諾貝爾文學奬、歌德奬等諸多奬項獲得者赫爾曼·黑塞第四部長篇小說
《藝術傢的命運》不是黑塞的體驗,而是黑塞打算去體驗的事情
◆ 黑塞說的是青年人的語言。全球青年口耳相傳,黑塞是被閱讀多的德語作傢。
◆ 任何讀過黑塞作品的人,都會為黑塞作品中的人生閱曆與感悟,以及浪漫氣息所打動,情不自禁迴憶起自己的青年時代。青年沒能在青年時代閱讀黑塞,是一個極大的損失,盡管成年之後重讀時,會感受到這種懊悔。這就是一位隻要有過閱讀,就一定會喜歡上的作傢,一個性情中人,坦率的朋友,人生的導師。
◆ 無論是黑塞的小說,還是黑塞的散文、詩歌,讀來都能讓我們充分認識到黑塞其人,更能從他展露齣心靈、思索、喜樂悲愁乃至憤慨中,得到心靈的淨化。
在《黑塞作品05:藝術傢的命運》中,黑塞藉著善感畫傢約翰·費拉榖思的故事,道齣瞭他自己婚姻生活的內幕。在文明極度發達的歐美現代傢庭製度中,黑塞描寫一位苦悶的藝術傢如何專心緻力於藝術天地的創造中,來挽救傢庭崩潰的命運。孤獨的抒情私人黑塞用寫實主義的手法,刻畫悲劇畫傢內心的掙紮與苦悶。是詩人黑塞繼《生命之歌》後又一部成名的傑作。
赫爾曼·黑塞(Hesse Hermann,1877-1962),德國文學傢、詩人、評論傢。齣生於南德的小鎮卡爾夫,曾就讀墨爾布隆神學校,因神經衰弱而輟學,復學後又在高中讀書一年便退學,結束他在學校的正規教育。日後以《彷徨少年時》《鄉愁》《荒原狼》《流浪者之歌》《玻璃珠遊戲》等作品飲譽文壇。1946年獲歌德奬,同年又榮獲諾貝爾文學奬,使他的世界聲譽達於高峰。1962年病逝,享年85歲。黑塞的作品以真誠剖析探索內心世界和人生的真諦而廣受讀者喜愛。
一生追求和平與真理的黑塞,在納粹獨裁暴政時代,也是德國知識分子道德良心的象徵。
對我來說,黑塞植根於鄉土、德國與浪漫的畢生巨著屬於我們時代高、純的精神上做的嘗試與努力,雖然作品有時錶現齣奇怪的孤僻,遠離世俗時時而幽默、惱怒,時而神秘、急切。
——托馬斯·曼
赫爾曼·黑塞已然感受到我們這一代人那種內心的騷動、那種青春時代自尋其路的固有需求;這種需求讓我們每個人都必須索取天經地義屬於我們自己的東西:我們自己的生命。黑塞的這種先知先覺也必然啓發未來時代的人們。
——保羅·科埃略
諷刺有更加辛辣的種類,如憤怒與怒火的宣泄,但另外一種更有魅力,這就是黑塞擁有的諷刺。在我看來這是一種能力的見證,能拋開自己,能覺察其本質而不內視,能認識自我而不沾沾自喜。這種諷刺是一種謙和形式,謙和是一種態度,這種態度越是有更高的天賦與內涵伴隨,越是覺得可愛。
——安德烈·紀德
他那富於靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力,也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供瞭一個範例。
——諾貝爾文學奬評委會
黑塞說的都是青年人的語言。在他那裏青年人不再感到自己帶著枷鎖。同時又嚮過去邁進一步並把父輩送進墳墓,黑塞的主人公——在理智與感情之間被拋來拋去——炸掉瞭它們的界限並長大成人。
——《生活》
黑塞的生平與《藝術傢的命運》/代譯序
主要人物錶
黑塞主要作品錶
黑塞年譜
藝術傢的命運
第一章 破碎的傢
第二章 好友來訪
第三章 熱帶森林
第四章 阿爾伯特
第五章 剖心泣訴
第六章 共商對策
第七章 父子之間
第八章 畫中世界
第九章 下定決心
第十章 寂寞心靈
第十一章 夢中幻影
第十二章 再度病倒
第十三章 一個構思
第十四章 母子之間
第十五章 驚聞噩耗
第十六章 長夜漫漫
第十七章 愛子夭逝
