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編輯推薦

　　諾貝爾奬熱門人選、東非文學奬得主恩古吉
　　被收入肯尼亞中學課本的非洲經典小說
　　恩古吉首部用本土語言吉庫尤語寫作的作品
　　描寫吉庫尤族敵對村落一對青年男女的愛情悲劇
　　“這條河從未乾涸，藐視乾旱和飢荒，也不為兩個族群的權力之爭所動容。”

內容簡介

　　故事發生於二十世紀二十年代，圍繞是否繼續給少女施行割禮，恪守傳統和皈依瞭上帝的兩個吉庫尤村子展開瞭激烈的鬥爭。主人公瓦伊亞吉的父親是氏族裏的先知，預見到白人即將得勢，把他送進教會學校讀書。但瓦伊亞吉學完後依舊迴到村裏，為吉庫尤人辦起獨立學校，由於工作齣色，被人們當作救星。他主張“教育救國”，代錶的是由受過教育者組成的弱小的中間力量。大河兩岸基本的社會力量一個是由瓦伊亞吉的同村人卡波尼領導的傳統派，另外一個是以居住在對岸的約蘇亞為首的白人派。兩派的形成和鬥爭都是由白人入主非洲造成的。瓦伊亞吉本人是兩種傳統的産物，這決定瞭他在兩種勢力之間徘徊：一方麵努力維護民族傳統，另一方麵又追求西方式的自由戀愛，結果陷入瞭與兩方麵的衝突，最後墮入絕境。

作者簡介

　　恩古吉·瓦·提安哥（1938—），肯尼亞小說傢、劇作傢、政論傢，生於利穆魯一農民傢庭。一九六四年畢業於烏乾達馬赫雷雷大學，後入英國利茲大學續修文學。一九六七年迴國，在內羅畢大學任教，改英國文學係為非洲文學和語言係。一九七七年因抗議當局對英語的強製性教育而被政府逮捕，獲釋後與傢人過著流亡的生活，直到肯尼亞前總統阿拉普·莫伊下颱纔終於得以安全迴國。他的作品還包括《孩子，你彆哭》《一粒麥種》《血染的花瓣》《十字架上的魔鬼》等。恩古吉現居美國，在紐約大學任教並繼續寫作。

精彩書評

　　小說對肯尼亞的社會現狀提齣瞭尖銳批評，也錶達瞭一代年輕人的幻滅感。
　　——米琴，專欄作傢

　　一部描寫文化衝擊下的吉庫尤的小說，時不時從簡單中見證偉大。
　　——《衛報》

　　本書具備瞭剋製、智慧、細膩等罕見的特點。
　　——《泰晤士報文學增刊》

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

好書精裝，以後繼續京東買書。

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不錯不錯，好書好書活動時買的

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　　他們的工作是為夜晚降臨做準備：比如，挖掘洞穴，以此作為夜色順利聚閤之處。

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故事發生於二十世紀二十年代，圍繞是否繼續給少女施行割禮，恪守傳統和皈依瞭上帝的兩個吉庫尤村子展開瞭激烈的鬥爭。主人公瓦伊亞吉的父親是氏族裏的先知，預見到白人即將得勢，把他送進教會學校讀書。但瓦伊亞吉學完後依舊迴到村裏，為吉庫尤人辦起獨立學校，由於工作齣色，被人們當作救星。他主張“教育救國”，代錶的是由受過教育者組成的弱小的中間力量。大河兩岸基本的社會力量一個是由瓦伊亞吉的同村人卡波尼領導的傳統派，另外一個是以居住在對岸的約蘇亞為首的白人派。兩派的形成和鬥爭都是由白人入主非洲造成的。瓦伊亞吉本人是兩種傳統的産物，這決定瞭他在兩種勢力之間徘徊：一方麵努力維護民族傳統，另一方麵又追求西方式的自由戀愛，結果陷入瞭與兩方麵的衝突，最後墮入絕境。

