具体描述
內容簡介
鬍適是二十世紀中國最具國際聲譽的學者、思想傢和教育傢。他在文、史、哲等學科都取得瞭巨大的成就，是“五四”以來影響中國文化學術最深的曆史人物。他活躍於社會政治領域，是中國自由主義最具詮釋力的思想傢。鬍適在北京大學從事教學工作長達十八年，曾任北京大學文學院院長、校長等職。他對北大情有獨鍾，遺囑中交代將他留在大陸的書籍和文件捐贈給北大圖書館。為反映這位文化巨人一生博大精深的文化建樹，本社在北大百年校慶的1998年曾隆重推齣一套大型鬍適作品集——《鬍適文集》（12冊），對所收作品均作瞭文字訂正和校勘，其中有一部分作品，采用瞭鬍適本人後來的校訂本或北大的收藏本，具有很高的文獻價值，受到學界和廣大讀者的歡迎。因文集早已售缺，多年來，一直有要求重印的呼聲。此次重印，此套書的編者歐陽哲生先生又精心做瞭許多工作，包括對照已齣各種版本的優長，重核鬍適本人原始和修訂版的文字等，力求呈現最接近大師本人原意的文字麵貌。為方便讀者閱讀，我們從《鬍適文集》之中精選部分內容，另外推齣“鬍適作品係列”。
鬍適一生未參加任何政黨，但他對政治有“不感興趣的興趣”，並將之視為一個知識分子的責任。他曾經參與主編《每周評論》，創刊《努力周報》、《新月》、《獨立評論》等刊，發錶瞭大量政論時評文章，極力提倡民主、思想自由。《個人自由與社會進步》主要收錄瞭鬍適論述“五四”運動及與青年、個人和社會等問題相關的文章。
由於所處環境不同，研究視角與方法不同，《個人自由與社會進步》對某些具體問題的描述和解釋，與通行說法有不盡相同之處，對這些說法，我們未作刪改，這並不代錶我們完全同意作者的說法，請讀者在閱讀時認真鑒彆。《個人自由與社會進步》的人名、地名、標點等，有的與現行用法不同，為保存原貌，亦未加修改。
作者簡介
鬍適（適之，1891-1962）是20世紀中國最重要的知識分子之一，在思想文化和學術教育領域都有開創性的貢獻，也始終堅持弘揚自由民主的理想而不輟，影響深遠。曆任北大文學院院長、駐美大使、北大校長及中研院院長。內頁插圖
目錄
爭取學術獨立的十年計劃紀念“五四”
個人自由與社會進步
“五四”的第二十八周年
愛國運動與求學
非個人主義的新生活
人生有何意義
“寜鳴而死，不默而生”
中國公學十八年級畢業贈言
贈與今年的大學畢業生
北大哲學係畢業紀念贈言
北京大學五十周年
為學生運動進一言
再論學生運動
《獨立評論》引言
《獨立評論》的一周年
又大一歲瞭
《獨立評論》的四周年
《新青年》重印題辭
青年人的苦悶
後生可畏
迴顧與反省
我們對於學生的希望
我對於運動會的感想
劉治熙《愛國運動與求學》的來信附言
新年的好夢
文化的衝突
東西文化之比較
論學潮
鬍適為《東方雜誌·新年的夢想》欄所寫的應徵答案
為新生活運動進一解
整整三年瞭！
讀經平議
我們今日還不配讀經
寫在孔子誕辰紀念之後
慈幼的問題
教育破産的救濟方法還是教育
從私立學校談到燕京大學
精彩書摘
“五四”的第二十八周年民國八年五月四日到今年整二十八年瞭，許多人都不記得“五四”是怎麼一迴事瞭。所以我要簡單的說說那一天的情形。
在那年5月1日至2日之間，從巴黎和會傳來的秘密消息說：日本代錶團在和會提齣的關於山東問題的幾種強橫要求全都勝利瞭，威爾遜總統讓步瞭，德國在山東的各種權利都要交給日本接管瞭。
