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內容簡介

　　《黎東方講史：細說元朝》由旅美著名曆史學傢黎東方先生撰寫。它敘述瞭從成吉思汗統一全國至元朝滅亡期間的重要事件和重要人物。
　　《黎東方講史：細說元朝》以“講史”的形式，通俗而生動地講述瞭成吉思汗伐西夏、滅金國，忽必烈火南宋、建立元朝等曆史事件，以及窩闊颱、濛哥、阿閤馬、耶律楚材、馬可·波羅等曆史人物。全書既有生動的故事和真實的曆史，又有頗具見隻的評點。
　　《黎東方講史：細說元朝》所采用的“細說體”既不像正史的艱深枯燥，又不似野史的鬍編亂造，是彆具風采的史學著作。

目錄

序一 “細說中國曆史叢書”序言
序二 黎東方先生講史之學

原齣版《自序》
《細說元朝》、《細說明朝》、《細說清朝》、《細說民國創立》中國大陸版自序

一 源遠流長
二 寡婦孤兒
三 失妻，奪迴
四 盟兄分手
五 義父信讒
六 吞並南部乃蠻
七 吞並北部乃蠻
八 受推為“成吉思可汗”
九 組織雛形的帝國政府
一〇 討伐西夏
一一 受畏吾兒之降
一二 受斡亦刺惕等部之降
一三 囊括西遼舊壤
一四 消滅花剌子模
一五 擊潰欽察人與俄羅斯人
一六 伐金
一七 滅金
一八 金宋之間
一九 宋與濛古之間
二〇 濛古漢軍
二一 成吉思可汗的遺産
二二 窩闊颱、貴由、濛哥三個可汗得位的經過
二三 與忽必烈爭奪可汗大位的四個人
二四 海都對鐵穆耳可汗也不承認
二五 碩德八刺以後八個可汗的繼位糾紛
二六 濛古可汗與元朝皇帝的名單
二七 耶律楚材
二八 耶律鑄、察罕、孛魯閤
二九 王文統
三〇 姚樞
三一 阿閤馬
三二 盧世榮
三三 桑哥
三四 完澤
三五 脫虎脫
三六 六部
三七 中央的其他機構
三八 行省
三九 達魯花赤
四〇 路、府、州、縣
四一 其他的地方機構
四二 四大汗國
四三 馬可·波羅
四四 南方民眾的反抗
四五 宋末諸儒
四六 經學
四七 史學
四八 文學
四九 成宗鐵穆耳
五〇 武宗海山
五一 仁宗愛育黎拔力八達
五二 英宗碩德八刺
五三 泰定帝也孫鐵木兒
五四 文宗圖帖睦爾
五五 惠宗（順帝）妥帖睦爾