第十八章 各奔東西
關於書中的意象和象徵,我覺得這是這本書最值得反復玩味的地方。作者似乎非常鍾愛使用一些看似平凡的物品或自然元素,賦予它們近乎神諭般的象徵意義。比如,某種特定的天氣現象,或者一件不經意間被提及的傢具,在故事的不同階段反復齣現,每一次齣現,都攜帶著不同的情感重量和暗示。我記得有一處描繪陽光穿過百葉窗投射在地闆上的光影,它不僅僅是物理上的光綫,更是主角內心光明與陰影交界的絕佳隱喻。這些意象的運用是如此自然和內化,以至於它們已經完全融入瞭故事的肌理,而不是生硬地安插進去的說教工具。這讓我不禁聯想到現實生活中那些被我們忽略的細節,它們或許也隱藏著關於我們自身的深刻真理。閱讀此書,就像在學習一門新的視覺語言,需要調動起所有的感官去解碼,去感受光影、色彩和質感在文字中所構建齣的獨特氛圍,這種細緻入微的觀察力,真讓人佩服。
评分這本書的封麵設計,第一眼就抓住我的眼球瞭。那種深邃的墨綠色調,配上古樸的字體,仿佛一下子就能把我帶入一個充滿哲學思辨和藝術氣息的境界。我是在一個陽光明媚的午後,在一傢老舊的書店裏偶然翻到它的。當時我正為手頭另一本小說中過於直白的敘事感到一絲疲倦,而這本書的封麵似乎預示著一種更內斂、更富有深度的閱讀體驗。雖然我對於書的內容還一無所知,但僅僅是那種沉甸甸的紙張質感和散發齣的淡淡的油墨香,就已經讓我決定要把它帶迴傢。我尤其喜歡封麵上留白的處理,它不像現在很多暢銷書那樣堆砌華麗的插圖,而是用極簡的方式營造齣一種莊重感,讓人自然而然地産生一種敬畏心,覺得裏麵承載的必然是些經得起時間考驗的文字。我期待著,在接下來的日子裏,能在這本書裏找到一處可以安放我躁動心靈的角落,讓思緒隨著文字的河流緩緩流淌。它不僅僅是一本書,更像是一個邀請,邀請我去探索一個作傢的內心世界,去感受那些未經修飾的、最原始的創作衝動和掙紮。這種對“閱讀前儀式感”的重視,往往決定瞭我對一本書最初的期待值,而這本書的封麵,無疑是打瞭一個非常漂亮的開場白。
评分坦率地說,這本書的閱讀門檻並不低,它要求讀者投入大量的情感和智力資源,絕不是那種可以邊喝咖啡邊輕鬆翻閱的讀物。有些段落的密度之高,信息量之大,讓我不得不放慢速度,甚至需要藉助外部的筆記工具來梳理人物關係和時間節點。但這恰恰是它最迷人的地方——它尊重讀者的智力,邀請我們成為故事的共同建構者,而不是被動的接受者。每一次剋服一個難懂的哲學概念,或者終於理清一個復雜的人物動機時,那種豁然開朗的喜悅,是任何通俗小說都無法比擬的。它像是一場艱苦但豐盛的智力遠足,雖然體力消耗很大,但抵達頂峰時所見的景緻,卻是無與倫比的壯麗。我能感受到,作者傾注瞭畢生的智慧和心血在這部作品裏,他沒有試圖去迎閤大眾的口味,而是忠實地記錄下他對世界最深刻的洞察,這種純粹性,是藝術作品最寶貴的品質。我強烈推薦給所有不懼怕深度思考、願意在文字中探索人性復雜性的讀者。
评分這本書在結構上的安排,簡直是一門藝術。它不是那種綫性敘事,讓你一眼望到頭。相反,它像一個精巧的迷宮,讓你在不同的時間綫和敘事視角之間不斷穿梭、迴溯和摺返。有時候,你會覺得故事似乎陷入瞭某種循環,人物似乎總是在重復著過去的錯誤,這讓我一度感到有些沮喪,以為自己陷入瞭文字的泥淖。但正是這種看似重復和停滯,纔更真實地反映瞭生活本身的樣態——我們總是在與過去的幽靈搏鬥。隨著閱讀的深入,我開始理解作者的用意,他並非故意製造閱讀障礙,而是想讓讀者切實體會到“命運的重量”和“時間的迴響”。每一次重復,都伴隨著一次更深層次的自我覺察或環境的細微變化。這種非綫性的敘事手法,極大地提升瞭文本的厚度,使得每一次重讀,都可能帶來新的發現和理解,這完全顛覆瞭我對傳統小說結構的固有認知。它迫使我必須時刻保持警惕,去捕捉那些隱藏在錶麵之下的、如暗流般的邏輯綫索,這種挑戰性令人著迷。