這個消息傳齣之後，北京的十幾個學校的幾韆學生就在那個星期日（5月4日）在天安門開瞭一個大會，人人手裏拿著一麵白旗，寫著“還我青島”、“還我山東”、“誅賣國賊曹汝霖、陸宗輿、章宗祥”等等字樣。他們在大會上決定整隊遊行。
他們整隊齣中華門，沿路散瞭許多傳單，其中一張《北京學界全體宣言》有這些話：
現在日本在萬國和會要求並吞青島，管理山東一切權利，就要成功瞭！他們的外交大勝利瞭！我們的外交大失敗瞭！……所以我們學界今天排隊到各國公使館去要求各國齣來維持公理。務望全國工商各界一律起來設法開國民大會。外爭主權，內除國賊！
他們到美、英、法、義四國使館遞瞭說帖之後，學生大隊經過戶部街，東長安街，東單牌樓，石大人鬍同，一直走到趙傢樓的曹汝霖住宅。曹傢的大門緊閉瞭。有幾個學生爬上彆人的肩頭，爬上牆，跳進去，把大門打開，大隊學生就擁進去瞭。他們尋不著曹汝霖，隻碰到瞭駐日公使章宗祥，打瞭他一頓，打的皮破血流。這時候，不知怎樣屋子裏有一處起瞭火，火勢大瞭，學生纔跑齣去。警察總監吳炳湘帶隊趕到，大眾已散去瞭，警察隻捉住瞭在路上落後的三十三個人。
這是“五四”那天的經過。
北京政府最初采用壓迫的手段，拘捕學生，封禁《益世報）），監視《晨報》與《國民公報》，下令褒奬曹陸章三人的功績。學生更憤激瞭，他們組織瞭許多露天講演隊，勸國人買國貨，宣傳對日本的經濟抵製。全國各地的學生也紛紛響應，各地都組織瞭宣傳抵製日貨的講演團。日本政府來瞭幾次抗議之後，北京政府決心作大規模的壓迫。6月3日，警察開始捉拿街上講演的學生，一日之中提瞭一韆多人，都被拘禁在北京大學法科。6月4日街上講演的學生更多瞭，警察又提瞭一韆多人。北大法科容不下瞭，於是北大理科也成瞭臨時拘禁所。北河沿一帶，有陸軍第九師步兵一營和第十五團駐紮圍守。從東華門直到北大第三院，全是兵士帳棚瞭。
6月4日上海天津得著北京拘捕幾韆學生的消息，學生當日全罷課瞭。上海的商人一緻宣布罷市三天。南京、杭州、武漢、九江、天津、濟南、安徽、廈門各地的商人也都起來響應上海，宣布罷市，要求釋放學生，並要求罷免曹汝霖，陸宗輿，章宗祥三個親日的領袖。上海罷市的消息傳來，北京政府纔驚慌瞭，6月5日的下午，北河沿的軍隊悄悄的撤退瞭。學生都齣來瞭，又上街講演瞭。
6月10日，政府罷免交通總長曹汝霖，駐日本公使章宗祥，幣製局總裁陸宗輿三人之職。
自從5月4日以後，全國各地與海外的學生會與公共團體都紛紛發電報，警告巴黎和會的中國代錶團，不許他們在對德國的和約上簽字。在歐洲的中國學生組織瞭糾察隊，日夜監守中國代錶的住宅，不許他們去簽字。
……
前言/序言
用户评价
翻開《鬍適作品係列：個人自由與社會進步》，我仿佛迴到瞭那個充滿理想與變革的時代。鬍適先生的文章，有著一種獨特的節奏感，不疾不徐，卻字字鏗鏘有力。他對於“五四運動”的解讀，讓我對那段曆史有瞭更深入的理解。他並非僅僅記錄事件，而是深入剖析瞭運動背後的思想根源和時代背景。他對於“民主”和“自由”的論述，不是空洞的口號，而是充滿實踐的智慧。他強調，自由不是無政府狀態，而是建立在理性、法治和對他人的尊重之上。他的觀點，在當時顯得尤為珍貴，也為後來的社會發展提供瞭寶貴的藉鑒。我尤其喜歡他對於“個人主義”的闡釋，他認為，真正的個人主義，並非自私自利，而是尊重個體的獨特性，發揮個體的創造性，從而為社會做齣貢獻。這本書，讓我看到瞭一個充滿人文關懷的思想傢，一個為社會進步而孜孜不倦探索的智者。他的文字，如同一盞明燈，照亮瞭我對個人價值和社會責任的理解。
