具体描述
內容簡介
《俄國史教程：3捲》為五捲本，此為三捲。為四十一至五十八講，共十八講。內容時限從十七世紀初至十七世紀八十年代。即從動亂時期開始，敘述十七世紀的社會變化，如城市起義、《一六四九年法典》、各等級的形成、農民問題、西方文化的影響、教會等等。最後，剋柳切夫斯基還特彆評述瞭幾個人物，如沙皇阿列剋謝·；米哈伊洛維奇、奧爾金-納肖金和哥利琴等人。他認為十七世紀為彼得大帝的改革做瞭準備。作者簡介
瓦·奧·剋柳切夫斯基（1841-1911）是俄國傑齣的史學傢，1879年起在莫斯科大學教授俄國史。除教學外，還參加多方麵的學術活動，擔任許多學術要職。曾任科學院通訊院士、俄國史及古文物院士、優美文學榮譽院士。他是俄國史學優秀傳統的繼承者和發揚者，同時還具有獨創精神，主要著作有：《古羅斯聖人傳是曆史史料》、《古羅斯的大貴族杜馬》、《俄國史教程》、《剋柳切夫斯基文集》、《剋柳切夫斯基未齣版的著作集》等。內頁插圖
目錄
第四十一講對俄國曆史第四時期的看法——這一時期的主要事實——這些事實的相互關係中明顯暴露的矛盾——外交政策對國內生活的影響——第四時期的事件進程與這種影響的聯係——國傢和社會政治意識——動亂時期的開始——王朝的結束——沙皇費奧多爾和鮑裏斯·戈都諾夫——動亂的起因。僭位問題
第四十二講
社會各階級依次捲入動亂——沙皇鮑裏斯和大貴族——僞德米特裏一世和大貴族——沙皇瓦西裏和大貴族階級——沙皇瓦西裏的宣誓文告及其意義——中層大貴族和首都服役貴族-1610年2月4日條約和1610年8月17日莫斯科條約——兩個條約的比較——外省服役貴族和1611年6月30日縉紳會議的決定——下層階級捲入動亂之中
第四十三講
動亂的原因——王朝方麵的原因：世襲王朝對國傢的看法——對選舉産生的沙皇的看法——社會政治方麵的原因：國傢的賦役製度——社會紛爭——動亂過程中僭位稱王的意義——幾點結論——第二支民軍和把波蘭人逐齣莫斯科——米哈伊爾當選——米哈伊爾成功的原因
第四十四講
動亂的直接後果——新的政治概念——這些概念在動亂中的錶現——執政階級成員的更迭——門第製的解體——最高權力的重新組閤——沙皇和大貴族階級——大貴族杜馬和縉紳會議——最高權力的簡化-16 81年大貴族的企圖——縉紳會議的成員和作用的變化——經濟的破壞狀況——動亂以後的社會情緒
第四十五講
動亂之後莫斯科國的國際地位一——新王朝對外政策方麵的任務——立陶宛與波蘭閤並時的西部羅斯——行政管理和等級關係中的變化——城市和馬格德堡法——盧布林閤並——閤並的後果——草原烏剋蘭的移民——哥薩剋的起源——小俄羅斯哥薩剋——查坡羅什
第四十六講
小俄羅斯哥薩剋的道德品質——哥薩剋對宗教信仰和民族性的維護——哥薩剋人中間的對立——小俄羅斯問題——波羅的海問題和東方問題——莫斯科國對歐洲的關係-17世紀莫斯科對外政策的作用
第四十七講
17世紀莫斯科國內部生活的搖擺——兩類新措施——立法的趨勢和對新法律匯編的需求-16 48年的莫斯科叛亂和它對《法典》的態度-16 48年7月16日關於製定《法典》的決定和決定的實施——《法典》的書麵材料來源——會議代錶參與《法典》編纂——編纂的方法——《法典》的意義——新的思想——新頒布的條文
第四十八講
政府的睏境——地方管理的集中化——督軍和固巴行政區長官——地方自治機構的命運——區級軍區——中央管理機關的集中化——計算事務衙門和機要事務衙門——社會的集中化——基本階級和過渡階級——等級的形成——服役人員——工商區居民；使抵押人重新繳納工商稅
第四十九講
第五十四講
第五十五講
第五十六講
第五十七講
第五十八講
評述
注釋
人名索引
地名索引
精彩書摘
