具体描述
內容簡介
子書是我國古籍的重要組成部分。最早的一批子書産生在春鞦末到戰國時期的百傢爭鳴中，其中不少是我國古代思想文化的珍貴結晶。秦漢以後，還有不少思想傢和學者寫過類似的著作，其中也不乏優秀的作品。《新編諸子集成：荀子集解（繁體竪排版）（套裝上下冊）》匯集瞭清代學者校勘、注釋子書的成果，較為適閤學術研究的需要。種
內頁插圖
目錄
點校說明序（王先謙）
例略
孜證上
孜證下
荀子序
荀子新目錄
荀子捲第一
勸學篇第一
修身篇第二
荀子捲第二
不苟篇第三
榮辱篇第四
荀子捲第三
非相篇第五
非十二子篇第六
仲尼篇第七
荀子捲第四
儒效篇第八
荀子捲第五
王製篇第九
荀子捲第六
富國篇第十
荀子捲第七
王霸篇第十一
荀子捲第八
君道篇第十二
荀子捲第九
臣道篇第十三
緻士篇第十四
荀子捲第十
議兵篇第十五
荀子捲第十
強國篇第十六
天論篇第十七
荀子捲第十二
正論篇第十八
荀子捲第十三
禮論篇第十九
荀子捲第十四
樂論篇第二十
荀子捲第十五
解蔽篇第二十一
荀子捲第十六
正名篇第二十二
荀子捲第十七
性惡篇第二十三
君子篇第二十四
荀子捲第十八
成相篇第二十五
賦篇第二十六
荀子捲第十九
大略篇第二十七
荀子捲第二十
……
前言/序言
用户评价
終於入手這套《荀子集解》繁體豎排版，等瞭好久！身為一個長年對先秦諸子頗感興趣的讀者，一直覺得荀子思想的價值常被低估，尤其是在強調人性善的孟子光芒下，荀子的「性惡」論與其後續的社會建構主張，更顯得獨樹一幟。這次看到有繁體豎排的版本，心裡就覺得格外親切。傳統的閱讀習慣，總是在豎排的文字中纔能找到那份沉靜與專注，尤其麵對如《荀子》這樣 dày重深遠的經典，更需要這樣的閱讀環境來細細品味。 從裝幀上看，這套書的質感也相當不錯。紙張的選用，觸感厚實，墨色印刷清晰，排版疏朗有緻，即使是豎排，閱讀起來也不會感到費力。當然，最讓人期待的還是「集解」的部分。荀子原文的精煉與博大，往往需要後人費心的梳理與闡釋，纔能讓後來的讀者更容易理解其脈絡。市麵上關於荀子的研究與注釋不在少數，但一個好的「集解」，不僅要匯集前人的智慧，更要在考訂、辨析、疏證方麵有獨到之處，能夠針對原文中的疑難字句、思想難點，提供令人信服的解釋。 我尤其期待這套書在原文的選本上，以及集解者在考據上的嚴謹程度。畢竟，荀子的思想體係龐大，論證邏輯嚴密，要準確把握其原意，並非易事。希望這套《集解》能夠在這些方麵做得足夠紮實，讓我在閱讀荀子原文時，能有一個可靠的指引，不至於迷失在浩瀚的經典之中。拿到書之後，我一定會先從幾篇我比較熟悉的篇章開始，對比一下集解的內容，看看是否能夠幫助我對原文有更深刻的理解。
评分這套《荀子集解》（繁體豎排版）簡直是為我這樣的古典文學愛好者量身打造的。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，尤其偏愛那些蘊含著深邃哲理的古籍。荀子作為先秦重要思想傢，他的學說體係龐大，涵蓋瞭政治、倫理、教育、認識論等多個層麵，尤其「性惡」之說，更是引發瞭後世無盡的爭論與思考。然而，要深入理解荀子的思想，僅僅依靠原文，對現代人來說，往往是有些門檻的。 因此，「集解」的價值就顯得尤為重要。我希望這套書的「集解」能夠如同一個經驗豐富的嚮導，帶領我穿越文本的迷霧，領略荀子思想的精髓。它不僅僅是簡單的字詞解釋，更應該是對原文思想內涵的深入挖掘，以及對其歷史影響和後世傳承的梳理。繁體豎排的版式，更能喚起我對傳統文化的那份敬意與親切感，彷彿能夠與古人進行一場跨越時空的對話。 我對這套書的期待，不僅在於其學術價值，更在於它能帶給我的閱讀體驗。精美的裝幀、考究的排版、以及嚴謹的注釋，都是我選擇這套書的重要考量。我希望在閱讀過程中，能夠獲得一種沉浸式的體驗，讓自己完全投入到荀子的思想世界中。這樣一套用心的書籍，相信一定能夠成為我書架上的一件珍寶。
