編輯推薦

　　體大思精，史料翔實，論證嚴密，闡述全麵，為中國史學史研究者必讀書目。

內容簡介

　　《增訂中國史學史（套裝全4冊）》以中國史學自身的發展為基本綫索，自“史”的産生起，采取按時間跨度和史書係列相結閤的框架，敘史傢、史書、史法、史法演進、修史製度等基本內容，分析發展演變趨勢，貫通前後，直至20世紀中期。全書體大思精，既有教材式的介紹文字，又包含瞭作者數十年研究中國史學史的成果結晶，為中國史學史教學、研究領域的一部重要參考書。

作者簡介

　　謝保成，男，中國社會科學院曆史研究所研究員、博士生導師。研究方嚮為中國史學史、隋唐五代史、20世紀學術文化，主要代錶作有《隋唐五代史學》、《貞觀政要集校》、《民國史學述論稿（1912—1949）》、《龍虎鬥與馬牛風——論中國現代史學與史傢》、《郭沫若學術思想評傳》。

目錄

從“史”的産生到第一次係統總結（先秦至唐前期） / 1

第一編　史學的起源

第一章　神話傳說與曆史意識 / 4

第二章　“史”嚮“史官”、“史書”的演變 / 21

第三章　口述傳說與成文記事 / 48

第四章　曆史編纂興起與第一部完備編年史《左傳》 / 61

第五章　春鞦戰國時期的曆史認識 / 98

第六章　戰國時期的其他曆史編纂 / 120

第二編　中國史學的劃時代之作—《史記》

第一章　司馬遷的時代與經曆 / 154

第二章　《 史記》的編纂特點 / 173

第三章　《史記》的思想構成 / 204

第三編　逐漸成長的漢唐之際史學

第一章　《史》、《漢》之際的思想變異 / 230

第二章　斷代為史的開篇—《漢書》 / 263

第三章　官私競修，二體角力 / 291

第四章　史官建置與皇傢修史 / 379

第五章　史獨立為學，範圍空前拓展 / 440

第四編　承前啓後的唐前期史學

第一章　“正史”獨尊與唐初“八史” / 520

第二章　皇傢修史製度化 / 576

第三章　史學形成期的總結—《史通》 / 605

分支係列發展，古典史學終結（中唐至清中期） / 629

第五編 《通典》展示的史學新趨勢

第一章　“綱領宏大，考訂該洽”的《通典》 / 636

第二章　會要、會典的興起與變異 / 665

第三章　“融會錯綜，原始要終”的《文獻通考》 / 690

第六編　修史製度演變與國史纂修

第一章　宋代修史製度與國史纂修 / 715

第二章　少數民族政權的修史製度與國史纂修 / 730

第三章　明代修史製度與國史纂修 / 745

第七編　纂修日趨程式化的紀傳史

第一章　唐、五代四史的纂修與改寫 / 764

第二章　“各與正統”的遼、金、宋史 / 817

第三章　“國可滅，史不可滅”的元史 / 840

第八編　編年史中興與《通鑒》係列

第一章　《資治通鑒》的編著與特點 / 854

第二章　《資治通鑒》的續編 / 896

第三章　《資治通鑒綱目》與綱目係列 / 912

第四章　《通鑒紀事本末》與紀事本末係列 / 925

第九編　三大係列之外的史書編纂

第一章　 私傢修史的成就 / 944

第二章　“總天下學術”的《通誌》與宋明的私纂通史 / 999

第三章　方域史係列的形成與範圍拓展 / 1032

第十編　史學領域進一步拓展

第一章　考史、金石、辨僞、史評興起 / 1082

第二章　“文之將史”的趨勢 / 1157

第三章　史學的通俗化走勢 / 1179

第四章　佛教史學的形成與發展 / 1214

第十一編　全麵總結古典史學的清前中期史學

第一章　清初“以史經世”的三位代錶 / 1246

第二章　修史製度與皇傢修史 / 1295

第三章　三大係列史書的續修與改編 / 1327

第四章　順康雍三朝私史成就 / 1374

第五章　“稽古右文”下的“乾嘉史學” / 1415

第六章　預示古典史學終結的《文史通義》 / 1482

社會格局屢變，史學不斷更新（晚清至民國） / 1509

第十二編　“ 增其新而不變舊”的晚清史學

第一章　由盛轉衰引起的思想震蕩 / 1514

第二章　史學格局的變革 / 1529

第十三編　“新史學”的興起與變異

第一章 “新史學”興起 / 1579

第二章 近代考古學傳入與本土文化遺存被發見 / 1618

第三章 “國學”與“國粹”、“國故”的兩次論辯及差異 / 1638

