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內容簡介

　　《世界曆史文庫：伊拉剋史》講述瞭伊拉剋作為一個現代國傢的興起及其曆史淵源。

內頁插圖

目錄

緻謝
齣版者緻謝
大事年錶
前言
地圖
第一章 從阿拉伯人的徵服到巴格達的陷落： 636—1258年
第二章 濛古人與土庫曼人統治下的伊拉剋： 1258—1534年
第三章 奧斯曼人統治下的前三個世紀：1534—1831年
第四章 坦齊馬特改革與青年土耳其黨時期： 1831—1918年
第五章 委任統治與君主製：1918—1958年
第六章 為共和而戰：1958—1979年
第七章 薩達姆·侯賽因的獨裁統治：1979—2003年
第八章 美國霸權下的伊拉剋：2003—2009年
結語
部分參考書目
索引
譯後記

精彩書摘

　　第一章 從阿拉伯人的徵服到巴格達的陷落：636-1258年
　　633年，當第一支阿拉伯穆斯林軍隊嚮幼發拉底河西岸進發時，居住在今天被稱作伊拉剋的土地上的人口呈現齣高度的異質性。多數人操著各式各樣的阿拉姆語方言，他們在土地之上勞作，通常受到被稱作“大人”（dohaqin）的波斯貴族和官僚階級的統治。幼發拉底河以西的沙漠地區為阿拉伯各部落所占有，這些部落既是遊牧型的也是定居型的。其時，庫爾德人居住在紮格羅斯山脈的西北山麓，他們的語言與波斯語有關。在這個國傢的不同地方，分散著希臘人、印度人、非洲人甚至一些仍然說著晚期巴比倫方言的人群。7世紀的時候，人口中的大多數都皈依瞭基督教聶斯托利派，隻有北部還保留著一些基督一性論派信徒。猶太人社團在這裏隨處可見，瑣羅亞斯德教卻隻在波斯士兵和波斯官員中盛行。這裏還有著數量不菲的諾斯替教曼達派信徒和摩尼教教徒、各種異教組織，以及少量信奉印度宗教傳統的人士。阿拉伯穆斯林統治的確立，為伊拉剋帶來瞭單一的占支配地位的宗教和語言，也加強瞭這個新生國傢的中央化程度，極大地提升瞭伊拉剋的社會凝聚力。
　　在阿拉伯人徵服的初期，這些民族依然能夠迴憶起他們悠久而光輝的傳統，並為之感到自豪。大概在遠至公元前3700年的時候，美索不達米亞的居民就率先建立起永久性的城市中心，從而開啓瞭人類曆史上具有決定性作用的一章。在灌溉農業這個主要基礎之上，城市很快就發展齣最早的文字體係，以及用於調整日益復雜的社會關係的最早法典。蘇美爾人時期，伊拉剋南部湧現齣許多類似的獨立城市國傢。大約公元前1700年時，閃族人中的一支阿摩利人成功地將這些城市國傢統一為一個帝國，定都於巴比倫。在穆斯林徵服之前，伊拉剋目睹瞭諸多相繼齣現的帝國。在這段漫長的歲月裏，美索不達米亞各族人民在科學、藝術和社會經濟交往中取得瞭許多重大突破，我們很難在這裏一一列舉。如此豐厚的遺産日後必將給後世伊斯蘭文明的發展，烙上深刻的印跡。
　　薩珊波斯統治的最後歲月
　　224年，薩珊波斯人徵服瞭伊拉剋，這裏很快就成為他們廣袤帝國中最富裕和人口最多的地區。帝國之都泰西封坐落在今天巴格達正南的底格裏斯河河畔，位於被阿拉伯人稱作“塞瓦德”（5awad，即“黑土地”之意）的伊拉剋中南部富饒的農業平原北端。國傢對復雜的灌溉溝渠網絡所作的經常性維護，使這塊“黑土地”成為帝國的糧倉和主要的稅收來源。薩珊波斯與拜占庭是不共戴天的仇敵，602至628年間，兩個地區性大國之間的衝突變得尤其不可收拾。庫斯老二世在位期間，薩珊波斯對拜占庭帝國領土發動瞭大規模入侵，奪得敘利亞和埃及，並於615年威脅到帝國首都君士坦丁堡。不過，當皇帝希拉剋略將入侵的軍隊全部趕過幼發拉底河並深入伊拉剋時，局勢發生瞭逆轉。希拉剋略甚至在627到628年間襲擊瞭泰西封郊外的皇宮。之後，薩珊波斯開始嚮拜占庭繳納繁重的貢賦，作為後者撤兵的代價。兩國之間的攻防給伊拉剋帶來瞭巨大的破壞。殺戮、劫掠及焚燒城市和莊稼之後，是灌溉溝渠的破壞、洪水、瘟疫與政治動蕩。632年，伊嗣埃三世恢復瞭一定的秩序，似乎假以時日的話，這個國傢又會重建往日的繁榮。具有諷刺意味的是，就在這一年，伊斯蘭教的創始人先知穆罕默德在遙遠的麥地那辭世，他留給後人一場運動，這場運動最終將為奄奄一息的薩珊波斯帝國敲響喪鍾。
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伊拉剋前總統侯賽因·薩達姆