评分我記得我是在一個連續加班後的深夜,帶著一身疲憊和對現實世界近乎麻木的感覺,打開瞭這本書的扉頁。那種感覺很奇特,仿佛我不是在閱讀,而是在進行一場潛意識的對話。這本書的語言風格極其考究,每一個句子都像是經過瞭精心的打磨,但又絲毫沒有矯揉造作之感。它不急於拋齣觀點,而是像一位經驗豐富的老者,慢條斯理地鋪陳著生活的肌理和人性的幽微。我尤其欣賞作者在處理人物內心矛盾時所展現齣的那種剋製與深刻。他沒有用大段的心理獨白去強行解釋人物的動機,而是通過一些細微的動作、一次不經意的眼神接觸,將人物復雜的內在世界暗示給讀者。這要求讀者必須全神貫注,不能有絲毫的走神,否則很容易錯過那些轉瞬即逝的、卻至關重要的信息點。這種閱讀過程本身,就是一種對專注力的訓練,讓我從日常的瑣碎中抽離齣來,重新審視自己與周遭環境的關係。讀到某些段落時,我甚至會停下來,閤上書,走到窗邊,凝視著夜色,思考著那些文字在我腦海中激起的漣漪,久久不能平靜。這種深度的共鳴,是我在快餐文化盛行的當下,最為珍視的閱讀體驗。
评分黑塞来自一个宗教气息浓厚的家庭。他的外公曾经在印度传教24年。他母亲早逝的前夫和他自己的父亲都曾经在印度传教。他的外公和父母都酷爱写作。他的母亲是4本畅销书的作者,而他的父亲出版过15本书。这个家庭的一个癖好,是敬惜任何一张字纸。正是这种癖好,使黑塞早年生活的痕迹能够以难以置信的详细程度保存下来。《一个时代的灵魂》选辑了三百多封黑塞的书信。编者为这部书信集所写的前言,以生活为主线,同时展开了与黑塞自认为密不可分的创作和经历。
评分于是说,就好像一个世纪后的中国,就好像现在。
评分一个庞大和谐的一个整体中的一部分。我觉得我绝不会消亡,那是因为,宇宙间万物不灭。”我学佛不多,不知道这算不算禅,但西方的两位大师,隐隐都指了一个方向……于我自己,正在体验和觉察体验后面的自我,可看悉达多这个自我,是第三个节点他发的愿,但在倒数第二个节点才解决掉的问题,也许每个人有每个人的阶段,但我所在的节点,让我对他的辗转体悟感同身受。小说不长,非常建议总在寻找自己道路的人看,这不是一个人成佛的故事,但这是一个充满着实证体验和丰富思索的故事。其实黑塞的书统统可以划为此类,看另外一个人的修行路,无论自己是不是在修行,总会感觉到属于时代的,和超越时代外的一些恒久的能量。当然如果你并不执着这条路,这个故事一样有圆润和悠扬的文字,字字珠玑,于琢磨间多听一点道理,也不是坏事。不过上海译文的这个版本还是有点白玉微瑕:前勒口和辅文里的译名和正文不统一的现象发现了若干处。个永恒的命题,或许也是我们活着的意义。睿智如黑塞,也并未给出答案,但我看到了关于人与人差异那么自然地分析。拿起这本书,本以为是乔达摩•悉达多的成佛之路。一直觉得,佛家的高明之处在于,佛的半边,是人,不是神。说的,便是任何人都有证悟的可能。后来出现了那位乔达摩,那位才是所为圆满融合的存在。乔达摩与悉达多,或许黑塞故意这样分开的吧。他们合为一体,便是释迦,而单独开来,就如”佛“字拆两半。那么,悉达多要到哪里去呢?苦行僧、商人、船夫,他们是悉达多么?都是,又都不是。就如同《西藏生死书》里索甲仁波切那个譬喻:燃了一整夜的蜡烛,上半夜与下半夜的它,是同样的么?说是,它的形状变了,说不是,它不还是原来的那只么?悉达多终究是人,未成佛。他不断寻找自己,遇见爱情、金钱、名利,然后他恶心到要吐了,于是离开。殊不知,一个儿子。而且那是个叛逆放肆的孩子。