編輯推薦

　　天津人民齣版社大傢寫史係列之一。

　　中國近現代“個人寫史”的典範，在這裏，我們看到瞭曆史的另一種寫法。

　　*中國近代史研究的開山之作，打破瞭各種條條框框，原來曆史也可以寫得如此新穎。

　　*如果對當代中國史學近20年來的近代史研究稍加迴顧，就會驚訝地發現，我們正在緻力於蔣廷黻提齣的近代化研究，而且大部分研究者在不同程度上重復著蔣廷黻早在60年前建構的話語係統，乃至使用他那套分析框架。

　　*本書插入幾十幅圖片，如八國聯軍侵華的明信片，外國畫師關於曆史事件的手繪圖片等，可以輔助理解曆史事件。

　　*全新精校本。

內容簡介

　　虎門銷煙的林則徐真的提倡改革嗎？鴉片戰爭失敗如此慘重，為什麼中國人沒有像日本那樣馬上維新？我們對簽訂各種喪權辱國條約的李鴻章的認識存在怎樣的偏頗？為什麼說甲午戰爭是一場本該避免的戰爭？這本書會給你一一解答，本書構建的史學框架和斷代史體係，曾引領瞭近代史研究的風潮，為後來的研究者所推崇，被稱為近代中國史研究的開山之作。蔣廷黻認為鴉片戰爭的軍事失敗還不是民族緻命傷，失敗以後還不明瞭失敗的理由，那纔是民族的緻命傷。作為每一個中國人，更應該瞭解這段真實原曆史，太平天國的真相、為什麼開放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過程中這些恥辱是怎麼産生的?實際上，很多傷痛或許都是我們中國人自己帶給自己的。

作者簡介

　　蔣廷黻（1895.12.7－1965.10.9），中國曆史學傢，民國時期外交傢，颱灣“中央研究院”院士；齣生於湖南省寶慶府邵陽縣（今屬邵東縣）楮塘鋪（今屬廉橋鎮）一個中等農傢。1911年由教會資助赴美求學。先後就讀於派剋學院、奧柏林學院和哥倫比亞大學研究院，攻讀曆史，獲哲學博士學位。1923年迴國，先後任南開大學、清華大學教授，清華大學文學院院長、曆史係主任。他主張兼重中外曆史，兼采中外史學研究方法，在研究中國近代外交史過程中，形成瞭一套對近代中外關係變化如何影響中國曆史發展的看法，十分重視中國近代對外關係史檔案資料的整理工作。蔣廷黻是南開曆史係的創建者，他主持開設瞭西洋通史、一百五十年來之歐洲、英吉利通史、美利堅閤眾國通史、近世歐洲經濟史、歐洲列強擴充他洲史、歐洲文藝復興及宗教改革史、歐洲外交史、中國外交史等課程。蔣廷黻知識淵博，長於演說，講課很受歡迎。他在南開主持曆史教學長達6年之久，不僅把西方史學研究方法帶到南開，且吸收歐美研究資料和成果，一次比較係統地構建瞭南開西方史學的課程體係，在當時的大學曆史係發揮瞭先導示範的作用。針對中國傳統的治史方法，蔣廷黻特彆強調口述曆史學和社會調查的重要。他親自帶領學生深入南開大學附近的八裏颱村調查村史，瞭解河北逃荒農民在城市郊區聚成村落的變遷軌跡，組織工廠調查團到天津裕源紡紗廠係統調查工人情況，對調查結果用科學方法進行排比，撰寫調查報告。

目錄

第一章　剿夷與撫夷?

1.英國請中國訂立邦交

2.英國人做鴉片買賣

3.東西對打

4.民族喪失二十年的光陰

5.不平等條約開始

6.剿夷派又抬頭

7.剿夷派崩潰

第二章　洪秀全與曾國藩?

1.舊社會走循環套

2.洪秀全企圖建新朝

3.曾國藩刷新舊社會

4.洪秀全失敗

第三章　自強及其失敗?

1.內外閤作以求自強

2.步步嚮前進

3.前進遇著阻礙

4.士大夫輕舉妄動

5.中日初次決戰

第四章　瓜分及民族之復興?

1.李鴻章引狼入室

2.康有為輔助光緒變法

3.頑固勢力總動員

4.孫總理提民族復興方案

5.民族掃除復興的障礙

6.軍閥割據十五年

7.貫徹總理的遺教

附錄

中國與近代世界的大變局?

1.中西方關係發生變化

2.歐洲人的蠶食

3.葡萄牙設法通商

4.國外殖民勢力更替

5.康熙帝的外交

6.外交策略不進反退

7.馬戛爾尼來華

8.英國輸入鴉片

9.鴉片戰爭前後

10.“撫夷”的難題

11.“剿夷”外交的代價

12.俄羅斯侵吞國土

13.自強運動的興起與失敗

14.尾言

琦善與鴉片戰爭?