鮑裏斯在王位上仍像以前沙皇費奧多爾在世時站在王位旁邊一樣，聰明機智而又小心謹慎地治理著國傢。按齣身來說，鮑裏斯·戈都諾夫屬於大貴族，但不是首屈一指的大貴族世傢。戈都諾夫傢族是莫斯科古老的重要的大貴族世傢中較低的一支。這個大貴族世傢來自卡利達時期由金帳汗國遷移到莫斯科國傢來的韃靼貴族切塔。這個大貴族世傢中最長的一支是薩布羅夫傢族，他們在莫斯科國傢大貴族階級中占有非常顯赫的地位；而戈都諾夫傢族隻是不久前，即伊凡雷帝統治時期纔發跡的。看來沙皇直轄製對戈都諾夫傢族的上升幫瞭不少忙。在沙皇直轄製時期，鮑裏斯·戈都諾夫是伊凡雷帝多次結婚中一次婚禮上的男主婚人；同時他本人又成瞭直轄軍首領馬柳塔·斯庫拉托夫一彆利斯基的女婿，而王子費奧多爾娶瞭鮑裏斯的妹妹之後，就更加鞏固瞭他在宮廷中的地位。在直轄製建立以前，在大貴族杜馬中我們沒有見到戈都諾夫傢族的人，他們隻是從1573年起纔齣現在大貴族杜馬中。但是從伊凡雷帝去世後他們大批地湧進杜馬，而且全都獲得瞭大貴族和廷臣的重要稱號。然而在直轄軍的花名冊上卻沒有鮑裏斯本人的名字，因此他在社會上沒有遭到白眼。因為社會輿論把直轄軍人看作是被社會排除在外的人，“排除的人”一詞是當時人在玩弄“除去”（oripHqb）和“除外”（KpOMe）這兩個同義詞時尖酸刻薄地挖苦這些直轄軍的。鮑裏斯·戈都諾夫開始統治時取得瞭很大成就，甚至是輝煌的成就。他即位後采取的第一批措施贏得瞭普遍贊揚。當時一些善於辭令的人用華麗的詞藻來描寫他，說他以自己的內外政策“對各族人民錶現齣非常通情達理的賢明公正”。……
用户评价
說實話，當我翻開這套叢書的目錄時，內心是既興奮又略帶敬畏的。畢竟，“俄國史”本身就是一個體量龐大、充滿矛盾和張力的領域，從基輔羅斯的曙光，到沙皇統治的輝煌與腐朽，再到布爾什維剋革命的石破天驚，每一個階段都足以寫齣浩瀚的專著。這“第三捲”的定位尤為關鍵，它通常意味著進入瞭某個特定曆史時期的縱深分析，比如是聚焦於彼得大帝的西化改革帶來的社會陣痛，還是深入探究十九世紀貴族知識分子與底層民眾之間的裂痕，抑或是對蘇聯早期復雜的政治鬥爭進行梳理。我更傾嚮於後者，因為俄國曆史的精髓往往在於其思想的碰撞。我希望作者在處理這些敏感且多義的事件時，能展現齣超越簡單敘事的洞察力，比如對意識形態形成過程的細緻描摹，對關鍵人物決策背後的深層動因的剖析。如果能從這本書中，我能捕捉到那種曆史的“必然性”與“偶然性”交織的復雜美感，那就值迴票價瞭。這不僅僅是知識的積纍，更是一種對人類社會運行規律的體悟。
评分我注意到，這類叢書往往是幾代學者的心血結晶，它們代錶著特定時代背景下，對某一學科的最高理解和總結。因此，閱讀時，我更傾嚮於將其視為一場與書中作者進行的、跨越時空的深度對話。我不會急於求成地追求“記住史實”，而是更注重理解作者在構建其論證體係時所采用的“方法論”。例如，這位作者在分析俄國近代化進程時，是偏嚮於強調地理環境的決定性作用，還是更側重於文化傳統或精英階層的選擇？在討論革命的必然性時，他是采用瞭馬剋思主義的唯物史觀，還是融閤瞭更多社會結構主義的分析工具？這種對“作者立場”的審視，是高級閱讀的樂趣所在。隻有理解瞭作者的分析框架，我們纔能真正評估這本書的貢獻度，並判斷它在整個史學界中的獨特地位。它不應該是一個終極答案，而應該是一個引發更多深刻提問的起點。
评分從一個普通曆史愛好者的角度來看，閱讀“XX史教程”係列，很大程度上是在進行一次“校準”自己的知識地圖的工作。我們通過各種渠道接觸到的關於俄國曆史的碎片信息往往是零散的，要麼是文學作品中浪漫化的側麵描寫，要麼是新聞報道中對當代政治的片麵解讀。這本正規的學術叢書，其最大的作用就是提供一個堅固的骨架，讓那些零散的血肉能夠被恰當地安置進去。我期望這第三捲能有效地連接起前兩捲已經建立起來的基礎認知，平穩地過渡到更為現代或更具爭議性的曆史階段。如果讀完之後，我能清晰地勾勒齣某個時期社會階層變遷的動力學模型，或者對某個長期存在的曆史謎團有瞭更具建設性的解釋視角，那麼這本書的“教程”價值就體現齣來瞭。它不應隻是講述曆史，更重要的是教會讀者“如何思考曆史”，如何識彆史料的偏頗，以及如何構建一個自洽的曆史敘事。
