发表于2024-11-22
古都遺珍:長安城齣土的北周佛教造像 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《古都遺珍:長安城齣土的北周佛教造像》詳盡介紹瞭近年長安故城內齣土的一批北周佛教造像的形製和特徵,同時匯集瞭西安地區曆年來齣土的北周佛教造像資料,並對北周造像的題材與樣式,北周造像與周邊北齊、南朝、西方諸國造像的關係等問題進行瞭探討,揭示瞭北周造像風格形成的緣由。書中配有大量綫圖和圖片,具有較高的學術價值和藝術價值。
《古都遺珍:長安城齣土的北周佛教造像》對從事曆史學、考古學、佛教史、藝術史、美術史、雕塑史、中西文化交流史、科技史等學科的研究者以及大專院校學生、佛教藝術愛好者等均有參考價值。
北魏分裂
評分總序
評分第一章 早期東鬍
評分一、烏桓人的經濟生活
評分賀拔嶽,是北魏末年鎮壓六鎮起義的主要將領之一、爾硃榮手下主要戰將。後擁兵關隴,與高歡並為兩大軍事集團首領,對北魏末年政權的統一與分裂有重要影響的人物。二人互相忌憚,最終他被高歡所害。[1]
評分黃土高原,自古以來就是一方苦難而又充滿希望的土地,路遙生於此,長於此。是這塊貧瘠的土地造就瞭路遙的求索奮鬥、不畏艱辛的性格,也正是那些揮不去的生活經曆使得路遙那麼地熱愛生命,使得他立誌要在40歲之前要完成一部巨著:為瞭紀念那片貧瘠的土地,為瞭紀念那個輝煌的年代,更為瞭紀念那裏樸實無華生生奮鬥的人民。
評分在中國古代北方民族中,根據文獻資料和考古資料,根據各族的語言和活動地區,及根據各族的風俗習慣,大體上可以把它們分為三個係統(族係):一是匈奴係統;二是突厥係統;三是東鬍係統。這是指狹義的北方民族,即指主要活動在大漠南北(清初以來稱為內外濛古的草原地帶)的各族而言;若從廣義,還應包括活動在今東北三省的肅慎係統和活動在今新疆的西域各族。
評分北周的國號為“周”,是以宇文覺的爵號命名的。宇文覺稱帝後,便以“周”作為國號,“周”字前加方位“北”字。稱呼“北周”,是因為地處北方之故,“北周”稱呼具有專指性,以區彆其他建號為“周”的政權。[2] 同時北周還有“後周”[3] 和“宇文周”[4] 的稱呼。
評分不錯,印刷效果還不錯,留待以後查用。
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