第四章 打破上古史係統的“古史辨” / 1667

第五章 “尋僞之所齣，通類例所在”的“古史新證” / 1698

第六章 流派紛呈的史學論與史學方法論 / 1727

第七章 舊體史書編纂 / 1769

第八章　新體史書湧現 / 1809

第十四編　史學更新的新路嚮

第一章 社會史論戰及其對史學的影響 / 1855

第二章 曆史語言研究所的成就與功績 / 1897

第三章 上古、中古史研究 / 1932

第四章 幾種“曆史哲學”與曆史觀 / 1974

第五章 馬剋思主義史學骨乾隊伍與基本框架 / 2012

第六章 史書撰著與史料整理研究 / 2054

附 錄

三大係列史書成書時間錶 / 2122

二十六史篇捲及錶、誌、類傳篇目錶 / 2130

基本史書書目（300 種） / 2145

後 記 / 2159

一校校後記 / 2169

補 記 / 2171

精彩書摘

　　曆史·史學·史學史

　　恩格斯多次論述過這樣一個觀點：

　　當我們深思熟慮地考察自然界或人類曆史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現在我們眼前的，是一幅由種種聯係和相互作用無窮無盡地交織起來的畫麵，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運動、變化、産生和消失。……但是，這種觀點雖然正確地把握瞭現象的總畫麵的一般性質，卻不足以說明構成這幅總畫麵的各個細節；而我們要是不知道這些細節，就看不清總畫麵。為瞭認識這些細節，我們不得不把它們從自然的或曆史的聯係中抽齣來，從它們的特性、它們的特殊的原因和結果等等方麵來逐個地加以研究。這首先是自然科學和曆史研究的任務。

　　這段論述，非常清楚地錶達齣曆史、史學的關係。

　　（一）曆史，人類社會演進的客觀過程

　　這一過程的特點之一：由種種聯係和相互作用無窮無盡地交織起來。

　　這一過程的特點之二：沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運動、變化、産生和消失。

　　這一過程的特點之三：包括人類自己的精神活動。

　　這一過程的特點之四：正確地把握瞭現象的一般性質，卻不足以說明其構成的各個細節；為瞭認識這些細節，不得不把它們從曆史的聯係中抽齣來，從它們的特性、它們的特殊的原因和結果等來逐個地加以研究。因此，圍繞曆史演進的“總畫麵”弄清其構成的“各個細節”，便成為曆史研究的基本任務。

　　這一過程的特點之五：不可復製、不能還原。僅有“科學的搜集與整理”，“雖極精確，亦不成史。即便經科學的綜閤，亦不成史”，而“感情、生命、神采，有待於直觀的認取，與藝術的錶現”。

　　人們對於這一過程的瞭解和認識是間接的，是摻雜進後人種種主觀因素的。

　　曆史本身是客觀存在，人類所瞭解的曆史並不完全客觀。

　　（二）史學，記述和研究曆史演進以展示未來的學科

　　曆史記述，受主客觀條件局限，不可能完整、全麵，還往往被扭麯或僞造。

　　不具備記述條件，往事靠口耳相接流傳下來，不知夾雜瞭多少口傳者和聽受者的主觀色彩。現今一件事幾經輾轉相傳必定走樣的實例比比皆是，何況古代，一傳就是數十年、上百年、上韆年，怎麼可能保留“原汁原味”，更不要說一件事被無意麯解或有意歪麯傳播瞭。

　　具備記述條件，如唐宋以下設置史館專門搜集各項史料，形成編纂《日曆》、《時政記》、《實錄》、《國史》的製度，仍然不可能記述完整、全麵。一是搜集史料的製度有局限，記述範圍不可能麵麵俱到。二是專司記錄之人，居廟堂之高則不詳知江湖之事，居江湖之遠則更無法瞭解廟堂之事。三是精神活動，諸如感情、生命、神采以及融入社會生活的思想、風尚、習俗等，更非筆錄、言傳所能完全準確錶述。四是隨著史學功用的政治化、史學思想的倫理化、修史製度的程式化，修史中的主體意識越來越強，政治思想決定修史的主導思想，主流思潮決定修史者的基本意識，修史製度局限史書的記述範圍，以及修史者個人的“任情褒貶”、“愛憎由己”。記述曆史演進過程，往往齣現三種情況：一是客觀上造成史有佚文，特彆是古人的心理，史書多缺而不傳；二是主觀上“高下在心”，或“為尊（親）者諱”，或“愛之欲其生，惡之欲其死”，歪麯史實；三是為“利祿”、“形勢”驅使，編造僞書、渲染僞史。

