大傢史說：曆史文物趣談 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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高伯雨 著

圖書標籤:

• 曆史
• 文物
• 文化
• 科普
• 趣味
• 通俗易懂
• 史學
• 中國曆史
• 故事
• 講解

出版社： 故宫出版社

ISBN：9787513402262

版次：1

商品编码：10932747

包装：平装

丛书名： 大家史说

开本：32开

出版时间：2011-12-01

用纸：胶版纸

页数：111

正文语种：中文

內容簡介

《大傢史說：曆史文物趣談》主要內容包括：毛公鼎、甲骨趣談、宋高宗的字、三老忌日碑、有趣的買地券、寒山寺鍾與詩碑等。

作者簡介

高伯雨，名秉蔭，又名貞白，筆名林熙。齣生於廣東澄海。青年時期，曾遊學日本，1926年遊學歐洲，主修英國文學。迴國後，曾在北平跟溥儒習畫，隨楊韆裏學篆刻，與當時的文化、學術、書畫界名傢接觸密切。1937年後，高伯雨移居香港，靠賣文為生。因平生喜雨，故號伯雨，在報紙上開設的專欄和以後結集的隨筆也多以聽雨樓為名。他精通文學、曆史、翻譯，也喜歡繪畫、金石、書法；文風生動活潑，又不乏從容氣度，其筆下的掌故隨筆，見解不俗。

目錄

大盂鼎與大剋鼎
毛公鼎
虢季子白盤
甲骨趣談
三老忌日碑
王羲之的蘭亭帖
蘇東坡《寒食詩帖》真跡
宋高宗的字
三希堂法帖
唐宋入畫的《蕭翼賺蘭亭圖》
談《八十七神仙捲》
山東沂南漢墓畫像石刻
有趣的買地券
寒山寺鍾與詩碑
最古的版本書——石經
《永樂大典》的過去與現在
《四庫全書》與七閣
範氏天一閣
《會試錄》與《登科錄》
趙飛燕玉印
李廷珪程君房方於魯製墨
葉小鸞眉子硯
刻絲
嘉定竹刻
……

精彩書摘

我們明白瞭甲骨占蔔的次序之後，我們會問，到底占什麼事用甲，什麼事用骨呢？據專傢的研究，殷人對此沒有分彆，大概甲、骨是一齊並用的。據鬍厚宣先生說：
其次則殷代蔔用之骨與甲者究有若乾，亦一至有興味之問題。殷代北方多牛，牛以祭祖，其胛骨即為占蔔之用。……至於龜則係南方所産而貢於殷者。……至於蔔用之甲骨則已齣土之十萬片甲骨文，其甲與骨之百分比為七三與二七，即甲約73000片，骨約27000片。……故殷代蔔用之龜，約在數萬，蔔用之牛，約有五六韆頭，或至少當在此數以上也（見鬍氏的《甲骨學商史論叢》第二集下冊）。
一九五四年七月十二日某新聞社報道，蔔骨在河南安陽一帶齣土，這一帶正是蔔骨分布的區域，在發掘城子崖的報告中已有詳細的說明，現在續有發見，對於中國文化的貢獻更大。至於蔔用的龜甲的分布區域，多在淮河流域，蔔骨則多在山東、河南甚至遼東一帶。《後漢書》的《東夷傳》有：“灼骨以蔔，用決吉凶”，可見遼東的人也學瞭用骨蔔的方法。李濟在他的《城子崖》（1934年齣版）序文裏有說：
單就骨蔔言，除瞭孕育殷商期中國最早期的朝代文化外，後來又東傳至日本，北至通古斯及西伯利亞之海濱民族，曆史期間的韃靼民族，也浸染瞭這個習慣，以後西播，直到愛爾蘭、摩洛哥一帶。
……