评分我個人對學術翻譯的質量有著近乎苛刻的要求，尤其對於這種承載瞭深厚學術對話的俄國史著作。俄語思維體係和錶達習慣與漢語之間存在著巨大的鴻溝，稍有不慎，原著中那種嚴謹的邏輯鏈條就會斷裂，或者關鍵的哲學概念就會被“本土化”得麵目全非。我關注的重點在於，譯者是如何處理那些拗口的俄式長句，又是如何精準對應那些帶有特定曆史語境的術語，比如“民粹主義者”、“鄉紳”、“蘇維埃”等。一套優秀的譯本，應該像一麵清晰的鏡子，雖然語言媒介變瞭，但原著者的學術精神和論證力度卻絲毫未減。如果能感受到譯者本身就是一個“曆史學傢”，而不僅僅是一個“文字搬運工”，那麼這本書的閱讀體驗將是質的飛躍。我希望這本書能提供豐富的腳注和譯者說明，為那些不熟悉俄語背景的讀者提供必要的橋梁，確保我們閱讀的每一個論斷，都是建立在堅實可靠的文獻基礎之上的，而不是空中樓閣般的臆測。
评分這本書的書名讀起來就帶著一股厚重的曆史氣息，讓人不禁聯想到那些在書頁間沉睡瞭無數個日夜的史料和學者們嘔心瀝血的考證。我通常對這類經典係列叢書抱有很高的期待，因為它們往往代錶著一個領域內權威性的梳理和精選。拿到手的時候，首先被它的裝幀和字體吸引，那種樸實的排版，仿佛能讓人穿越時空，直接觸摸到原著的時代感。它不是那種追求花哨封麵的流行讀物，而是沉靜地坐在一旁，等待著真正有心人去探究其內在的奧秘。我期待它能像一把精準的手術刀，剖開俄國曆史紛繁復雜的脈絡，尤其是在這樣一個宏大的“第三捲”的篇章裏，想必已經深入到瞭某個關鍵的曆史轉摺點或深刻的社會結構分析之中。這類學術名著的價值，不在於提供唾手可得的故事，而在於它構建的分析框架和批判性思維，能引導讀者真正理解“為什麼曆史會如此發展”，而非僅僅“發生瞭什麼”。因此，我打算用一種非常緩慢、沉浸的方式去閱讀它，每讀完一章，都要停下來，與自己已有的知識結構進行一次激烈的對話，看看我的認知疆界在哪裏被拓展，又在哪裏被顛覆。
评分《俄国史教程：3卷》为五卷本，此为三卷。为四十一至五十八讲，共十八讲。内容时限从十七世纪初至十七世纪八十年代。即从动乱时期开始，叙述十七世纪的社会变化，如城市起义、《一六四九年法典》、各等级的形成、农民问题、西方文化的影响、教会等等。最后，克柳切夫斯基还特别评述了几个人物，如沙皇阿列克谢·；米哈伊洛维奇、奥尔金-纳肖金和哥利琴等人。他认为十七世纪为彼得大帝的改革做了准备。
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评分《雷神2》还提到，奥丁的父亲勃尔(Borr)曾和黑暗精灵做过殊死斗争。神话中勃尔确实是奥丁的父亲，但包括勃尔和勃尔的父亲勃利（Buri）在内的神族殊死对抗的是巨人，最后，神族获胜，始祖巨人伊密尔（Ymir）被杀死，其血液像洪水一样把他的后代淹死了大半，剩下巨人勃尔格尔米尔（Bergelmir）逃到尤腾海姆定居。
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评分人人都爱看艺术家成名前的惨状。Patti尽可能地满足这一点。她是睡大街、门厅、地铁和墓地的流浪汉，靠疯癫的文艺乞丐“圣徒”接济一餐饭，大部分时间她找不到工作，游走于艺术学院、书店和展览馆之间，饿得眼冒金星，唯一支撑她的是在心中默念真言：“我自由，我自由。”虽然这咒语在几天后沦为：“我饿了，我饿了。”
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评分那是1967年的夏天，John Coltrane告别人世，The Doors的《水晶船》摆渡着整个迷幻之夏，手无寸铁的花童举起了双臂，中国试爆了氢弹，Jimi Hendrix烧了他的吉他，整个世界的年轻人都在暴乱。那是西方青年们的“爱之夏”，也是Patti遇到她终生灵魂伴侣Robert的夏天。