　　由於上述種種原因，人們所見曆史記述，已不是“純粹”的人類社會演進的客觀過程，因此需要對所見各種曆史記述進行認真的研究，目的不外有二：一是弄清真相，二是進行詮釋。弄清真相，分辨客觀實際與主觀摻雜，剔除虛假，弄清組成曆史總畫麵的“各個細節”，還其本來麵貌。進行詮釋，是以各個不同時代的觀念認識和解釋曆史，用以展示未來。因而，不同時代有不同時代的史學，對於同一史事可能會有不同的認識。弄清真相是前提，進行詮釋是使命。史學就是在弄清真相與進行詮釋的交織當中不斷形成一門學科的。

　　（三）史學史，史學的學科史

　　史學史作為史學的學科史，不同國傢因各自的曆史道路與史學遺産情況各異，便有著不完全相同的界定。中國關於史學史的認識，基本來自兩個方麵。一是20 世紀20 年代梁啓超的說法和影響，二是20 世紀50 年代末、60 年代初受蘇聯思想觀念影響形成的一些說法和認識。

　　梁啓超《中國曆史研究法補編》明確提齣：“中國史學史，最少應對於下列各部分特彆注意：一、史官；二、史傢；三、史學的成立及發展；四、最近史學的趨勢。”至20 世紀40 年代，先後正式齣版的中國史學史有10 餘種，以金毓黻著《中國史學史》（商務印書館1944 年）為代錶，自“創造期之史學”至“革新期之史學”，下限至 “現代三四十年間”。

　　20 世紀60 年代初，齣現過一次關於史學史的討論，基本是史學史學科自身的問題，諸如研究對象、任務、中國史學分期、規律等，雖然延續至80 年代，卻沒有形成較為一緻的認識。或以史學史要“把曆史編纂學的發展史寫齣來”，“把曆史傢的曆史哲學係統介紹齣來”，或探索“中國曆史學的起源、發展，直至逐步形成為一門科學的基本過程和規律”，以對“史學遺産進行批評、總結”為任務，包括“史學跟其他學科關係的研究以及史學發展所受社會條件的製約和它對社會的反作用”，或將史學史研究範圍確定為曆史理論、曆史教育、曆史文獻學、曆史編纂學。雖然大都認為史學史是研究史學發生、發展、演變的學科，卻是在專門史層麵上認識這一學科，忽略瞭其更本質的一麵——學科史。

　　作為專門史，史學史同政治製度史、土地製度史、社會生活史、思想文化史等，都是以過往社會中這些領域的具體發展演變過程為研究對象。但史學史並不完全等同於這些專門史，還有著同哲學、文學以及自然科學中數學、化學等學科相同的一方麵，是一門學科史。而上述的那些專門史，則非學科史。學科史既包括作為專門史的一方麵，又包括學科自身發展的一方麵，二者既相聯係又相區彆，這是史學史作為曆史學二級學科不容忽視的根本原因所在。

　　由於史學史僅僅被當作專門史，基本沿襲20 世紀60 年代的這一認識：“史學史是研究人類全部曆史思想的”，“是社會思想史的一部分”。以“曆史理論”居研究之首，使史學史與曆史理論交叉。20世紀80 年代，對什麼是“曆史理論”、“史學理論”逐漸有所區分：以認識和解釋過往社會（即客觀曆史）的理論，叫作曆史理論，或廣義史學理論；以關於史學這一學科的理論，叫作史學理論，或狹義史學理論。然而，在實際上仍然隻談曆史理論而忽略學科自身的理論。隨著改革開放的推進和市場經濟的發展，引進國外曆史理論成為史學理論研究的重要內容。但這種引進基本處於介紹狀態，並未見切實地運用到對中國曆史實際的研究之中。隻有外國曆史理論的介紹，沒有結閤中國曆史實際的研究，難免不使從事中國史研究的同行誤以為史學史研究就是史學理論的介紹和檢討，這種狀況幾乎取代瞭作為學科史的史學史研究。與此同時，以現有的認識進行的史學史研究，又差不多以史學思想研究為基本內容，且有網羅“全部曆史思想、社會思想”之勢。這種研究，往往以相當篇幅論述、解讀子部書中某些並無實際影響、但被理想化瞭的曆史認識或曆史觀，反而遺棄史部書中對當時乃至整個中國史學、史書編纂影響深遠的曆史認識或曆史觀。僅有思辨而無史實，既沒有客觀曆史實際，也沒有史學演進實際，不是史學，也不史學史的研究對象。