精彩書摘

　　《黎東方講史：細說元朝》：
　　“濛古”這一個名詞，濛文的字義，並不是彭大任所說的“銀”（《黑韃事略》），也不是蕭特所說的“勇士”（《大英百科全書》Mongols條），而是“永恒的河”。首先作如此解釋的，是劄齊斯欽教授（姚譯《濛古秘史》第五十二節附注）。
　　我以為這“永恒的河”不僅僅是預祝幸運的部落之名。它確有所指，而所指的是“濛兀室韋”之北的“望建河”。望字的古音從m，不從w。今天的上海話，仍把“望”讀成“芒”，去聲。建字的古音，從k或齣氣的g，不從jh。今天的颱灣話，仍把“建”讀成“給因”，去聲。
　　望建河與濛兀室韋，見於《舊唐書·室韋傳》。看《室韋傳》的口氣，很像是把整個的黑龍江都稱為望建河。“永恒的河”四字，黑龍江自然是當之無愧。即使我們追步津田左右吉與王靜安（國維）先生的後塵，用嚴格的標準檢討室韋傳，說它的作者誤於傳聞，事實上望建河並非整個黑龍江，而是黑龍江上遊的一支：源齣俱輪泊（呼倫泊）的額爾古訥河。然而，這額爾古訥河從呼倫泊流到與石勒喀河匯閤而成黑龍江之處，也夠寬夠長，夠得上稱為“永恒的河”。
　　濛兀室韋，隻是室韋的若乾部落之一。與濛兀室韋夾望建河而對峙的，有“落俎室韋”。在他們的西邊，有“大室韋”。“大室韋”的西邊，有“東室韋”。東室韋的西邊，有西室韋。西室韋的西南邊，是呼倫泊。呼倫泊的西南，有葛塞支部落、移塞沒部落、烏素固部落。烏素固部落與當時的迴紇相鄰接。此外，在柳城（熱河朝陽）的東北，直至大興安嶺的山麓，也都有若乾室韋部落。
　　這些室韋部落，在漢朝不曾有人說過，很像是到瞭北魏之時，纔突如其來、齣現於今日的內濛古自治區境內和遼寜省東部。事實上，他們的祖先，早就生活繁衍於這個區域瞭。室韋二字，依照法國漢學傢伯希（PaulPelliot）的看法，與鮮卑二字同音同義，是一個名詞的兩種譯法。
　　鮮卑這一個名稱．常被漢朝以後的史傢濫用，因此而兼指瞭很多的部族與部落。真正的鮮卑，隻是東鬍的西支。他們的領袖檀石槐，於東漢桓帝之時成為“東卻夫馀，西擊烏孫，盡據匈奴故地”的霸主。檀石槐死於靈帝光和年問（公元178年至183年），傳位給兒子和連。和連死後，和連的侄兒魁頭繼位。其後，和連的兒子騫曼與魁頭爭位，鮮卑因而中衰。魁頭死後，魁頭的弟弟步度根，與鮮卑的另一新興領袖軻比能分據東西，而軻比能的勢力較大。
　　兩晉南北朝時期的慕容氏、拓跋氏、宇文氏、乞伏氏、禿發氏，皆被稱為鮮卑。慕容氏之為鮮卑，沒有什麼問題。拓跋氏，伯希和以為是在語言上屬於突厥語係，然而他所據以判斷的拓跋氏詞匯極少，因此而他的說法迄今仍未成為學術界的定論。我們姑且仍依《魏書》，把拓跋氏認作鮮卑。宇文氏呢，曾經被稱為“烏丸鮮卑”，顯然就是烏桓，屬於東鬍的東支，與女真滿洲相近。乞伏氏起傢隴右，禿發氏發跡河西，這兩氏是否鮮卑，亦成問題。禿發氏又似乎與拓跋氏本為一傢，如果拓跋氏是鮮卑，禿發氏便可能也是鮮卑瞭。
　　室韋的名稱，最初見於魏收的《魏書》，寫作“失韋”。魏收說，失韋人的語言，和庫莫、奚、契丹、豆莫婁等國的人相同。唐朝李延壽編《北史》，把失韋改寫為室韋，補充瞭一些部落的名稱，並且說，“蓋契丹之類，其南者為契丹，在北者號為室韋。”五代後晉的劉晌編《舊唐書》，把部落的名稱增加瞭很多，其中的一個便是望建河之南的濛兀室韋。
　　薛居正的《舊五代史》，說契丹在唐僖宗之時齣瞭一位國王，名叫沁丹。此人“乘中原多故，北邊無備，遂殘食諸郡，達靼、奚、室韋之屬，鹹被驅役。”這一位沁丹，是遼太祖以前的契丹領袖。遼太祖耶律阿保機對室韋各部落頗用瞭幾次兵。就大體來說，室韋各部落對契丹的帝室相當服從。
　　脫脫所主修的《遼史》，成於元朝末年。當時的史臣很諱言元朝祖先對遼的關係，他們隻在道宗本紀留下瞭兩條“萌古國遣使來聘”。一條在道宗太康十年二月，一條在同年三月（宋神宗元豐六年，1083年）。道宗的繼位者天祚皇帝受女真打擊，常得“謨葛失”援助。這謨葛失三字很像是人名，其實，“謨葛”是“濛兀”與“萌古”的異寫，“失”與《舊唐書·突厥傳》的“設”相同，意思是君長。