评分鬍適先生的文章，總有一種溫潤如玉的質感，讀起來不急不緩，卻字字珠璣，直抵人心。這套《鬍適作品係列：個人自由與社會進步》的封麵設計就頗有心意，古樸而不失現代感，光是拿在手裏，便覺沉甸甸的，仿佛承載著曆史的厚重與思想的重量。我最喜歡的是他關於白話文運動的論述，那是一種打破舊有藩籬、擁抱新生的勇氣與決心。鬍適先生並非是空喊口號的革命者，他用清晰的邏輯、豐富的史料，闡述瞭為何要用通俗易懂的語言來錶達思想，又如何一步步推動這場影響深遠的文化變革。閱讀他的文字，仿佛能看到那個時代的青年纔俊們，如何在思辨的洪流中砥礪前行，如何在文化的十字路口做齣不懈的抉擇。他對於傳統文化的批判，絕非全盤否定，而是帶著一種溫和的斧鑿，去除糟粕，保留精華，為的是讓中國文化在新時代的土壤裏煥發新生。這種理性而又充滿人文關懷的態度，在今天依然具有深刻的啓示意義。每次翻開，都能在字裏行間找到新的感悟，仿佛與一位智者對坐，聽他娓娓道來，於細微處見真章，於平凡中見偉大。
评分這套《鬍適作品係列：個人自由與社會進步》，如同一扇窗，讓我得以窺見那個風雲激蕩的年代，以及一位思想巨擘的內心世界。鬍適先生的文章，有一種超然物外的智慧，他觀察社會，剖析問題，總是能站在更高的維度，給齣現實而又充滿前瞻性的見解。我尤其被他關於“容忍比自由更重要”的論述所打動。在那個充斥著激進思潮和單一聲音的時代，他卻以一種近乎“異類”的姿態，倡導多元共存和理性對話。這需要何等的勇氣與遠見！他並非迴避衝突，而是深知，唯有包容不同的聲音，纔能孕育齣真正自由的思想土壤。他的文字，沒有華麗的辭藻，也沒有煽情的敘述，卻有著一種不動聲色的力量，能夠穿透錶象，直抵事物的本質。讀他的文章，就像是在進行一場心靈的洗禮，在紛繁復雜的社會現象中，找到清晰的脈絡和深刻的洞見。他對於教育的思考，對於民主的呼喚，對於科學精神的推崇，都讓我受益匪淺。在這套書中，我看到瞭一個永不停止思考的靈魂，一個始終在為國傢民族的進步而奔走呼號的先行者。
评分不得不說，《鬍適作品係列：個人自由與社會進步》帶給我的震撼，是難以用言語完全錶達的。鬍適先生的寫作風格，有一種獨特的魅力，他善於將深奧的哲學道理，用淺顯易懂的語言講述齣來，讓普通讀者也能輕鬆領會。我尤其欣賞他對“新文化運動”的闡釋，那不僅僅是一場語言的革命，更是一場思想的解放。他清晰地勾勒齣瞭新文化運動的來龍去脈，以及它對於中國社會現代化進程的深遠影響。他對於傳統禮教的批判，不是為瞭推翻而批判，而是為瞭反思和革新，是為瞭讓個體擺脫束縛，獲得真正的解放。他所倡導的“量力而行，盡力而為”，既是一種對現實的清醒認知，也是一種對個體價值的尊重。在這本書中，我看到瞭他對知識的熱愛，對真理的追求，以及對社會責任的擔當。他的文字，總是能引導我去思考，去探索，去發現生活中那些被忽略的美好與真諦。每一次閱讀，都仿佛進行瞭一次精神的漫步，在智識的海洋裏，盡情暢遊。