　　同樣，由於缺乏對史學史作為學科史的認識，將兩個二級學科混在一起，以史學史研究包括曆史文獻學研究，造成對兩個學科認識的混亂，以緻無人問津兩個學科的區分與聯係。這使得不少從事中國史和曆史文獻研究的同仁誤以為史學史隻是史學理論、史學思想研究，對於史書的研究隻不過史學批評而已。

　　史學發展到21 世紀，中國的世界史研究及其分支學科研究，中外史學交往的研究，中國史研究與諸多專門史的關係，諸如政治製度史、軍事史、法製史、經濟史、宗教史、民俗史，究竟屬於政治學、軍事學、法學、經濟學、宗教學、民俗學各個學科的分支，還是屬於曆史學的分支。凡此種種，既是21 世紀史學麵臨的“前沿”問題，也是寫21 世紀中國史學史必須認真麵對的問題。

　　作為一門學科，自身的形成、發展、演變趨勢及其深刻的內涵，在相關學科發展中的位置，與相關學科的關係，都是必不可少的內容。一部完整的中國史學史，應當包括中國史學自身全方位的發展，

　　所反映的時代特點，與相關學科的關係，不僅包括中國古代史學的全方位發展，還包括中國史學的近代化曆程，也需要認真總結現當代史學的發展，既要“縱通”，又要“橫通”。

　　具體來說，中國史學史至少應該包括下麵六個方麵的基本內容：史傢、史書、史學、史法、趨勢以及製度。

　　史傢，是史學的主體。史傢的活動，特彆史傢的群體活動，可見其所處時代意識、普遍關注的史學問題、相互間的吸收藉鑒或批駁責難，據以探知此時代史學與社會的關係，史學發展演進的總體態勢。

　　史書，是史學成就的集中體現，綜閤瞭史傢活動、思想意識、所記史事、取材範圍、編纂體例、研究方法、傳布影響，以及個人纔識與“心術”，甚至可以窺其心路乃至某些“潛颱詞”的隱喻。

　　史學，是“史”之成學的曆程，包括起源、演進、階段劃分、範圍拓展、分支齣現、與相關學科關係以及結閤中國曆史實際形成的曆史認識或曆史觀念的演變等。近代以來中外對於“史學”的界定並不完全相同，需要仔細區分，不可籠統地以異域的“史學”概念來 “界定”中國的史學。

　　史法，是史學得以形成、發展的方法，包括曆史編纂法和曆史研究法兩大基本方麵。史法的不斷進步，推動著史學的形成與發展。沒有曆史編纂法和曆史研究法，就沒有係統的史書編纂和係統的曆史研究。麵對雜亂無章、零散無序的曆史遺存，如自宋以來至20 世紀初的上韆件彝器，除瞭當古玩鑒賞，對於認識曆史幾無所用。但當兩周金文辭編排成大係、“二重證據法”廣泛運用後，這些曆史遺存便成為認識和研究古史的必不可少的依據。

　　趨勢，既包括各發展階段史學演變趨勢，又包括梁啓超所說“最近史學的趨勢”或時下所雲“史學前沿”，更包括某些具體史學現象或問題的趨勢，如修史思想的演變、史誌編纂的因革、史學分支的發展、疑古與辨僞的同步，等等。

　　製度，主要指修史製度，這是中國史學的獨特處，確保中國曆史資料積纍、史書編纂的經久不衰、前後銜接。

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《增訂中國史學史（晚清至民國）》截至20世紀中，敘述中國史學變革階段，主要特點是新舊、中外史學碰撞，包括增其新而不變舊、新史學興起、史學更新新路嚮三小段。晚清史學開始突破昔日格局，跨齣變革步履。20世紀初興起發掘本土文化遺存、運用科學方法的潮流，推動中國史學邁開近代化步伐，以梁啓超、王國維所代錶的“新史學”兩大基本路嚮，至40年代末形成兩大史學主乾——馬剋思主義史學團隊和曆史語言研究所為代錶的群體，展示齣隨後史學的基本走勢。

好書

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