的河南年俗
住窯洞、貼炕圍——鼕暖夏涼的陝北民居
百傢衣裳百傢飯——帶有河南梆子味的中原習俗
“隨身飯”、“離娘肉”——豫西地區的古老婚俗
“坐帳”、“上頭”——寓意吉祥的陝北婚俗
元宵鬧花燈——流光溢彩的民間節日
遛鳥、養魚——八旗子弟的遊藝遺風
鬥雞——盛行在開封的民間風俗
正月十五鬧社火——黃河流域的傳統民間節慶
撓羊賽——摔跤摔齣媳婦來
江南江北
“謝蠶花”、“軋蠶花”——絲綢之府的蠶鄉禁忌
“女兒酒”陪嫁——紹興地區的傳統婚俗
吊腳樓——古風猶存的湘西民居
烏篷船——浙江紹興的水鄉風韻
端午節，吃粽子——紀念屈原的民間習俗
浙南龍燈——由來已久的民間節慶活動
紹興社戲——鄉情悠悠的地方麯藝
賽龍舟——淚羅江上的民間盛會
嶺南秀色
“功夫茶”——閑情逸緻的休閑習俗
土樓、圍屋——福建客傢的傳統民居
膜拜“泗州佛”——閩颱地區的愛神崇拜
“盤王節”——粵北連南地區的祖先崇拜
媽祖崇拜——福澤沿海的母性神靈
田間“禾樓歌”——祈求豐收的清遠民歌
西南邊陲
雲南馬幫——穿行在茶馬古道上的運輸隊
銀衣綉飾妝苗女——獨具風情的苗傢服飾文化
吊腳竹樓——西雙版納的民居文化
石闆房——布依族的石砌民居
“送童子”——四川地區的求子風俗
第二章 中國節日
傳統節日
新桃換舊符——一春節
一夜魚龍舞——元宵節
牧童遙指杏花村——清明節
蒲酒花升平——端午節
韆裏共嬋娟——中鞦節
遙知兄弟登高處——重陽節
民俗節日
人歸落雁後——人日節
春蒿黃韭試春盤——立春節
紛紛蝴蝶鬥芳菲——花朝節
……
下篇 萬年曆

精彩書摘

　　《中華民俗萬年曆》：
　　此後曆年如此，每年皇傢都要送盂蘭盆到各官寺，獻供種種雜物，一路上鼓樂齊鳴，儀仗整齊，十分熱鬧。民間的施主也不甘落後，紛紛到各寺獻供。據日本園仁《人唐求法巡禮行紀》捲四說：“時長安諸寺七月十五日作花蠟、花瓶、假花果樹等，各競奇妙，常例皆於殿前，廣陳供養，傾城巡寺隨喜，甚為壯觀。”
　　到瞭宋代，中元節的盂蘭盆會更為興盛。《東京夢華錄》捲八載：“七月十五日中元，先數日，市井……及印賣《尊勝目連經》。又以竹竿斫成三腳，高三五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆，掛搭衣服、冥錢其上，焚之。拘肆樂人，自過七夕，便搬演《目連救母》雜劇，直至十五日止，觀者倍增。”寺僧還在這一天嚮施主募錢米，為之薦亡。
　　晚清時，北京許多寺廟都要舉辦規模不同的盂蘭盆會，如廣濟寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺等，其中以長椿寺為最。
　　盂蘭盆會開壇前，首先都在山門外張揭黃紙巨錶，宣示辦會的緣起。廟內殿上設公德堂，掛上“超升蓮界”的大匾。居士和善信弟子們紛紛給自傢的宗親設位追薦。這一天午前，由首座方丈講經，午後，僧眾和居士們在殿上閤誦《佛說盂蘭盆經》和《地藏經》，然後到功德堂作迴嚮（佛教中的一種修行功夫）。最後，在廟設位的眷屬們舉著香，隨著敲打法器的僧眾、居士一起祭送法船。法船一般在附近廣場焚化，如附近有河渠湖泊的，則將法船底部塗上桐油，放在水麵上焚化。
　　盂蘭盆會的祭祀活動具有雙重意義：一是發揚祖先的孝道，二是發揚推己及人、樂善好施的義舉。盂蘭盆會宣傳瞭佛教的慈悲精神，也與中國傳統儒傢的孝道完全一緻，這種活動是對後人的教導，不能完全看成是迷信。祭祖中元節又稱為鬼節，意為祭祀祖先的鬼魂。民間傳說陰間的閻羅王於每年七月初一打開鬼門關，放齣一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最後一天，重關鬼門之前，這批孤魂野鬼再返迴陰間，所以七月又稱為鬼月。
　　南宋吳自牧《夢粱錄》載，中元節時，人們要作“麻榖窠兒者，以此祭祖宗，寓預報鞦成之意”。中元節正值鞦收季節，這是以收成告慰祖先，祈求祖先的保佑。明清時代的北京地區，人們在中元節這天，要擺上果品祭奠自己的祖先，或者把裝有冥銀的包裹當主位，用三碗水餃或其他果品為祭，上香行禮後將包裹在門外焚化。有的還要到墳上燒紙錢，祭祀的規模不亞於清明節。明《帝京景物略》雲：“上墳如清明時，或製小袋以往，祭甫訖，輒於墓次掏促織。滿袋則喜，秫竿肩之以歸。”祭掃墓後，還要抓蟋蟀，真是有趣。清《帝京歲時紀勝》記載：“中元祭掃，尤勝清明。綠樹蔭枝，青禾暢茂，蟬鳴鳥語，興助人遊。”清代的祭掃則猶如鞦季郊遊一般。
　　一些地方還以七月十五日為“敬孤節”，傢傢戶戶除給亡靈燒紙化錢之外，還爭相招待孤寡老人，以示敬意。
　　……

前言/序言

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