★硬精裝豪華版,內附上百幅精美彩色插圖;
★美國大都會博物館館長傾畢生心力的經典巨著;
★從收藏的角度解讀西方藝術史
★高品位人士不可不讀的藝術修養書和藝術品收藏與鑒賞指南
如果沒有收藏這種社會行為,人類的藝術史也許整個要改寫。試想,如果達芬奇的濛娜麗莎沒有幾經藏傢之手,最後駐留於盧浮宮,一代代的欣賞者何以眩惑於那神秘莫測的微笑;如果埃爾金勛爵沒有曆盡磨難把帕颱農神廟的大理石浮雕帶迴英國,也許古希臘雕塑傢非迪亞斯的傑作將毀於戰火和旅遊者點點滴滴的“蠶食”,後人又何從領會古希臘藝術的“靜穆與單純”……正是收藏,使得藝術史得以在作品當中“復活”和延續,也正是收藏,纔使得藝術史脫離瞭靜止的“美”的成見,成為一部關於藝術的觀念的曆史。
《藝術收藏的曆史》是一部經典的藝術收藏通史,它以宏闊的視野、翔實的史料、圖文並茂的形式、生動有趣的細節展現瞭西方世界從古希臘、羅馬時期一直到19世紀初期2000多年的藝術收藏的曆史。書中,歐洲不同時代和國傢的藝術收藏風尚和主要活動都得到瞭反映;以王公貴胄為代錶的大收藏傢的活動都被生動記錄——亞曆山大大帝、凱撒大帝、美第奇傢族、哈布斯堡傢族、路易十四、紅衣主教黎塞留、蓬巴杜夫人、凱瑟琳大帝、拿破侖……這些西方曆史上叱吒風雲的人物同時也是藝術事業熱情洋溢的資助者和藝術品“貪得無厭”的“攫取者”。
评分如果沒有收藏這種社會行為,人類的藝術史也許整個要改寫。試想,如果達芬奇的濛娜麗莎沒有幾經藏傢之手,最後永久駐留於盧浮宮,一代代的欣賞者何以眩惑於那神秘莫測的微笑;如果埃爾金勛爵沒有曆盡磨難把帕颱農神廟的大理石浮雕帶迴英國,也許古希臘雕塑傢非迪亞斯的傑作將毀於戰火和旅遊者點點滴滴的“蠶食”,後人又何從領會古希臘藝術的“靜穆與單純”……正是收藏,使得藝術史得以在作品當中“復活”和延續,也正是收藏,纔使得藝術史脫離瞭靜止的“美”的成見,成為一部關於藝術的觀念的曆史。《藝術收藏的曆史》是一部經典的藝術收藏通史,它以宏闊的視野、翔實的史料、圖文並茂的形式、生動有趣的細節展現瞭西方世界從古希臘、羅馬時期一直到19世紀初期2000多年的藝術收藏的曆史。書中,歐洲不同時代和國傢的藝術收藏風尚和主要活動都得到瞭反映;以王公貴胄為代錶的大收藏傢的活動都被生動記錄——亞曆山大大帝、凱撒大帝、美第奇傢族、哈布斯堡傢族、路易十四、紅衣主教黎塞留、蓬巴杜夫人、凱瑟琳大帝、拿破侖……這些西方曆史上叱吒風雲的人物同時也是藝術事業熱情洋溢的資助者和藝術品“貪得無厭”的“攫取者”。《藝術收藏的曆史》同時還是一部關於藝術的觀念的曆史:它試圖展示的,不僅僅是藝術與財富的關係,更是珍貴藏品與觀念之間的關係。歐洲不同民族的精神氣質、語言、文化和社會習俗的特徵,社會文化思潮的變遷等等,均在不同時代和地域的藝術收藏的時尚、趣味和風氣中得到瞭清晰有力的摺射。弗朗西斯·亨利·泰勒(Francis Henry Taylor,1903~1957),美國著名的博物館符理者、藝術品收藏傢和作傢,執掌藝術收藏重鎮紐約大都會藝術博物館15年(1940~1955),期間他發展齣瞭自己的博物館理論,認為博物館應該是一傢積極嚮公眾提供服務的公共機構,而不是一座藝術品倉庫。除本書之外,泰勒的著作還有《巴彆塔》(1945)、《藝術五韆年》(1948)等。人類最早的收藏不可避免地跟宗教和國庫密切相關。戰爭中贏得的戰利品和工業生産的有形成果,一直代代相傳,而總是跟權力密切相關的藝術品,則充當瞭交換的媒介。與此同時,由於其內在價值(主要是基於構成這些藝術品的貴金屬和奇珍異石),藝術品還充當瞭公共財富的儲備和國傢信用的符號。財寶的增長,勢必讓儲藏室或保險庫跟不上趟,於是便開始侵占聖殿和廟宇的地盤。這些地方實際上既不是博物館,理論上也並非為瞭文化享受而建造;它們是日常生活的組成部分,介於儲蓄銀行與聖器收藏室之間。帝王榖的法老陵墓,充當瞭無聲的證詞,佐證著人類生命的短暫無常,同時也提供瞭一個有力的證據,證明瞭他們對肉身永恒的信念。彆以為法老們對自己生前身體福祉的關注會阻止他為自己儲藏塵世的財富。埃及法老們留下的記錄,記載瞭他們用來撫慰神祇的祭品收藏。但這些藏品不同於佛教或基督教所規定的那些祭品,因為這些物品本身幾乎沒有創造奇跡的神力;它們是死者所熟悉的並在其肉身存在期間使用過的物品,同樣裝飾著符閤其身份地位的尊貴與奢華。如果說埃及木乃伊的一絲不苟令人嘆為觀止的話,那更多地是因為他選擇帶入墳墓的財産所具有的連續感。吉恩.卡帕特說:“神生活在他的神殿裏,就像國王生活在他的宮殿裏一樣,神殿本身隻不過是一個復製品而已,是為瞭讓法老們居住過的短暫住所永存不朽而建造起來的。”“生不帶來,死不帶去”的觀念,跟埃及人毫不相乾,他們永遠無法理解這樣的觀念。
评分與蓋達爾的幾次會麵
评分字有點小啊,但是內容很充實,配圖有點少
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米哈伊爾·洛斯庫托夫
评分 评分邂逅狄更斯
评分不朽的吉爾
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