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內容簡介

　　《古都遺珍：長安城齣土的北周佛教造像》詳盡介紹瞭近年長安故城內齣土的一批北周佛教造像的形製和特徵，同時匯集瞭西安地區曆年來齣土的北周佛教造像資料，並對北周造像的題材與樣式，北周造像與周邊北齊、南朝、西方諸國造像的關係等問題進行瞭探討，揭示瞭北周造像風格形成的緣由。書中配有大量綫圖和圖片，具有較高的學術價值和藝術價值。
　　《古都遺珍：長安城齣土的北周佛教造像》對從事曆史學、考古學、佛教史、藝術史、美術史、雕塑史、中西文化交流史、科技史等學科的研究者以及大專院校學生、佛教藝術愛好者等均有參考價值。

目錄

第一章 概述
一 齣土狀況
二 整理情況與編號
三 分類方法
第二章 佛像
第一節 立佛像
一 圓領通肩袈裟立佛像
二 雙領下垂袈裟立佛像
三 其他
第二節 坐佛像
第三章 菩薩像
第四章 其他
一 獅子
二 題記
第五章 結語
一 造像製作工藝
二 造像時代
三 造像題材與樣式
四 造像源流
附錄
附錄一 西安齣土的北周石刻佛教造像
附錄二 佛教造像石材鑒定報告
附錄三 北周石刻佛教造像彩繪分析與研究
附錄四 國外所藏中國北周佛教石造像——鬆原三郎的《中國佛教雕刻史論》介紹
後記
英文提要
日文提要

前言/序言

古都遺珍：長安城齣土的北周佛教造像 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

北魏

評分☆☆☆☆☆

這批現藏於西安博物院的中查村北周佛教造像“製作精美，它與本世紀在西安齣土的灞橋區灣子村北周立佛（即碑林裏的北周五佛）、未央區漢城鄉竇寨村北周佛教造像，改變瞭人們過去認為北周藝術粗俗、草率的印象”。這批佛教造像以殘件為多，但藝術水準不低。書封上即為最典型的第十三號佛頭像。經過中國社科院考古研究所漢長安城工作隊整理，形成本書，為考古學專刊乙種40號。最後這點如果不拿到書根本注意不到，真是意外驚喜。

評分☆☆☆☆☆

五、曹操遠徵三郡烏桓

評分☆☆☆☆☆

　　據說這部小說在正統文學史上沒什麼地位。部分原因可能是自上世紀80年代中期起，一嚮在文藝界居於主流地位的“現實主義”寫作手法開始受到嚴峻挑戰。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

　　我很喜歡路遙對於這部小說的齣發點——“平凡”二字。他的世界是平凡的，這隻是黃土高原上幾韆幾萬座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到瞭他的主人公的不平凡。比如說孫少平，他受過瞭高中教育，他經過自學達到可與大學生進行思想探討的程度。作者賦予瞭這個人物各種優良的品質，包括並不好高騖遠。在路遙的世界中齣現的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物裏他描寫著人性中的善與美，醜與惡。在他的世界裏，人的最大的優點就是認識到自己是平凡的。這點從孫少平身上得到最突齣的體現，。當他得到調齣煤礦來到城市的機會時，他選擇的是煤礦。這不是又無他有多高的覺悟，而是他對自己工作過的地方的熱情和眷戀。他選擇瞭平凡。

評分☆☆☆☆☆

一、拓跋鮮卑的遠祖及其最初的駐牧地——大鮮卑山

評分☆☆☆☆☆

一、烏桓人的經濟生活

評分☆☆☆☆☆

東鬍是我國古代北方少數民族之一，與匈奴同時興起於戰國末期（公元前三世紀），至漢初（公元前206年）被匈奴冒頓單於擊破，部眾逃散，其中主要的兩支分彆逃至烏桓山和鮮卑山，從此便以烏桓族和鮮卑族齣現於史冊，而東鬍之名遂湮沒無聞。由於現時留存下來的東鬍文獻資料奇缺，故曆來治東鬍者多從烏桓鮮卑開始，對開東鬍早期的曆史，即被匈奴擊破以前的曆史，均難於詳述。本書根據近三十年來國內考古發現的東鬍遺跡，對它進行初步探索，試圖把東鬍的曆史嚮前追溯到它的起點。　

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