漢譯世界學術名著叢書：自然的體係（套裝全2捲） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 霍爾巴赫（Holbach P.H.D.） 著，管士濱 譯

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100024914

版次：2

商品编码：11297925

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1999-03-01

用纸：胶版纸

页数：685

套装数量：2

正文语种：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：自然的體係（套裝全2捲）》主要內容包括：論自然、論運動及其起源、論物質；論物質的各種組閤和物質的各種運動或論自然的進程、論自然的一切存在物所共有的運動法則；論吸引力和排拒力；論慣力；論必然性、論秩序與混亂；論智慧；論偶然、論人；論物質的人與精神的人的區分；論人的起源、論靈魂與靈性的體係、論理智的能力；一切都由感覺的能力所派生等。

內頁插圖

目錄

齣版者的聲明
著者自序
上捲
論自然及其規律；論人；論靈魂及其能力；論靈魂不死的教義；論幸福
第一章 論自然
第二章 論運動及其起源
第三章 論物質；論物質的各種組閤和物質的各種運動或論自然的進程
第四章 論自然的一切存在物所共有的運動法則；論吸引力和排拒力；論慣力；論必然性
第五章 論秩序與混亂；論智慧；論偶然
第六章 論人；論物質的人與精神的人的區分；論人的起源
第七章 論靈魂與靈性的體係
第八章 論理智的能力；一切都由感覺的能力所派生
第九章 論理智能力的差異性；這些能力也像它們道德的性質一樣有賴於物質的原因；社會的、道德的以及政治的自然原則
第十章 我們的靈魂並不是從本身抽齣自己的觀念的；沒有先天的觀念
第十一章 論人的自由的體係
第十二章 認為宿命論體係是危險的意見之考察
第十三章 論靈魂不死；論來世說；論死的恐懼
第十四章 教育、道德與法律足以抑製人類；論對於不死的欲求；論自殺
第十五章 論人類的利益，或論人對幸福的種種觀念；人沒有德行便沒有幸福
第十六章 對於幸福的錯誤觀念是人類不幸的真正泉源；論無效的藥劑
第十七章 論真實的觀念或建立在自然之上的觀念是解救人們不幸的唯一良藥；上捲的概括
結論
漢外人名對照錶
譯者後記

下捲 論神；論神存在的證明，神的屬性；論神影響人類幸福的方式

精彩書摘

　　舉一個例子便能明確我們方纔所說的話，可以使人感覺到它的正確性，也使人容易去應用它。比如，一切物質的共同特性是廣延、可分性、不可人性、可具形狀性、可動性，或為某個物質的運動所引動的性質；火這種物質，除去具有這些對一切物質普遍共具的特性以外，還具有一種能夠在我們感官上産生熱感的運動、在我們眼睛裏産生光感的運動而運動的特殊屬性。鐵，作為一般的物質，是可以伸延的、可分的、可具形狀的、可整塊移動的；如果火這種物質以某種比例或分量與它結閤起來，那麼鐵便會取得兩種新的性質，即在我們身上引起以前它所沒有的熱的感覺和光的感覺這兩種特性，等等。所有這些斷然不同的特性是和鐵分不開的，而由它産生的一些現象，是必然——嚴格意義上的必然——要産生的。
　　隻要我們稍微注意一下自然的軌道；稍微追蹤一下各種事物由於本身的性質不得不經曆的各種不同情況，我們就會認識，物質的變化、組閤、形式，一句話，物質的一切改變，都應隻歸因於運動。正由於運動，一切存在著的東西纔産生、變化、增長和消滅。改變事物的麵貌、給它們增加或去掉一些性質、使每一個事物在占有一定位置和秩序以後，由於它本性的作用不得不離開原位而去占據另外的位置，去助成那些在本質、位彆和種類上全然不同的其他事物的生成、保持和解體的，也都是運動。
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评分☆☆☆☆☆

只要我们稍微注意一下自然的轨道；稍微追踪一下各种事物由于本身的性质不得不经历的各种不同情况，我们就会认识，物质的变化、组合、形式，一句话，物质的一切改变，都应只归因于运动。正由于运动，一切存在着的东西才产生、变化、增长和消灭。改变事物的面貌、给它们增加或去掉一些性质、使每一个事物在占有一定位置和秩序以后，由于它本性的作用不得不离开原位而去占据另外的位置，去助成那些在本质、位别和种类上全然不同的其他事物的生成、保持和解体的，也都是运动。

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只要我们稍微注意一下自然的轨道；稍微追踪一下各种事物由于本身的性质不得不经历的各种不同情况，我们就会认识，物质的变化、组合、形式，一句话，物质的一切改变，都应只归因于运动。正由于运动，一切存在着的东西才产生、变化、增长和消灭。改变事物的面貌、给它们增加或去掉一些性质、使每一个事物在占有一定位置和秩序以后，由于它本性的作用不得不离开原位而去占据另外的位置，去助成那些在本质、位别和种类上全然不同的其他事物的生成、保持和解体的，也都是运动。