1.引言

2.琦善與鴉片戰爭的軍事關係

3.琦善與鴉片戰爭的外交關係

精彩書摘

　　民族喪失二十年的光陰

　　鴉片戰爭失敗的根本理由是我們的落伍。我們的軍器和軍隊是中古的軍隊，我們的政府是中古的政府，我們的人民，連士大夫階級在內，是中古的人民。我們雖拼命抵抗終歸失敗，那是自然的，逃不脫的。從民族的曆史看，鴉片戰爭的軍事失敗還不是民族緻命傷。失敗以後還不明瞭失敗的理由力圖改革，那纔是民族的緻命傷。倘使同治、光緒年間的改革移到道光、鹹豐年間，我們的近代化就要比日本早二十年。遠東的近代史就要完全變更麵目。可惜道光、鹹豐年間的人沒有領受軍事失敗的教訓，戰後與戰前完全一樣，麻木不仁，妄自尊大。直到鹹豐末年，英、法聯軍攻進瞭北京，然後有少數人覺悟瞭，知道非學西洋不可。所以我們說，中華民族喪失瞭二十年的寶貴光陰。

　　為什麼道光年間的中國人不在鴉片戰爭以後就開始維新呢？此中緣故雖極復雜，但是值得我們研究。第一，中國人的守舊性太重。中國文化有瞭這幾韆年的曆史，根深蒂固，要國人承認有改革的必要，那是不容易的。第二，中國文化是士大夫階級的生命綫。文化的搖動，就是士大夫飯碗的搖動。我們一實行新政，科舉齣身的先生們就有失業的危險，難怪他們要反對。第三，中國士大夫階級（知識階級和官僚階級）最缺乏獨立的、大無畏的精神。無論在哪個時代，總有少數人看事較遠較清，但是他們怕清議的指摘，默而不言，林則徐就是個好例子。

　　林則徐實在有兩個，一個是士大夫心目中的林則徐，一個是真正的林則徐。前一個林則徐是主剿的，他是百戰百勝的。他所用的方法都是中國的古法。可惜奸臣琦善受瞭英人的賄賂，把他驅逐瞭。英人未去林之前，不敢在廣東戰，既去林之後，當然就開戰。所以士大夫想，中國的失敗不是因為中國的古法不行，是因為奸臣誤國。當時的士大夫得瞭這樣的一種印象，也是很自然的。林的奏章充滿瞭他的自信心，可惜自道光二十年夏天定海失守以後，林沒有得到機會與英國比武，難怪中國人不服輸。

　　真的林則徐是慢慢地覺悟瞭的。他到瞭廣東以後，就知道中國軍器不如西洋，所以他竭力買外國炮，買外國船，同時他派人翻譯外國所辦的刊物。他把在廣東所搜集的材料，給瞭魏源。魏源後來把這些材料編入《海國圖誌》。這部書提倡以夷製夷，並且以夷器製夷。後來日本的文人把這部書譯成日文，促進瞭日本的維新。林雖有這種覺悟，他怕清議的指摘，不敢公開地提倡。清廷把他謫戍伊犁，他在途中曾緻書友人說：

　　彼之大炮遠及十裏內外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮如內地之放排槍，連聲不斷。我放一炮後，須輾轉移時，再放一炮，是技不熟也。求其良且熟焉，亦無他深巧耳。不此之務，既遠調百萬貔貅，恐隻供臨敵之一哄。況逆船朝南暮北，惟水師始能尾追，岸兵能頃刻移動否？蓋內地將弁兵丁雖不乏久曆戎行之人，而皆睹麵接仗。似此之相距十裏八裏，彼此不見麵而接仗者，未之前聞。徐嘗謂剿匪八字要言，器良技熟，膽壯心齊是已。第一要大炮得用，今此一物置之不講，真令嶽、韓束手，奈何奈何！

　　這是他的私函，道光二十二年九月（1842）寫的。他請他的朋友不要給彆人看。換句話說，真的林則徐，他不要彆人知道。難怪他後來雖又做陝甘總督和雲貴總督，他總不肯公開提倡改革。他讓主持清議的士大夫睡在夢中，他讓國傢日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽去與時人奮鬥。林文忠無疑是中國舊文化最好的産品。他尚以為自己的名譽比國事重要，彆人更不必說瞭。士大夫階級既不服輸，他們當然不主張改革。

