曆史活著（增訂本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李天綱 著

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108052308

版次：1

商品編碼：11663910

品牌：三聯書店

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-02-01

用紙：膠版紙

頁數：287

字數：203000

編輯推薦

　　《曆史活著（增訂本）》收錄瞭李天綱教授近二十年在媒體上發錶的書評和文章，史實掌故信手拈來，文章深入淺齣、引人入勝，是一幕幕融會貫通又鮮活的曆史。

內容簡介

　　《曆史活著（增訂本）》收錄瞭李天綱教授近二十年在媒體上發錶的書評和專欄文章51篇，此增訂本在初版（上海書店齣版社2011年版）基礎上增加瞭28篇新作。全書約16萬字，內容多涉及中國近代史，作者文化和曆史學養淵深，文字雋永而富有哲理，史實掌故信手拈來，文章深入淺齣、引人入勝。從和珅看貪官，從李鴻章看外交，從袁世凱看民主……書中沒有沉重、冰冷的宏大敘事，而是一幕幕融會貫通又鮮活的曆史。

作者簡介

　　李天綱，1957年生於上海。畢業於復旦大學曆史係，獲博士學位。長期從事上海史、中西文化交流史和中國基督教研究。現為復旦大學哲學係宗教研究所教授、博士生導師，兼任美國舊金山大學利瑪竇中西文化曆史研究所、香港中文大學中國宗教與社會研究中心、香港城市大學跨文化研究中心、漢語基督教文化研究所研究員。著作有《文化上海》、《老上海》、《中國禮儀之爭》、《心同東西》、《大清帝國的城市：十九世紀英國銅版畫》、《馬相伯與近代中國的思想》（英文，與硃維錚、陸永齡等閤著）。

目錄

告彆帝國
告彆帝國
我們的“公元”
人格與國格
城邦：希臘文化的關鍵詞
兩種“羅馬的遺産”
基督教：瞭解西方文化的鑰匙
我們需要知道一點紐曼
《曆史哲學》仍然可讀
哲人的誤視：羅素的“中國之問題”
走齣中國的“中世紀”
E時代的考據之魅
景風東扇
景風東扇第一葉
利瑪竇進京四百周年感言
曝一點清史的真料
讀《心史叢刊》兼議清史難讀
“聖學”與外語
翻不瞭的和珅案：兼談新清官戲得失
乾隆皇帝與和珅“同誌”
外眼看中國：阿羅姆畫中的明清社會
版畫裏的曆史
那時代還不是上海
墓前遐思
徐光啓墓前遐思
顧炎武：性情中人
“百年之子”馬相伯
李鴻章的“痞子腔”（外七篇）
不學有術袁世凱
翻譯的自尊：讀《清史稿·辜鴻銘附傳》述感
“超越東西方”的吳經熊
重建“公共性”：“文人論政”的近代軌跡
“與官不做，遇事生風”：黃炎培“在民間”
“我們的赫德”
“中西醫的調入”德貞
一抹殘陽：李叔同的“三個境界”
“恩人饒傢駒”
詩無達詁
詩無達詁
經筵講“四書”
京畿消夏造大園
誰先搶瞭圓明園
“鄉下人的老例”：新讀魯迅《論雷峰塔的倒掉》
熊十力先生《乾坤衍》讀後
曆史活著
曆史活著
從“軍紳”到“黨國”
當“崇拜”成為“記憶”
“黨國一體”的先行者
曆史與意識形態之間
“戊戌變法”與士大夫命運（外一篇）
費慰梅眼中的梁思成
海外學人的心境
最難忘情是中國
史傢的不幸與幸
誌在“科學的中國近代史”
後記
新版後記

精彩書摘

　　他們為中國教會奠定瞭一個上層教會的傳統，使教會曆經風雨還能繼續生存。三、利瑪竇的學說淵源，和歐洲文藝復興運動息息相關。他給中國帶來瞭不少具有“現代性”的問題。近代人須臾不可迴避的“理性”“科學”“開放”“交往”等主題，都和利瑪竇的命題相關。四、不是最重要的，但是最能讓國人長臉的，是利瑪竇把中國文化介紹給西方同胞，使中國驟然在17、18世紀被稱為世界上高度文明的“禮儀之邦”。
　　士大夫知識分子在北京這個文化中心和利瑪竇閤作，一場西方文化研究熱潮在全國開展起來。許多學者，言必稱“天”，稱“上帝”，亞裏士多德、奧古斯丁、托馬斯·阿奎那的名字為很多明代學者知曉，這堪稱曆史上成功的“文化基督徒”運動。中外學者們都認為，明末的這段時期，是中國和西方文化關係最為和睦的階段。儒、佛、道和外來天主教溫和“對話”，北京的利瑪竇，和杭州的蓮池大師有書信往返，討論神學和佛學的差彆。有討論，辯論，1616年，也曾有過一次較小的“南京教難”，但極端的迫害、暴力的對抗，在知識分子和民眾中間並沒有基礎。諸如18世紀的“中國禮儀之爭”，19世紀義和團“教案”，當下那無時無刻的“妖魔化”宣傳，中國和西方、北京和羅馬之間的不信任，那時都還沒有發生。文明之間，隻有相互的愛慕和捧場。因此人們戲稱之為中西文化關係的“蜜月時期”。
　　融洽的關係，並非是建立在初期交往的陌生好奇之上，也不是一場隱瞞真實身份、靠瞭麵具纔玩得起來的假麵舞會。雙方的交往有一個共同的基礎：他們都相信，人類圓顱方趾，一個來源，最終都能達成“東海西海，心同理同”。在眾多的文化和信仰差異之上，建立一個基本的統一性。
　　……

前言/序言

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　　士大夫知識分子在北京這個文化中心和利瑪竇閤作，一場西方文化研究熱潮在全國開展起來。許多學者，言必稱“天”，稱“上帝”，亞裏士多德、奧古斯丁、托馬斯·阿奎那的名字為很多明代學者知曉，這堪稱曆史上成功的“文化基督徒”運動。中外學者們都認為，明末的這段時期，是中國和西方文化關係最為和睦的階段。儒、佛、道和外來天主教溫和“對話”，北京的利瑪竇，和杭州的蓮池大師有書信往返，討論神學和佛學的差彆。有討論，辯論，1616年，也曾有過一次較小的“南京教難”，但極端的迫害、暴力的對抗，在知識分子和民眾中間並沒有基礎。諸如18世紀的“中國禮儀之爭”，19世紀義和團“教案”，當下那無時無刻的“妖魔化”宣傳，中國和西方、北京和羅馬之間的不信任，那時都還沒有發生。文明之間，隻有相互的愛慕和捧場。因此人們戲稱之為中西文化關係的“蜜月時期”。

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