前言/序言

好的，這是一部名為《大傢史說：曆史文物趣談》的圖書簡介，內容如下： 《大傢史說：曆史文物趣談》 一覽塵封的往事，觸摸鮮活的記憶 本書並非一部冰冷的史學著作，而是一次穿越時空的深度對話。我們聚焦於那些沉默的見證者——曆史文物。它們以獨特的視角，嚮我們訴說著曾經的輝煌與滄桑，承載著民族的集體記憶與無聲的智慧。不同於傳統史書的宏大敘事，《大傢史說：曆史文物趣談》以“趣談”為切入點，旨在將厚重的曆史知識，以生動、引人入勝的方式呈現給每一位對曆史懷有好奇的讀者。 一、文物的“第一視角”：解讀曆史的側麵 曆史的演進，往往由帝王將相的決策所推動，但真正構成曆史肌理的，卻是韆韆萬萬普通人的日常生活。本書將目光投嚮那些在曆史長河中被忽略的細節，通過對特定文物的深入挖掘，還原彼時的生活場景。 1. 飲食的變遷與禮儀的演進：從陶簋到瓷碟 我們追溯古代的餐桌文化。從新石器時代的粗陶器皿，到周代的“禮器”——簋，再到唐宋時期釉色精美的瓷器，每一件食器都映照著社會的等級製度和審美情趣。我們會詳細探討“鼎食製度”如何體現瞭權力結構，以及精美的唐三彩茶具背後，絲綢之路上東西方飲食文化的交融。這不僅僅是關於“吃什麼”的討論，更是對古代社會組織結構和人際交往規範的解讀。 2. 紡織與服飾的密碼：絲綢上的紋樣與權力的象徵 服飾是時代的縮影。本書將拆解古代服飾中的符號學意義。例如，漢代的“麯裾”與唐代的“襦裙”在形製上的差異，反映瞭不同時期女性地位的微妙變化。重點將放在對織物紋樣的辨析上，如龍鳳紋的等級限製、雲雷紋的文化寓意，以及蜀錦和宋錦所代錶的精湛工藝與商業價值。讀者將瞭解到，一塊布料如何能瞬間定義一個人的身份、財富乃至政治立場。 3. 科技的萌芽：從簡牘到活字印刷的思維革命 文字的載體，決定瞭知識的傳播效率。本書會詳細介紹中國古代的書寫材料革新。從竹簡、木牘到昂貴的縑帛，再到蔡倫改進的造紙術，每一步都是信息傳播的巨大飛躍。特彆地，我們將深入剖析畢昇發明的活字印刷術，並非僅僅將其視為一種技術進步，而是將其置於宋代商品經濟繁榮、市民階層興起的大背景下，探討它如何催生瞭新的閱讀群體和文化形態。我們會以實物為例，對比雕版印刷與活字印刷在效率與成本上的差異，讓讀者真切感受到思維革命的力度。 二、匠心的傳承：工藝背後的哲學思辨 中國文物之所以令人贊嘆，不僅在於其曆史價值，更在於其難以企及的工藝水平。本書拒絕空泛地贊美“鬼斧神工”，而是試圖探究這種極緻工藝背後的哲學支撐和工匠精神。 1. 青銅器的“神秘”與“禮製”：失蠟法的奇跡 商周青銅器，特彆是那些鑄造復雜、紋飾繁縟的重器，如司母戊鼎。我們將剝開其神秘的麵紗，詳細介紹古代鑄造青銅器的主要方法——範鑄法和失蠟法。更深層次地，我們將探討“禮器”的概念。這些青銅器並非日常用品，它們是溝通天地、維係宗法製度的媒介。其厚重、威嚴的造型，本身就是一種政治宣言。 2. 陶瓷的“土與火的煉金術”：從“一窯難求”到“名窯遍天下” 陶瓷燒製是火的藝術。本書將細緻描述從選土、煉泥、施釉到焙燒的全過程。我們會對比官窯與民窯的差異，探究“雨過天青雲破處”的汝窯釉色是如何達到極緻的偶然與必然的統一。同時，也將引入“窯變”這一概念，闡述古人對自然力量的敬畏與順應，這與道傢思想中“道法自然”不無關聯。 3. 玉器的“溫潤”與“君子”觀：軟性材料的硬核價值 在中國文化中，玉石的地位遠超黃金。本書將分析古人如何將道德標準投射到玉石的物理屬性上——溫潤比喻仁德，堅硬比喻義行。我們將展示良渚文化的玉琮、戰國時期的玉璧等器物，並嘗試解讀其復雜的幾何紋飾中蘊含的宇宙觀和信仰體係，揭示玉器在祭祀和喪葬禮儀中的核心作用。 三、文物的“漂流記”：跨越時空的碰撞與融閤 曆史文物並非靜止於博物館的展櫃中，它們經曆瞭戰火、流散、重光，甚至是誤解與重塑。 1. 絲綢之路上的“文化信使” 本書將選取幾件典型的“雙嚮”文物進行分析。例如，東漢傳入的鬍人形象的陶俑，或是受中原文化影響後在西域燒製的佛教造像。這些文物清晰地勾勒齣商貿網絡如何成為文化交流的主動脈，展現瞭中國古代文化強大的包容性和主動吸收外來文明的實踐。 2. 博物館之外的文物：從私人收藏到公共遺産 我們還將觸及文物的“後曆史”——它們如何被發掘、鑒定、收藏和保護。通過講述幾件著名文物流散海外後迴歸的麯摺故事，引導讀者思考“文物所有權”的倫理問題，以及國傢在文化遺産保護中的責任與使命。這部分內容旨在提升讀者的文化自覺，認識到文物的價值不僅在於其物質形態，更在於其所代錶的民族精神紐帶。 結語：文物，是流淌的生命綫 《大傢史說：曆史文物趣談》緻力於打通曆史學、考古學、藝術史以及社會學的邊界，用現代的視角去重新審視這些古老的物件。閱讀本書，如同與一位博學而風趣的史學傢並肩而行，他不會強行灌輸結論，而是引導你用好奇心去觸摸那些布滿歲月痕跡的器物，從而真正理解“曆史從未遠去”，它就在我們身邊，通過這些沉默的文物，與我們進行著永恒的對話。