评分☆☆☆☆☆

《自然的体系》是一部纯粹的哲学著作，但又绝不是一部塞满艰深晦涩的奇特术语的不可思议的天书。它是通俗易懂的、情文并茂的、有血有肉的。它是一个生活在十八世纪法国革命哲学经典作品！前夕的进步思想家思想情感的真实反映。作者对当时的暴政和宗教所表现的强烈的憎恨、对备受压迫和愚弄的不幸的广大人民所流露出的深厚的悲悯心情，使人受到感动；而且人们也几乎透过字面隐隐听到革命的战斗号召，从字里行间嗅到强烈的革命气息。《自然的体系》这部书所具有的这种独特的魅力，也许正是另一种原因，使得统治阶级读了感到惊惶失措、寝食不安，进步的人民读了感到欢欣鼓舞、勇气倍增的缘故吧。世界统一于物质。哲学研究应以自然的事物为出发点，而自然就是物质事物的总和，运动是物质存在的形式。他将物质定义为：“以任何一种方式刺激我们感觉的东西。”他从理论上系统批判了宗教，反对一切形式的宗教，认为人是自然的一部分，人的灵魂和肉体共存亡。宗教宣扬的来世等都是虚构的，提出无知和恐惧是宗教产生的根源。他否认有偶然性，用力学的机械观点解释一切自然和精神现象，表现出宿命论倾向。认为世界上的一切都是必然的，都是不能不是这样。倒霉只能说“命该如此”。在社会观上，他承认环境对个性形成的决定作用，但又指出“意见支配世界”。霍尔巴赫的唯物主义自然观深受笛卡儿物理学的影响。他也像笛卡儿一样，指出物质及其运动是宇宙唯一的存在。他说：“宇宙，这个一切存在物的总汇，到处提供给我们的只是物质和运动。”他指出，宇宙中的一切事物，都是由物质构成的，不但无生命的东西如此，就连人也是“一个由不同物质组织而成的有机整体”。

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《自然的体系》是一部纯粹的哲学著作，但又绝不是一部塞满艰深晦涩的奇特术语的不可思议的天书。它是通俗易懂的、情文并茂的、有血有肉的。它是一个生活在十八世纪法国革命哲学经典作品！前夕的进步思想家思想情感的真实反映。作者对当时的暴政和宗教所表现的强烈的憎恨、对备受压迫和愚弄的不幸的广大人民所流露出的深厚的悲悯心情，使人受到感动；而且人们也几乎透过字面隐隐听到革命的战斗号召，从字里行间嗅到强烈的革命气息。《自然的体系》这部书所具有的这种独特的魅力，也许正是另一种原因，使得统治阶级读了感到惊惶失措、寝食不安，进步的人民读了感到欢欣鼓舞、勇气倍增的缘故吧。世界统一于物质。哲学研究应以自然的事物为出发点，而自然就是物质事物的总和，运动是物质存在的形式。他将物质定义为：“以任何一种方式刺激我们感觉的东西。”他从理论上系统批判了宗教，反对一切形式的宗教，认为人是自然的一部分，人的灵魂和肉体共存亡。宗教宣扬的来世等都是虚构的，提出无知和恐惧是宗教产生的根源。他否认有偶然性，用力学的机械观点解释一切自然和精神现象，表现出宿命论倾向。认为世界上的一切都是必然的，都是不能不是这样。倒霉只能说“命该如此”。在社会观上，他承认环境对个性形成的决定作用，但又指出“意见支配世界”。霍尔巴赫的唯物主义自然观深受笛卡儿物理学的影响。他也像笛卡儿一样，指出物质及其运动是宇宙唯一的存在。他说：“宇宙，这个一切存在物的总汇，到处提供给我们的只是物质和运动。”他指出，宇宙中的一切事物，都是由物质构成的，不但无生命的东西如此，就连人也是“一个由不同物质组织而成的有机整体”。

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《自然的体系》是一部纯粹的哲学著作，但又绝不是一部塞满艰深晦涩的奇特术语的不可思议的天书。它是通俗易懂的、情文并茂的、有血有肉的。它是一个生活在十八世纪法国革命哲学经典作品！前夕的进步思想家思想情感的真实反映。作者对当时的暴政和宗教所表现的强烈的憎恨、对备受压迫和愚弄的不幸的广大人民所流露出的深厚的悲悯心情，使人受到感动；而且人们也几乎透过字面隐隐听到革命的战斗号召，从字里行间嗅到强烈的革命气息。《自然的体系》这部书所具有的这种独特的魅力，也许正是另一种原因，使得统治阶级读了感到惊惶失措、寝食不安，进步的人民读了感到欢欣鼓舞、勇气倍增的缘故吧。世界统一于物质。哲学研究应以自然的事物为出发点，而自然就是物质事物的总和，运动是物质存在的形式。他将物质定义为：“以任何一种方式刺激我们感觉的东西。”他从理论上系统批判了宗教，反对一切形式的宗教，认为人是自然的一部分，人的灵魂和肉体共存亡。宗教宣扬的来世等都是虚构的，提出无知和恐惧是宗教产生的根源。他否认有偶然性，用力学的机械观点解释一切自然和精神现象，表现出宿命论倾向。认为世界上的一切都是必然的，都是不能不是这样。倒霉只能说“命该如此”。在社会观上，他承认环境对个性形成的决定作用，但又指出“意见支配世界”。霍尔巴赫的唯物主义自然观深受笛卡儿物理学的影响。他也像笛卡儿一样，指出物质及其运动是宇宙唯一的存在。他说：“宇宙，这个一切存在物的总汇，到处提供给我们的只是物质和运动。”他指出，宇宙中的一切事物，都是由物质构成的，不但无生命的东西如此，就连人也是“一个由不同物质组织而成的有机整体”。