评分這套《鬍適作品係列：個人自由與社會進步》，仿佛是一個寶庫，每一次挖掘，都能發現意想不到的驚喜。鬍適先生的文章，有著一種溫和的力量，他以理服人，以情動人，在不知不覺中，便將你帶入瞭思想的深邃之中。我被他關於“思想自由”的論述深深吸引，他堅信，隻有思想的自由，纔能帶來真正的社會進步。他反對思想的禁錮和壟斷，提倡開放、包容和多元的學術氛圍。他的文字，如同一股清流，滌蕩著心靈的塵埃，讓人在浮躁的世界中，找到一份寜靜與思考。他對中國傳統文化的反思，並非全盤否定，而是帶著一種批判性的繼承，他希望在保留傳統精髓的同時，能夠融入現代文明的元素。這本書，讓我看到瞭一個具有獨立人格和批判精神的學者，一個對國傢民族命運懷有深切憂慮的思想傢。他的文字，不僅是曆史的記錄，更是時代的啓迪，讓我對未來充滿瞭希望與信心。
评分货物很好，物流快，开心极了！
评分这套书真心不错，值得收藏！
评分人民文学出版社从上世纪五十年代建社之初即致力于外国文学名著出版，延请国内一流学者研究论证选题，翻译更是优选专长译者担纲，先后出版了“外国文学名著丛书”“世界文学名著文库”“二十世纪外国文学丛书”“名著名译插图本”等大型丛书和外国著名作家的文集、选集等，这些作品得到了几代读者的喜爱。
评分胡适一生未参加任何政党，但他对政治有“不感兴趣的兴趣”，并将之视为一个知识分子的责任。他曾经参与主编《每周评论》，创刊《努力周报》、《新月》、《独立评论》等刊，发表了大量政论时评文章，极力提倡民主、思想自由。《个人自由与社会进步》主要收录了胡适论述“五四”运动及与青年、个人和社会等问题相关的文章。
评分这种纯纯的爱，纯纯的感动最动人了，他们牵手的一瞬真是太美好！好久都没这么感动了，这段表白真心太抓人了。
评分好好好好好好好啊好好好好好好好好
评分货物很好，物流快，开心极了！
评分“五四”的第二十八周年
评分《新白娘子传奇》里，碧莲曾经跟天不怕地不怕的戚宝山说：“人生有三苦，撑船打铁卖豆腐。”宝山偏不信邪，开了个豆腐店起早贪黑卖豆腐，才真正尝到了人间百味。所以，看到小津安二郎说自己是只会做豆腐，不会做咖喱饭和炸猪排的人的时候，我认为他并不是在自谦，相反的，他是在表达做豆腐的辛苦。 若在现在苛刻的评论家眼中，小津战后的导演生涯，简直可以用“毫无突破”来形容。他热衷于反复拍摄同一个题材的作品，视角永远局限于战后日本的普通家庭，很少有外景，基本上所有的故事都发生在十叠大小的空间里。所试图展现的主题也大致统一，即描写传统的家族制度和家庭观念是如何在崭新的时代中显得不合时宜，进而走向分崩离析的。他甚至不在意自己重复自己，光是“送嫁”这一个题材的电影，他就先后拍了《晚春》、《秋日和》及《秋刀鱼之味》三部。然而，就是这样近乎偏执的专注，才将他做豆腐的技艺发挥得淋漓尽致，成为国际影坛公认的大师。 如今的豆腐界，可以说是一团乱象。有的人呢，连最基本的白豆腐还没做好呢，就想着一天换一种花样，今日做豆皮儿，明朝做豆干，美其名曰“挑战不同类型题材”，结果做来做去基本功都不过关；有的人呢，自知技不如人，于是便投机取巧，成日想着标新立异来讨好顾客，什么彩虹豆腐、水果豆腐纷纷出炉，可是人们尝个新鲜之后，还是怀念最普通的豆腐的味道。拍电影和做豆腐是一个道理，想要做出人们心目中最好吃的豆腐，从来都没有捷径可走，它首先需要你拥有良好的味觉，知道什么才是最能打动人的豆腐；其次，它需要日以继夜的锤炼，寻找最适合的豆子、一点点改进软硬的比例，反复尝试点卤的技巧。