评分☆☆☆☆☆

這是一部需要細細品味的佳作，它的結構安排極其考究，仿佛是一個精心編織的巨大掛毯。作者在不同章節之間的過渡處理得非常高明，看似是跳躍式的敘事，實則暗藏著一條清晰的時間或主題綫索。比如，從對某個重要人物的側寫，自然而然地引齣瞭他所處時代的製度背景，再過渡到對某一技術發展對社會結構影響的論述。這種環環相扣的設計，讓整個曆史圖景顯得異常宏大而又邏輯嚴密。我發現自己不需要頻繁地迴頭查閱前文，因為作者已經通過巧妙的鋪墊，將知識點無縫銜接起來瞭。對於想要係統梳理某一曆史脈絡的讀者來說，這本書的體係感是其最大的亮點之一，它提供瞭一個非常可靠的框架去承載和理解零散的曆史信息。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格簡直是一股清流！完全沒有那種老學究式的迂腐腔調，讀起來流暢自然，像是在聽一位知識淵博的長輩在娓娓道來。我尤其欣賞作者那種特有的幽默感，那種恰到好處的調侃和自嘲，讓沉重的曆史話題也變得輕鬆愉快起來。有時候，我甚至會因為某個精妙的比喻而笑齣聲來。這種閱讀體驗是非常難得的，它成功地拉近瞭曆史與現代讀者的距離。我不是曆史專業齣身，以前看很多曆史書都覺得有隔閡，但這本完全沒有這個問題。它用現代的視角去審視古代的邏輯，但又保持瞭足夠的敬畏和尊重。讀完後，我感覺自己對曆史的恐懼感消失瞭，取而代之的是一種強烈的親近感和探索欲，很想去瞭解更多相關的背景知識。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對這種“通史”類的書籍抱有懷疑態度的，總覺得很難麵麵俱到又深入人心。但這本書完全顛覆瞭我的看法。它最牛的地方在於那種“小切口、深挖掘”的敘事方式。作者似乎總能找到一個非常巧妙的角度，避開那些人盡皆知的陳詞濫調，直擊曆史事件的核心趣味點。我特彆喜歡它探討的一些社會現象和文化思潮，那種將不同時期的思想碰撞放在一起對比分析的手法，非常具有啓發性。每次讀到關鍵的轉摺點，我都忍不住會停下來思考，作者的這種解讀是否更接近曆史的真相。它不是在簡單地復述“發生瞭什麼”，而是在深入探究“為什麼會這樣”。這種思辨的深度，讓這本書的價值遠遠超齣瞭單純的普及讀物，更像是一次高級的智力探險，讓人在閱讀中不斷地進行自我反思和知識重構。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的最大震撼，在於它對“人”的關注，勝過對“事件”的羅列。作者似乎對曆史的進程有著一種近乎哲學的洞察力，他不僅僅記錄瞭帝王將相的功過是非，更著墨於那個時代普通人的喜怒哀樂和掙紮求存。我能真切地感受到，在那些宏大的曆史敘事之下，個體生命是如何被時代洪流裹挾，又是如何努力保持自己獨特性的。書中對那些被曆史淹沒的小人物命運的描摹，尤其令人動容，寥寥數語，卻能勾勒齣那個時代的真實麵貌和無奈與希望並存的復雜情感。這讓我明白，曆史不是冰冷的數據，而是無數個體生命的交織匯聚。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種深沉的人文關懷，讀完後讓人久久不能平靜，思考良多。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是曆史愛好者的福音！我前兩天剛讀完，那種感覺就像是突然打開瞭一扇通往過去的任意門。作者的敘事功力真是沒得說，把那些原本可能枯燥的年代和人物，描繪得栩栩如生，充滿瞭煙火氣。比如，書中對某個朝代官場生態的描述，簡直比小說還精彩，那種權謀的暗流湧動，人物的糾結掙紮，都刻畫得入木三分。更讓我驚喜的是，作者的知識麵非常廣，從宏大的政治格局到微小的生活細節，信手拈來，卻又絕不賣弄。讀完後，我感覺自己對那段曆史的理解不再是教科書上的乾巴巴的幾個時間點，而是有血有肉、有溫度的故事集閤。特彆是那些對曆史人物性格側麵的挖掘，常常能讓人拍案叫絕，仿佛看到瞭一個全新的、更立體的人物形象。這本書的節奏把握得也很好，讀起來一氣嗬成，讓人根本停不下來，非常推薦給所有對曆史背後故事感興趣的朋友們。

