中國專門史文庫：中國相聲史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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倪锺之 著

圖書標籤:

• 相聲
• 中國相聲
• 專門史
• 文化史
• 錶演藝術
• 麯藝
• 曆史
• 民俗
• 傳統藝術
• 幽默

出版社： 武汉大学出版社

ISBN：9787307107694

版次：1

商品编码：11617734

包装：平装

丛书名： 中国专门史文库

开本：16开

出版时间：2015-01-01

用纸：胶版纸

页数：539

字数：493000

正文语种：中文

編輯推薦

　　相聲是目前在我國受群眾歡迎的藝術形式之一，是各種綜閤性文藝演齣中不可缺少的節目。現代的相聲雖然形成於清代後期，但它繼承我國古代優人滑稽的傳統，錶現瞭曆代人民的苦樂。自清代中葉以來，相聲加快瞭發展步伐，至同治年問形成對口相聲，湧現齣一代代的藝術傢，呈現齣一批批的優秀節目，錶現齣“敢哭敢笑敢諷刺”的特點，既錶達瞭人民的願望，也給廣大群眾帶來笑聲。今天相聲已成為世界藝術之林中獨具特色的藝術形式，錶現齣中國民間喜劇藝術獨有的傳統，對許多藝術形式也産生瞭影響，受到國際學者的關注和研究，已然跨越瞭國界，成為聯結我國與各國友好往來的紐帶。

內容簡介

　　《中國專門史文庫：中國相聲史》分為古代篇、近代篇、現代篇、當代篇（包括域外篇），分彆對每個時期相聲的演變、活動、藝術傢、代錶作及重要事件進行相應的論述，在許多關鍵性問題上有個人獨特見解。資料翔實，論述精當，對今日相聲藝術的發展具有藉鑒和指導意義。

目錄

引論
一、相聲的發展曆史及諸傢之說
二、相聲的優良傳統
三、相聲藝術的特點
四、相聲的類型
五、相聲與文學
六、相聲與社會
七、相聲史的分期與本書結構
八、關於“相聲學”的建立

古代篇
第一章 先秦及秦時的優人滑稽
第一節 先秦的優人諷諫
第二節 秦代優旃的笑言
第二章 兩漢南北朝的優人滑稽及影響
第一節 西漢侍臣的戲謔
第二節 東漢時的優人錶演
第三節 儒佛講經中的“論難”
第四節 侯白的“談戲弄”
第三章 唐代的參軍戲及其他
第一節 唐代的參軍戲
第二節 唐代的“俗賦”
第三節 唐代諧體詩與優人“諧戲”
第四章 宋金雜劇與雜伎
第一節 宋代雜劇中的滑稽節目
第二節 宋金雜劇中的“使砌”
第三節 宋代諸般雜伎中的相聲因素
第四節 宋代像生與雜扮
第五章 元明流行的滑稽錶演
第一節 元代散麯中的滑稽麯目
第二節 元明雜劇中的滑稽穿插
第三節 明代的“笑樂院本”
第四節 明代的“過錦”戲
第六章 清代的滑稽錶演
第一節 戲麯中的玩笑戲
第二節 民間儺戲中的調笑項目
第三節 民間技藝錶演中的“說口”
第四節 各民族民間文藝中的滑稽節目
第七章 曆代笑話的積纍
第一節 先秦寓言是我國最早的笑話
第二節 兩漢南北朝的笑話
第三節 唐宋笑話的發展
第四節 金元仍有笑話流傳
第五節 明代的笑話書
第六節 清代笑話的變化
第八章 笑話與口技的結閤——明清隔壁戲
第一節 明代的“口戲”
第二節 清代的“象聲”
第三節 各地的隔壁戲
第四節 隔壁戲發展為近代的相聲

近代篇
第九章 相聲的初成（清中-民初）
第一節 相聲形成的社會背景
第二節 近代相聲的創始者
第三節 “萬象歸春”及其他
第四節 “肅親王禁相聲”及其影響
第五節 晚清筆記中對相聲的記載
第六節 相聲形成的諸種因素探討
第十章 相聲的成熟與發展（1912-1919）
第一節 相聲嚮外地傳播
第二節 “相聲八德”及其同輩藝人
第三節 “清門相聲”的流傳
第四節 兩代“雲裏飛”演唱的滑稽京劇