　　主張撫夷的琦善、耆英諸人雖把中外強弱的懸殊看清楚瞭，而且公開地宣傳瞭，但是士大夫階級不信他們，而且他們無自信心，對民族亦無信心，隻聽其自然，不圖振作，不圖改革。我們不責備他們，因為他們是不足責的。

　　洪秀全失敗

　　洪秀全得瞭南京以後，我們更能看齣他的真實心誌不在建設新國傢或新社會，而在建設新朝代。他深居宮中，務求享受做皇帝的福，對於政事則不放在心上。宮廷的建築，宮女的徵選，金銀的聚斂，官製宮製的規定，這些事情是太平天王所最注意的。他的宗教後來簡直變為瘋狂的迷信。楊秀清嚮他報告國事的睏難，他迴答說：

　　朕奉上帝聖旨、天兄耶穌聖旨，下凡作天下萬國獨一真主，何懼之有？不用爾奏，政事不用爾理，欲齣外住，欲在京住，由於爾。朕鐵桶江山，你不扶，有人扶。爾說無兵，朕之天兵多過於水，何懼曾妖（國藩）乎？

　　快要滅亡的時候，南京絕糧，洪秀全令人民飲露充飢，說露是天食。

　　這樣的領袖不但不能復興民族，且不能作為部下團結的中心。在鹹豐六年（1856），洪秀全的左右起瞭很大的內訌。東王楊秀清個人獨掌大權，其他各王都須受東王的節製。照太平天國的儀式，天王稱萬歲，東王稱九韆歲，西王稱八韆歲，餘遞減。彆的王都須到東王府請安議事，並須跪呼韆歲。在上奏天王的時候，東王立在陛下，其餘則跪在陛下。因此楊秀清就為其同輩所憤恨，同時天王也怕他要取而代之。六年九月，北王韋昌輝設計誘殺楊秀清和他的親屬黨羽。冀王石達開心懷不平，北王又把冀王傢屬殺瞭。天王為聯絡冀王起見，下令殺北王，但冀王以後還是獨樹一幟，與天王脫離關係。經過此次的內訌，太平天國打倒清政府的希望完全消滅。以後洪秀全尚能抵抗八年，一則因為北方有大股撚匪作他的聲援，二則因為他得瞭兩個後起的良將，忠王李秀成和英王陳玉成。

　　在清政府方麵，等到彆人都失敗瞭，然後重用曾國藩，任他為兩江總督，節製江、浙、皖、贛四省軍事。湖北巡撫鬍林翼是與他誌同道閤的，竭力與他閤作。他的親弟曾國荃是個打硬仗的前綫指揮。以後曾國藩舉薦他的門生李鴻章做江蘇巡撫，他的朋友左宗棠做浙江巡撫。長江的中遊和下遊都是他的勢力範圍，他於是得通盤籌劃。他對於洪秀全采取大包圍的戰略。同時英、美、法三國也給瞭曾、左、李三人不少的幫助。同治三年（1864），湘軍在曾國荃領導之下打進南京，洪秀全自殺，太平天國就此亡瞭。

　　洪秀全想打倒清政府，恢復漢族的自由，這當然是我們應該佩服的。他想平均地權，雖未實行，也足錶現他有相當政治傢的眼光。他的運動無疑是起自民間，連他的宗教也是迎閤民眾心理的。但是他的人格上及纔能上的缺點很多而且很大。倘若他成瞭功，他也不能為中華民族造幸福。總而言之，太平天國的失敗，證明中國舊式的民間運動是不能救國救民族的。

　　曾國藩所領導的士大夫式的運動又能救國救民族嗎？他救瞭清政府，這是毫無疑問的。但是清政府並不能救中國。倘若他客觀地誠實地研究清政府在嘉慶、道光、鹹豐三代的施政，他應該知道清政府是不可救藥的。他未嘗不知道此中實情，所以他平定太平天國以後，他的態度反趨於消極瞭。平心而論，曾國藩要救清朝是很自然的，可原諒的。第一，中國的舊禮教既是他的立場，而且士大夫階級是他的憑依，他不能不忠君。第二，他想清廷經過大患難之後，必能有相當覺悟。事實上同治初年的北京，因為有恭親王及文祥二人主政，似乎景象一新，頗能有為。所以嘉、道、鹹三代雖是多難的時代，同治年間的清朝確有中興的氣象。第三，他怕清政府的滅亡要引起長期的內亂。他是深知中國曆史的，中國幾韆年來，每次換過朝代，總要經過長期的割據和內亂，然後天下得統一和太平。在閉關自守、無外人乾涉的時代，內戰雖給人民無窮的痛苦，尚不至於亡國。到瞭十九世紀，有帝國主義者環繞著，長期的內亂就能引起亡國之禍，曾國藩所以要維持清政府，最大的理由在此。

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