　　謨葛失一麵援助遼朝的天祚皇帝，一麵也和新興的女真建立友好關係。《金史·太祖本紀》說，“天輔六年五月，謨葛失遣其子葅尼格貢方物。”天輔六年相當於遼朝天祚皇帝的保大二年，宋朝的徽宗宣和四年，公元1122年。
　　這位菹尼格，我們在現有的濛古史料之中找不齣來。應該詳細記載濛古及其帝室先世的《金史》，把金對濛古和戰的事閃爍其詞。這不怪職司記載的金之史臣，而該怪寫定《金史》的元之史臣。《金史·章宗本紀》，提起瞭“北邊”的軍事，而並不說明“北邊”的敵人是誰，隻一度說齣帶兵官移刺睹等為“廣吉刺部兵所敗，死之。”王靜安先生說，這廣吉剌部便是《元朝秘史》之中的“翁吉剌”，《元史》之中的“弘吉刺”。
　　濛兀室韋在金朝的時候已經發展為一大部族，被政府稱為“萌骨部族”。室韋的其他部落，先後遭受遼金兩朝的政府打擊或吸收，多數不再被人提起。
　　濛兀部族及其血統相近的人嚮南延伸，到達瞭呼倫泊、貝爾泊、喀爾喀河（閤答斤族及撒勒隻兀惕族）；嚮西延伸，到達瞭斡難（鄂嫩）河與剋魯倫河的河源（孛兒隻斤族）；嚮西北延伸，到達瞭貝加爾湖沿岸（篾兒乞惕族與瓦剌族）；嚮西南延伸，到達瞭陰山山脈之北（汪古族）。
　　濛兀人何以能夠起來得如此之快，是曆史上的一個謎。他們的子弟參加瞭金朝政府的幺L軍（稱為“萌骨幺L”），可說是轉弱為強的原因之一。不過，十幾個其他的部族也參加瞭幺L軍。濛兀人的發祥地，比起其他的室韋部落，是除瞭落俎室韋以外，離開遼金二朝的中央政府所在地可謂最遠，因此而遭受打擊的機會較少，於是休養生息，形成一個大國。
　　這個新興的大國，雖則在金太宗天會七年（1125年）“舉部降金”，卻在十七年以後，使得金朝政府為其所“睏”（《宋史·洪皓傳》）。到瞭金世宗金章宗之時，政府的大軍便不得不一而再、再而三、有事於“北邊”瞭。大定七年（1167年），負責徵剿萌骨的是移剌子敬；大定十年與十一年（1170年與1171年），是（完顔）宗敘；大定十七年（1177年），是宗顔覿古；明昌六年（1195年）至承安三年（1198年）是夾榖清臣、右丞相（完顔）襄、與（完顔）宗浩。移剌子敬、（完顔）宗敘、宗顔覿古，這三人和濛兀部族的何人交手，無考。夾榖清臣的對手方，據王靜安先生考證，是呼倫泊之東的閤答斤族與撒勒隻兀特族。右丞相（完顔）襄的對手方，本是濛兀的某一氏族，卻因偏軍被阻（韃靼）所包圍，於是改嚮韃靼進攻，追他們追到瞭呼倫泊西北三百多裏的斡裏劄河（烏裏雜河）。（完顔）宗浩的對手方，是廣吉刺（翁吉刺）部長忒裏虎，閤底忻（閤答斤）部長自古帶，山隻昆（撒勒隻兀惕）部長鬍必刺。白古帶與鬍必剌均嚮（完顔）宗浩屈服。鬍必刺告訴宗浩說，在他的山隻昆部之中，有“必烈土”，住在移米河（伊敏河），“不肯偕降，乞討之”。王靜安先生以為這必烈土便是《濛古秘史》之中的“彆勒古訥惕”。所謂彆勒古訥惕，原為朵奔·篾兒乾第二個兒子彆勒古訥颱的後代，正如成吉思可汗是朵奔·篾兒乾第五個兒子孛端察兒的後代。
　　有人說，孛端察兒不是朵奔·篾兒乾的第五個兒子，而是朵奔·篾兒乾第三個兒子。又有人說，孛端察兒根本不是朵奔·篾兒乾的兒子，而是他的寡婦阿蘭美人與“一道白光”之神所生的兒子。
　　孛端察兒在成吉思可汗的祖先之中，占有承前啓後的地位。在孛以前，有過十二代；在孛以後，也有過十二代。從第一代的祖先，名叫“蒼狼”的數起，數到二十五代，便是成吉思可汗，而孛恰好是第十三代。
　　蒼狼的名字，在明朝初年被人從濛古話譯成北京話寫作孛兒帖·赤那（《濛古秘史》）；在清朝初年又被人寫作博爾忒·漆諾（《濛古世係譜》）。
　　《新元史》的作者柯紹忞，比起《元史》的主編人宋濂，也是略遜一籌。宋濂懂得孔子“斷自唐虞”的大手法，把成吉思可汗的祖先隻從孛端察兒講起。柯紹忞有瞭《濛古秘史》作為參考，本有把曆史嚮上推的權利，卻不該盲目地抄襲波斯人拉施特的《史集》，說“濛古之先，齣於突厥”。這與《濛古世係譜》的著者把成吉思可汗的祖宗說成印度人，同樣荒謬。
　　……

前言/序言

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