评分作為一個熱衷於中國古典哲學的讀者，我一直在尋覓一套能夠幫助我深入理解荀子思想的權威版本。當我看到這套《荀子集解》（繁體豎排版，套裝上下冊）時，內心湧起一股莫名的興奮。荀子，這位與孟子齊名的大思想傢，他的思想體係博大精深，尤其對人性、社會治理、教育等方麵的深刻洞見，在中國思想史上佔有舉足輕重的地位。 然而，荀子原文的言簡意賅，以及其所處時代的語境，對於當代讀者來說，往往需要有力的學術輔助。一本好的「集解」，應當是集眾傢之長，對荀子原文進行全麵的梳理、考證與闡釋。我期待這套書的「集解」能夠詳盡地解釋原文的字義、詞句，更要深入探討其思想的邏輯，並對其與其他學派的異同進行比較分析。 繁體豎排的版式，更是我追求的閱讀體驗。在我看來，閱讀經典，尤其是哲學經典，需要一種儀式感，需要一種沉靜的心態。豎排的文字，能夠幫助我進入一種更加專注的閱讀狀態，彷彿能夠穿越時空的阻隔，直接與先賢對話。這套書的裝幀、紙質、排版，我都非常關注，相信它能夠為我提供一個極佳的閱讀享受，並在學術層麵上帶來豐厚的收穫。
评分我一直對先秦思想傢的著作情有獨鍾，而荀子，這位以「製禮作樂」、「性惡論」等深刻思想聞名於世的先賢，更是我長期以來關注的對象。他的學說，不僅對中國古代社會產生瞭深遠影響，其思想的某些方麵，即使在今天，依然有著重要的啟示意義。然而，荀子的《荀子》原文，對於初學者來說，確實存在一定的閱讀難度，需要有深入的注釋和解讀來輔助理解。 這套《荀子集解》（繁體豎排版）的齣現，讓我看到瞭深入學習荀子思想的希望。我尤其看重「集解」的意義，它代錶著對經典前人研究成果的匯總與提煉，是後人理解經典的重要橋樑。我期望這套書的「集解」能夠具有學術的嚴謹性，能夠廣泛地參考歷代名傢的註解，並且能夠對一些學術爭議提齣自己的觀點或考證。 此外，我個人偏愛傳統的閱讀方式，認為繁體豎排更能體現古籍的韻味和深度。這種排版方式，能夠讓人更細緻地品味文字，感受思想的層次。我希望這套書不僅在內容上做到精益求精，在呈現形式上也同樣如此。一本真正優秀的古籍整理本，應該能夠讓讀者在閱讀的過程中，同時感受到學術的嚴謹與文化的傳承，這套書恰恰具備瞭這樣的潛質，我很期待它能帶給我的閱讀體驗。
评分終於等到這套《荀子集解》繁體豎排版！身為一個從小就對歷史和哲學充滿好奇的讀者，一直對先秦諸子百傢學說懷有濃厚興趣。在眾多先秦思想傢中，荀子的思想特別吸引我，他的《勸學》篇更是我年少時的啟濛讀物，那句「學不可以停止」至今仍讓我受益匪淺。然而，隨著年齡的增長，我越來越感到，僅僅停留在一些零散的篇章和名句上，是遠遠不夠的。 我渴望能夠更係統、更深入地理解荀子完整的思想體係，尤其是他關於「禮」、「法」、「性惡」等核心概念的論述。這往往需要藉助後人的註釋與闡發，而「集解」恰恰提供瞭這樣一個絕佳的途徑。一套優質的「集解」，能夠匯集歷代學者的智慧，對原文進行精準的考訂、深入的解讀，並提齣有見地的分析。 選擇繁體豎排版，不僅是齣於對傳統閱讀方式的喜愛，更是一種對經典的尊重。這種版式能夠讓人在閱讀時更加專注，也更能體會到古籍本身的韻味。我尤其期待這套書在集解內容上能夠達到學術的嚴謹性和思想的深刻性。它應該能夠幫助我撥開層層迷霧，真正理解荀子思想的脈絡與價值。相信這套書將會是我深入研究荀子思想的有力助手。
评分经典图书，收获大，多读
评分第21章 ［安拉之］言宰凯利亚之中的“统治”智慧之精华
评分先秦诸子的宝库需要我们一点点去体会！
评分1950年至2005年《荀子》的注释、翻译本中国大陆至少出版了41部，其中选译、选注的有17部，全文注释、注译有24部。其中较有影响的是梁启雄的《荀子简释》（北京：古籍出版社，1956年）、章诗同的《荀子简注》（上海：上海人民出版社，1974年）、北京大学《荀子》注释组的《荀子新注》（北京：中华书局，1979年）、杨柳桥的《荀子诂译》（济南：齐鲁书社，1985年）、张觉的《荀子译注》（上海：上海古籍出版社，1995年）、董治安和郑杰文的《荀子汇校汇注》（济南：齐鲁书社，1997年）。其中以学术价值著名的当数梁启雄的《荀子简释》、张觉的《荀子译注》、董治安和郑杰文的《荀子汇校汇注》。
评分3149727017069604
评分这本书没有译文但有注释，适合文言文比较好的同学看，百度说是比较经典的版本特此买入，其实看注释也可以进步？
评分第5章
评分上 册
评分家的第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 “第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。
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