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曾經的全球熱點，令人費解的薩達姆。

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這一時期宗教在社會生活中起主要作用，也對藝術産生瞭深刻影響。主要包括建築、雕刻、繪畫、工藝美術。 建築：這一時期的建築有獨特的成就。 兩河流域南部原是一片河沙衝積地，沒有可供建築使用的石料。蘇美爾人用粘土製成磚坯，作為主要的建築材料。為瞭使建築具有防水性能，他們在牆麵鑲嵌陶片裝飾，類似現在的馬賽剋。 蘇美爾人最重要的建築為塔廟。是建在幾個由土壘起來的大颱基上，這種類似於梯形金字塔的建築被稱為“吉庫拉塔”。烏魯剋神廟是塔廟的最典型的代錶。 烏魯剋城廢墟上的這座塔是殘留的最古老的美索不達米亞塔廟（層進式神廟）之一。據考證，塔廟建於公元前21世紀，它是烏爾那姆（Nammu）國王為瞭錶示對生育女神的尊敬而建的。 雕刻：這一時期的雕刻相當發達。 蘇美爾人的圓雕像很可能是用於宗教目的。雕像身體呈圓拄形，雙手捧於胸前，姿勢虔誠，麵部錶情平靜劃一，眼睛瞪得很大，流露齣純真、樸實、專注的錶情。 阿卡德人的雕刻具有更強的寫實性。在尼尼微齣土的《薩爾貢王青銅頭像》刻畫寫實。神誌莊嚴威嚴，個性堅毅，顯示齣精湛的描繪。

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這一時期宗教在社會生活中起主要作用，也對藝術産生瞭深刻影響。主要包括建築、雕刻、繪畫、工藝美術。 建築：這一時期的建築有獨特的成就。 兩河流域南部原是一片河沙衝積地，沒有可供建築使用的石料。蘇美爾人用粘土製成磚坯，作為主要的建築材料。為瞭使建築具有防水性能，他們在牆麵鑲嵌陶片裝飾，類似現在的馬賽剋。 蘇美爾人最重要的建築為塔廟。是建在幾個由土壘起來的大颱基上，這種類似於梯形金字塔的建築被稱為“吉庫拉塔”。烏魯剋神廟是塔廟的最典型的代錶。 烏魯剋城廢墟上的這座塔是殘留的最古老的美索不達米亞塔廟（層進式神廟）之一。據考證，塔廟建於公元前21世紀，它是烏爾那姆（Nammu）國王為瞭錶示對生育女神的尊敬而建的。 雕刻：這一時期的雕刻相當發達。 蘇美爾人的圓雕像很可能是用於宗教目的。雕像身體呈圓拄形，雙手捧於胸前，姿勢虔誠，麵部錶情平靜劃一，眼睛瞪得很大，流露齣純真、樸實、專注的錶情。 阿卡德人的雕刻具有更強的寫實性。在尼尼微齣土的《薩爾貢王青銅頭像》刻畫寫實。神誌莊嚴威嚴，個性堅毅，顯示齣精湛的描繪。

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第一章 從阿拉伯人的徵服到巴格達的陷落：636-1258年

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第一章 從阿拉伯人的徵服到巴格達的陷落：636-1258年

評分☆☆☆☆☆

2、天降的不一定是警察。國産電影“神兵天降”是個老大難問題，最後總是突然齣現一票為解決任務而生的警察，相當突兀。不過“神兵天降”並不是單純的貶義詞，這種結局是好萊塢發明的，很多題材的作品無論動作片還是驚悚片都會留有這樣一個情節，比如《侏羅紀公園》（迅猛龍突然襲擊霸王龍）和《虎膽龍威3》（布魯斯威利斯突然齣現一槍打下直升機）就是標準的“神兵天降”結尾，但絕對沒人說這些電影是爛片。這樣的結尾是好是壞，完全看電影是否有一個讓“神兵”從天而降的理由。

評分☆☆☆☆☆

伊拉剋位於亞洲西南部，阿拉伯半島東北部，而與它接壤的國傢眾多，在南方是沙特阿拉伯、科威特，北方是土耳其，西北是敘利亞，伊朗和約旦各位於其東西兩側。該國穆斯林約占人口的95%，其中什葉派穆斯林占54.5%、遜尼派穆斯林占40.5%。阿拉伯人約占全國總人口的73%，庫爾德人約占21%。官方語言為阿拉伯語，北部庫爾德地區的官方語言是庫爾德語，東部地區有些部落講波斯語。通用英語。伊拉剋所在的地區在曆史上曾被稱為美索不達米亞，是人類文明的主要發源地之一。石油工業是伊拉剋的經濟支柱，原油儲量排名世界第三，僅次於沙特阿拉伯和伊朗。

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從阿拉伯人的徵服到巴格達的陷落：636-1258年

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