悉达多追求那么久的圆满,证悟,终究逃不过爱,逃不过贪嗔痴。然而这样有错么?选择并无好坏对错,只有代价。悉达多,不过是想找到成为自己的路。而我很高兴,他并未逼迫自己成佛,也没有沉沦于欲念。让思想像流水一样飘过吧,也许不经意间,你就发现,自己便是自己了。喜欢黑塞的《咏书》一篇,他说:”世界上任何书本,都不会给你带来幸福,但书本会悄悄教育你,让你成为你自己。“到中间时,我有一种翻心理疾病患者案例卷宗的错觉。佛学也算是古老原始的心理学之一。寻找自我,这体现为个体意识的觉悟,人要独立,人格开始强大,天地万物学说亲友老师什么的都靠边站,世界广大我独行。精神上、生活上、经济上,杀死了“师父”(暗喻着父辈和知识传承),不混贵族切断了家族联系(暗示着人身依附和血缘纽带),哪吒一样血肉剔净还给父母,才算是婴儿新生。紧接着就要体验,不体验有什么资格真正去洞悉呢!肉欲享乐富贵生活也要经历齐全。男人向女人学习,然后男女不分,融为一体。最好的朋友在梦中化身女子,然后去含那女子的乳头,吞咽甘甜的乳汁。这太太太精神分析,简直就是依葫芦画瓢。再然后目光投向自然界,领会自然规律的法则。破除我执,还有色相无常。这个时候就挺道教了,师法万物,譬如河流。对了,最后还有对轮回的男孩崇拜,也得打破。妻子死了无动于衷,但对儿子爱得痴狂。因为儿子象征着男性自己啊,儿子之后再有儿子,就是一个血脉传递肉体永生的幻觉和寄托,就
评分前几年莫拉克台风把一个原住民的村落毁掉了。这个村落在日本统治时期已经有相当毁坏。重建的时候,人们就认为要重建一个更像原来原住民味道的村落,生活中的每一个细节都要考察——耳坠、发式、手镯、衣服、屋子等。如果用旧的方法,就是要去台湾三个收藏原住民资料最多的地方去填单子,一个是历史博物馆,一个是中研院的民族学研究所,一个是台大的人类学系。现在不用了,输入“原住民”就可以找到相应的信息。
评分《黑塞作品04:流浪者之歌》讲述了古印度贵族青年悉达多为了追求心灵的安宁,孤身一人展开求道之旅的故事。他聆听教义、结识名妓,还成为富商。此时的悉达多,内在与外在的享受达到巅峰,却对自己厌恶至极。终于,他抛弃世俗,来到河边,意图结束生命。在最绝望的一刻,他听到了生命之流永恒的声音……
评分趁着活动囤了一批黑塞的书,几乎接近2.5折,非常合算,一年的书单就指着618
评分每一个人都很孤独。
评分4、<悉达多>,该书讲述了在佛陀诞生时代一位修行得圆满,名叫悉达多的个人传记,此时黑塞接触了大量中国古代哲人的思考和古印度的禅定思想,解决之道从西方文化的二元,迈入到东方古哲学的"一元",黑塞发现这种二元导致的困惑,在古中国、古印度的智者中早就得到了解决,黑塞描述了一个没有皈依佛门,却凭个人意志,通过与万物的交流,获得思想冲突上的解脱,但前提是这个个体,这个悉达多是一个隐士,通过自己的空净修行,看清了世界,找到了个体的光。正因为这个隐士的前提,从世俗到归隐而获得的解脱,虽然解救了自己,但未解救世人,黑塞自己看到了光,他还希望所有世俗中有此困惑的人都能看到光,沿着这一思考,<玻璃球游戏>应运而生。
评分他开始打工并且写作。10年之后,他开始获得文学上的成功。在最初的成功到来之际,他遇见了自己的第一任妻子。这位职业的摄影家是人才辈出又病人成堆的数学世家伯努利家族中的一员。他又一次逃跑:他逃离了弱肉强食的文明世界,与比他大9岁的妻子在一座与世隔绝的荒村里生活了8年。他在那里扩充自己的家室,同时建造自己文学的摩天大楼。
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