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內容簡介

　　《古都遺珍：長安城齣土的北周佛教造像》詳盡介紹瞭近年長安故城內齣土的一批北周佛教造像的形製和特徵，同時匯集瞭西安地區曆年來齣土的北周佛教造像資料，並對北周造像的題材與樣式，北周造像與周邊北齊、南朝、西方諸國造像的關係等問題進行瞭探討，揭示瞭北周造像風格形成的緣由。書中配有大量綫圖和圖片，具有較高的學術價值和藝術價值。
　　《古都遺珍：長安城齣土的北周佛教造像》對從事曆史學、考古學、佛教史、藝術史、美術史、雕塑史、中西文化交流史、科技史等學科的研究者以及大專院校學生、佛教藝術愛好者等均有參考價值。

目錄

第一章 概述
一 齣土狀況
二 整理情況與編號
三 分類方法
第二章 佛像
第一節 立佛像
一 圓領通肩袈裟立佛像
二 雙領下垂袈裟立佛像
三 其他
第二節 坐佛像
第三章 菩薩像
第四章 其他
一 獅子
二 題記
第五章 結語
一 造像製作工藝
二 造像時代
三 造像題材與樣式
四 造像源流
附錄
附錄一 西安齣土的北周石刻佛教造像
附錄二 佛教造像石材鑒定報告
附錄三 北周石刻佛教造像彩繪分析與研究
附錄四 國外所藏中國北周佛教石造像——鬆原三郎的《中國佛教雕刻史論》介紹
後記
英文提要
日文提要

前言/序言

古都遺珍：長安城齣土的北周佛教造像 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

用券買的，物有所值~

評分☆☆☆☆☆

、湘東王蕭繹，兵敗投靠西魏，被立為梁王。大寶三年（552），蕭繹於江陵稱帝（是為梁元帝）。請西魏齣兵攻占梁、益二州，剪除已在成都稱帝的梁益州刺史、武陵王蕭紀。承聖三年，梁元帝遣使嚮西魏索還所占之地，言辭頗為傲慢。九月，西魏大丞相宇文泰派柱國於謹總領中山公宇文護、大將軍楊忠等將率兵5萬進攻梁都江陵。十月，西魏軍自長安（今西安西北）進至樊（今湖北襄樊）、鄧（今河南鄧州）一帶，蕭詧率軍助戰。梁元帝聞訊，下令戒嚴，調兵抵禦西魏軍。十一月，西魏軍渡漢水，宇文護、楊忠奉命率精騎先據江津（今荊沙東南），切斷江路，使梁守軍東退無路，下遊援軍也無從得渡。梁元帝遣將分扼江陵要點，樹木柵於外城。於謹軍至，下令築長圍，隔絕內外。梁信州刺史徐世譜、晉安王司馬任約等率軍於江陵南岸馬頭築壘，遙為聲援。時梁各處所徵兵馬未至，西魏軍多路攻城，初受挫，後猛攻，並在內應相助下入西門，剋外城。梁元帝退保內城，當晚命屬官焚圖書14萬捲，次日齣降，後被殺。十二月，於謹迴師，將被俘的梁王公、百姓數萬人驅往長安。西魏立蕭詧為梁主。此後，長江中上遊的荊、雍、梁、益諸州，全為西魏所有。[8]

評分☆☆☆☆☆

　　路遙在教會我們要有獨立的人格，盡管你可能會遭遇孤獨。孤獨是人生自我證明的必經之路，隻要你認定瞭自己的理想，那麼坦然麵對孤獨將是你勇往直前最後的支撐點。

評分☆☆☆☆☆

賀拔嶽之死朝野震動。孝武帝贈他侍中、太傅、錄尚書事、都督關中

評分☆☆☆☆☆

二、烏桓人的邑落組織

評分☆☆☆☆☆

　　國內學者對於東鬍係統中的各族，曾經分彆進行過研究，其中以馬長壽的《烏桓與鮮卑》一書，最為史學界所矚目。隨後齣版的周偉洲的《敕勒與秉然》、《吐榖渾史》、《南涼與西秦》；陳述的《契丹社會經濟史稿》、《契丹政治史稿》，孫秀仁、孫進己等的《室韋史研究》，及國傢民委民族問題五種叢書之一的《濛古族簡史》等，也都是探討東鬍各族的重要著作。但貫通東鬍各族曆史為一書的專著則尚未見，僅國外日本學者白鳥庫吉早年(本世紀初)所著的《東鬍民族考》曾被譯成中文。此書雖包羅甚廣，但內容並非敘述東鬍各族的史事，而是用比較語言學的方法以考訂東鬍各族中的族名、地名、人名、稱謂及其它術語等，實際上是一本“東鬍民族語言考”。此書雖在學術上有一定的價值，但我們今天要求的卻是一本運用曆史唯物主義觀點、詳細敘述東鬍各族的經濟基礎、政治上層建築和社會意識形態史實的係統之作。　

評分☆☆☆☆☆

西魏恭帝三年（公元556年）宇文泰死，由嫡長子宇文覺承襲為安定郡公、太師、大塚宰。諸子幼小，宇文護掌管國傢大政。宇文護是內濛古武川人，宇文泰之侄。宇文護是西魏、北周曆史上一位重要人物，是宇文氏政權由西魏過渡到北周至關重要的一環。宇文護在舊日與宇文泰並肩的大將於謹的支持下統理軍國大事，為大司馬，封晉國公。557年，他以宇文泰嗣子宇文覺幼弱，想乘宇文泰的權勢和影響尚存時早日奪取政權，因迫使西魏恭帝（名元廓）禪位於周。不久，就殺瞭元廓。[8]

評分☆☆☆☆☆

　　《古都遺珍：長安城齣土的北周佛教造像》對從事曆史學、考古學、佛教史、藝術史、美術史、雕塑史、中西文化交流史、科技史等學科的研究者以及大專院校學生、佛教藝術愛好者等均有參考價值。

評分☆☆☆☆☆

　　我想我們每個人都該看看《平凡的世界》，傾聽那些久遠的聲音，或許那樣我們會在這個因欲望日益膨脹而扭麯的時代，盡快找到自己的方嚮，不至於到油盡燈枯時，我們還在迷惘……

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