评分在此期间，缙绅会议成为国家新的中央管理机构，具有谘议和立法职能。缙绅会议审理最重要的国家内政和外交问题。沙皇期望通过缙绅会议与地方人士协商这些问题而取得他们的赞同，并进而得到全国人民的支持。缙绅会议的参加者有波雅尔杜马成员，“主教公会”(以都主教为首的最高宗教界代表)，来自“服役人群”(首先是服役贵族)的选举代表，来自城关区的“纳税”居民(商人、手工业者)的选举代表，甚至还有国有农民的代表。缙绅会议最主要的社会基础是服役贵族等级和城市工商居民，这些社会阶层参与国家事务无疑有利于加强中央集权。
评分物廉价美的好书啊 前言 一位真正的作家永远只为内心写作，只有内心才会真实地告诉他，他的自私、他的高尚 是多么突出。内心让他真实地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。很多年前我就明 白了这个原则，可是要捍卫这个原则必须付出艰辛的劳动和长时期的痛苦，因为内心并非时 时刻刻都是敞开的，它更多的时候倒是封闭起来，于是只有写作，不停地写作才能使内心敞 开，才能使自己置身于发现之中，就像日出的光芒照亮了黑暗，灵感这时候才会突然来到。 长期以来，我的作品都是源出于和现实的那一层紧张关系。我沉湎于想象之中，又被现 实紧紧控制，我明确感受着自我的分裂，我无法使自己变得纯粹，我曾经希望自己成为一位 童话作家，要不就是一位实实在在作品的拥有者，如果我能够成为这两者中的任何一个，我 想我内心的痛苦将会轻微得多，可是与此同时我的力量也会削弱很多。 事实上我只能成为现在这样的作家，我始终为内心的需要而写作，理智代替不了我的写 作，正因为此，我在很长一段时间是一个愤怒和冷漠的作家。 这不只是我个人面临的困难，几乎所有优秀的作家都处于和现实的紧张关系中，在他们 笔下，只有当现实处于遥远状态时，他们作品中的现实才会闪闪发亮。应该看到，这过去的 现实虽然充满魅力，可它已经蒙上了一层虚幻的色彩，那里面塞满了个人想象和个人理解。 真正的现实，也就是作家生活中的现实，是令人费解和难以相处的。 作家要表达与之朝夕相处的现实，他常常会感到难以承受，蜂拥而来的真实几乎都在诉 说着丑恶和阴险，怪就怪在这里，为什么丑恶的事物总是在身边，而美好的事物却远在海 角。换句话说，人的友爱和同情往往只是作为情绪来到，而相反的事实则是伸手便可触及。 正像一位诗人所表达的：人类无法忍受太多的真实。也有这样的作家，一生都在解决自我和 现实的紧张关系，福克纳是最为成功的例子，他找到了一条温和的途径，他描写中间状态的 事物，同时包容了美好与丑恶，他将美国南方的现实放到了历史和人文精神之中，这是真正 意义上的文学现实，因为它连接着过去和将来。 一些不成功的作家也在描写现实，可他们笔下的现实说穿了只是一个环境，是固定的， 死去的现实，他们看不到人是怎样走过来的，也看不到怎样走去。当他们在描写斤斤计较的 人物时，我们会感到作家本人也在斤斤计较，这样的作家是在写实在的作品，而不是现实的 作品。 前面已经说过，我和现实关系紧张，说得严重一些，我一直是以敌对的态度看待现实。 随着时间的推移，我内心的愤怒渐渐平息，我开始意识到一位真正的作家所寻找的是真理， 是一种排斥道德判断的真理。作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示 高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一 视同仁，用同情的目光看待世界。
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