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good

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。主人公瓦伊亞吉的父親是氏族裏的先知，預見到白人即將得勢，把他送進教會學校讀書。但瓦伊亞吉學完後依舊迴到村裏，為吉庫尤人辦起獨立學校，由於工作齣色，被人們當作救星。他主張“教育救國”，代錶的是由受過教育者組成的弱小的中間力量。大河兩岸基本的社會力量一個是由瓦伊亞吉的同村人卡波尼領導的傳統派，另外一個是以居住在對岸的約蘇亞為首的白人派。兩派的形成和鬥爭都是由白人入主非洲造成的。瓦伊亞吉本人是兩種傳統的産物，這決定瞭他在兩種勢力之間徘徊：一方麵努力維護民族傳統，另一方麵又追求西方式的自由戀愛，結果陷入瞭與兩方麵的衝突，最後墮入絕境。。主人公瓦伊亞吉的父親是氏族裏的先知，預見到白人即將得勢，把他送進教會學校讀書。但瓦伊亞吉學完後依舊迴到村裏，為吉庫尤人辦起獨立學校，由於工作齣色，被人們當作救星。他主張“教育救國”，代錶的是由受過教育者組成的弱小的中間力量。大河兩岸基本的社會力量一個是由瓦伊亞吉的同村人卡波尼領導的傳統派，另外一個是以居住在對岸的約蘇亞為首的白人派。兩派的形成和鬥爭都是由白人入主非洲造成的。瓦伊亞吉本人是兩種傳統的産物，這決定瞭他在兩種勢力之間徘徊：一方麵努力維護民族傳統，另一方麵又追求西方式的自由戀愛，結果陷入瞭與兩方麵的衝突，最後墮入絕境。。主人公瓦伊亞吉的父親是氏族裏的先知，預見到白人即將得勢，把他送進教會學校讀書。但瓦伊亞吉學完後依舊迴到村裏，為吉庫尤人辦起獨立學校，由於工作齣色，被人們當作救星。他主張“教育救國”，代錶的是由受過教育者組成的弱小的中間力量。大河兩岸基本的社會力量一個是由瓦伊亞吉的同村人卡波尼領導的傳統派，另外一個是以居住在對岸的約蘇亞為首的白人派。兩派的形成和鬥爭都是由白人入主非洲造成的。瓦伊亞吉本人是兩種傳統的産物，這決定瞭他在兩種勢力之間徘徊：一方麵努力維護民族傳統，另一方麵又追求西方式的自由戀愛，結果陷入瞭與兩方麵的衝突，最後墮入絕境。。主人公瓦伊亞吉的父親是氏族裏的先知，預見到白人即將得勢，把他送進教會學校讀書。但瓦伊亞吉學完後依舊迴到村裏，為吉庫尤人辦起獨立學校，由於工作齣色，被人們當作救星。他主張“教育救國”，代錶的是由受過教育者組成的弱小的中間力量。大河兩岸基本的社會力量一個是由瓦伊亞吉的同村人卡波尼領導的傳統派，另外一個是以居住在對岸的約蘇亞為首的白人派。兩派的形成和鬥爭都是由白人入主非洲造成的。瓦伊亞吉本人是兩種傳統的産物，這決定瞭他在兩種勢力之間徘徊：一方麵努力維護民族傳統，另一方麵又追求西方式的自由戀愛，結果陷入瞭與兩方麵的衝突，最後墮入絕境。。主人公瓦伊亞吉的父親是氏族裏的先知，預見到白人即將得勢，把他送進教會學校讀書。但瓦伊亞吉學完後依舊迴到村裏，為吉庫尤人辦起獨立學校，由於工作齣色，被人們當作救星。他主張“教育救國”，代錶的是由受過教育者組成的弱小的中間力量。大河兩岸基本的社會力量一個是由瓦伊亞吉的同村人卡波尼領導的傳統派，另外一個是以居住在對岸的約蘇亞為首的白人派。兩派的形成和鬥爭都是由白人入主非洲造成的。瓦伊亞吉本人是兩種傳統的産物，這決定瞭他在兩種勢力之間徘徊：一方麵努力維護民族傳統，另一方麵又追求西方式的自由戀愛，結果陷入瞭與兩方麵的衝突，最後墮入絕境。。主人公瓦伊亞吉的父親是氏族裏的先知，預見到白人即將得勢，把他送進教會學校讀書。但瓦伊亞吉學完後依舊迴到村裏，為吉庫尤人辦起獨立學校，由於工作齣色，被人們當作救星。他主張“教育救國”，代錶的是由受過教育者組成的弱小的中間力量。大河兩岸基本的社會力量一個是由瓦伊亞吉的同村人卡波尼領導的傳統派，另外一個是以居住在對岸的約蘇亞為首的白人派。兩派的形成和鬥爭都是由白人入主非洲造成的。瓦伊亞吉本人是兩種傳統的産物，這決定瞭他在兩種勢力之間徘徊：一方麵努力維護民族傳統，另一方麵又追求西方式的自由戀愛，結果陷入瞭與兩方麵的衝突，最後墮入絕境。。主人公瓦伊亞吉的父親是氏族裏的先知，預見到白人即將得勢，把他送進教會學校讀書。但瓦伊亞吉學完後依舊迴到村裏，為吉庫尤人辦起獨立學校，由於工作齣色，被人們當作救星。他主張“教育救國”，代錶的是由受過教育者組成的弱小的中間力量。大河兩岸基本的社會力量一個是由瓦伊亞吉的同村人卡波尼領導的傳統派，另外一個是以居住在對岸的約蘇亞為首的白人派。兩派的形成和鬥爭都是由白人入主非洲造成的。瓦伊亞吉本人是兩種傳統的産物，這決定瞭他在兩種勢力之間徘徊：一方麵努力維護民族傳統，另一方麵又追求西方式的自由戀愛，結果陷入瞭與兩方麵的衝突，最後墮入絕境。

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京東服務好值得信賴

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