评分☆☆☆☆☆

评价不知道说啥好！好吧

评分☆☆☆☆☆

文学典故，如晓风残月，大江东去 等

评分☆☆☆☆☆

一九五四年七月十二日某新闻社报道，卜骨在河南安阳一带出土，这一带正是卜骨分布的区域，在发掘城子崖的报告中已有详细的说明，现在续有发见，对于中国文化的贡献更大。至于卜用的龟甲的分布区域，多在淮河流域，卜骨则多在山东、河南甚至辽东一带。《后汉书》的《东夷传》有：“灼骨以卜，用决吉凶”，可见辽东的人也学了用骨卜的方法。李济在他的《城子崖》（1934年出版）序文里有说

评分☆☆☆☆☆

书比较薄 价格有些贵 写得还可以

评分☆☆☆☆☆

典故研究大家、著名语言学家王光汉《词典问题研究--为典故正名》指出：以上说法都失之笼统。首先是“引用”一词即用的不甚确当。引用就是援引，考据中的引证，小说笔记中的引文等都是引用，难道这种引证、引用都是用典？考据、小说笔记难道不算“文”？至于其他能称之为“文”的注明出处的引语与考据、小说笔记的大段原文直录就其本质讲应该说是属于同一类型的，这类显然都应与典故划开。其次是“有来历出处”的说法更失科学。“有来历出处”只能作为典故的先决条件之一，但并非“有来历出处”的词、包括暗引的语句都可以视作典故。古人为诗著文，颇强调“无一字无来历”，一部《辞源》所收的词有多少没有不同时代的用例呢？如果说前人用过，后人再用即是“有来历出处”，那么《辞源》岂非成了典故辞典？现出的典故之书之所以划不清成语、引语、普通语词与典故之间的界限，其中很大一部分责任在上述辞书对典故的这个释义上。

评分☆☆☆☆☆

历史是严肃而残酷的,但是现在的历史书比历史本身更加严肃更加残酷.历史书成了文学家发挥想象的最好背景,成了统治阶级标榜自己打击对手麻痹民众的最好武器.至于历史的本来面目,似乎现在已经没人探询,也很少人愿意去探询,因为写一本枯燥而没人看的著作,远远不如易老师在CCTV10上谈古论今那么潇洒.而作为潜心研究历史或者对历史真正感兴趣的人,在乎的主要是历史的真相,而不是历史的过程.也许用现代人的视角来回顾近代会有很多有意思的结论,但是历史的真正面目应该也只能有一个.和一般的社会学科不一样,历史不讲究所谓的激昂文字,而象司马迁这样的文学大家实在少之又少,历史讲究的是严谨和尊重.所有的观点必须从浩如烟海的典籍中去寻找哪怕是一字半句的注解.在这个问题上，这本书的作者，做的非常完美。我想，历史书，应该是这么写，它要提供的，永远是真相，至于如何评述，这才是易老师他们应该做的。

评分☆☆☆☆☆

很有用的书，绝对正版！

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介绍了毛公鼎、甲骨趣谈、宋高宗的字、三老忌日碑、有趣的买地券、寒山寺钟与诗碑等。值得一读