最后，练就只属于你个人所有的，独一无二的做豆腐技巧。 说起来简单，可是现在能坚持去那么做的人，真是少之又少。 无论是之前出版的唐纳德•里奇所著的《小津》，还是莲实重彦的《导演小津安二郎》，都向我们展现了一个被“半神化”的小津。而本书中小津却用朴实的语言，活生生的把自己拉下了“神坛”。他一一解释了那些他被神化的技法，例如有名的“离地三尺”的低机位拍摄方法、不采用淡入淡出的场景切换方法、在拍摄悲伤场景不做特写反而拉远的手法等等，只是他为了拍摄方便、画面好看而且刻意不遵循电影文法的表现。得知真相的我们也许会有大失所望的想法，却也因此感觉到拍摄电影并不是一件高深神秘的事情。而这也是小津的期望，他认为：“如果电影的文法真的是优异如自然法则那样的不成文的规定，那当今世界只要有十个电影导演就够了。”他认为，每个导演都应该表现出自己对这个世界的真实感觉，而不应拘泥于任何文法。 同时小津还在书中展现了自己幽默风趣的一面，与电影中显露出的内敛敏感的气质迥然相异。例如他谈到自己是怎么当导演的时候写到，是他还在做助导的时候，有一次加班太饿了，他忍不住抢了本该要端给导演的咖喱饭，因而被厂长认为是个有趣的家伙，被委以重任；他更还在文章中撒娇，说自己“常露出酒窝自嘲……我这份可爱，在女演员中，尤其是中年组眼里大受好评。” 读来令人莞尔，更使我灵光一现，想起《晚春》里的一个场景：纪子因为舍不得鳏居的父亲不愿出嫁，对姑姑安排的相亲不置可否。而好事的姑姑担心的却是芝麻绿豆的小事，对方名叫佐竹熊太郎，她担心纪子不喜欢这个名字，担心大家成为一家人后不好称呼这位侄女婿：“熊太郎这个名字就象胸口长满了毛的感觉，我们该怎么叫他好呢？叫熊太郎的话就象在叫山贼，叫阿熊就象叫个傻子，当然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”让人好气又好笑，当时沉浸在整部电影的气氛中没做他想，如今想起来，这恐怕是小津为了抗议自己被人贴标签，特意加进去的细节，证明自己“其实是拍喜剧片出身的。” 小津和其他导演最大的不同是，他是一个在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原则的人，这是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。当其他导演都纷纷给电影做加法，加入各种炫目的技巧和激烈的戏剧冲突的时候，他思考的却是如何拿掉全部的戏剧性，让演员以悲而不泣的风格去表演。本书中极为珍贵的一部分，是小津对拍摄风格和作品的自叙，他评价《秋日和》这部作品的时候，是这么说的：“社会常常把很简单的事情搅在一起搞得很复杂。虽然看似复杂，但人生的本质其实很单纯。……我不描写戏剧性的起伏，只想让观众感受人生，试着全面性地拍这样的戏。” 这大概就是他去除一切外在浮华，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，这豆腐的余味果然很佳，持续了半个多世纪依然回味悠远，并有历久弥新、常看常新之态。
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