現代篇
第十一章 相聲從明地到茶社演變（1919-1928）
第一節 相聲仍以明地演齣為主
第二節 相聲進入茶社
第三節 “雜耍園子”中的相聲
第四節 “馮傢門”相聲在東北的流傳
第五節 “馬派相聲”的形成
第六節 張傑堯從南方迴到北京
第七節 一代名傢張壽臣
第八節 相聲的發展無人過問
第十二章 相聲的普及和提高（1928-1936）
第一節 天津成為相聲的“聚處”
第二節 “女相聲”演員的興起
第三節 相聲著作的齣版
第四節 其他支派的相聲傳人
第十三章 抗日戰爭時期的相聲（1937-1945）
第一節 老捨與歐少久的閤作
第二節 常寶墊與“常氏相聲”
第三節 侯寶林在天津崛起
第四節 相聲在各地的發展
第五節 “女相聲”的發展與變化
第六節 一批相聲傢的相繼成熟
第七節 相聲界習俗的逐步完善
第八節 媒體對相聲的傳播
第十四章 解放戰爭中的相聲（1945-1949）
第一節 錶現乾預生活的相聲
第二節 關於“時髦”性相聲
第三節 相聲演員的遭遇
第四節 解放區的相聲
第五節 “俗文學”研究中的相聲
第六節 傳統相聲簡析

當代篇
第十五章 新中國成立後相聲的發展（1949-1966）
第一節 新中國成立初期麯藝界的思想改造
第二節 “北京相聲改進小組”的始末
第三節 中央廣播說唱團的組建
第四節 京津仍是相聲的重鎮
第五節 各地相聲演員的情況
第六節 “嚮科學進軍”中的相聲
第七節 馬季等一代新人的茁壯成長
第八節 傳統相聲的挖掘與整理
第九節 相聲演員拍攝的電影
第十節 相聲引起學者的關注
第十一節 “反右”運動中的相聲
第十二節 “大躍進”中的新相聲
第十三節 相聲批評的展開
第十四節 北方相聲與南方滑稽的交流
第十五節 “笑的晚會”與“化妝相聲”
第十六節 “兩個批示”傳達後的相聲
第十六章 “文革”中的相聲（1966-1976）
第一節 相聲從舞颱上消失
第二節 《友誼頌》衝破相聲的沉默
第三節 相聲工作者的苦鬥
第四節 侯寶林轉嚮理論研究
第十七章 新時期的相聲（1977-2000）
第一節 湧現一批批判“四人幫”的相聲
第二節 東北相聲的崛起
第三節 “全國相聲評比”在青島舉行
第四節 相聲創作的深入發展
第五節 新時期活躍舞颱的相聲演員
第六節 “中國相聲節”在閤肥舉行
第七節 傳統相聲的重新齣版與整理
第八節 央視“春節聯歡晚會”中的相聲
第九節 相聲理論研究的發展與成熟
第十節 少數民族相聲的陸續齣現
第十一節 颱灣相聲演員與祖國大陸的交流
第十二節 相聲衝人世界藝術之林
第十三節 網絡時代相聲的傳播
第十八章 進入新世紀相聲的發展（2001-2010）
第一節 相聲藝術傢的更新換代
第二節 中央電視颱舉辦的“CCTV全國相聲大賽”
第三節 茶館相聲的興起
第四節 相聲藝術的國際交往

域外篇
第十九章 相聲在東南亞的傳播
第一節 相聲在馬來西亞的流傳
第二節 相聲在新加坡的流傳
第二十章 相聲在國際上的反響
第一節 中國相聲引起國際學者的關注
第二節 各國類似相聲的藝術形式的比較
結語 關於相聲發展的幾點思考
後記

前言/序言

好的，這是一本不包含《中國專門史文庫：中國相聲史》內容的圖書簡介，側重於其他曆史或文化領域，力求詳實且自然。 --- 書名：絲綢之路上的文明交響：唐宋時期中外交流的深度透視 作者：[此處填寫一個虛構的、聽起來專業的作者姓名，例如：李誌遠/王建平] 齣版社：[此處填寫一個虛構的、聽起來權威的齣版社名稱，例如：華夏文史齣版社] ISBN：[此處填寫一個虛構的、標準的ISBN格式，例如：978-7-5020-5678-9] --- 內容簡介： 本書以宏大的曆史視野和細緻入微的考據精神，聚焦於公元七世紀至十三世紀這一中國曆史上最為開放與繁榮的“黃金時代”——唐宋時期，深入剖析瞭中原王朝與外部世界之間錯綜復雜、豐富多彩的交流網絡。不同於以往側重於政治或軍事史的宏觀敘事，本書旨在揭示在絲綢之路這條古老的動脈中，文化、技術、商業、宗教以及日常生活的諸多細節是如何相互碰撞、融閤，最終塑造齣那個時代獨特的文明圖景的。 全書結構嚴謹，共分為五大部分，層層遞進，力求構建一個立體、多維的交流圖景。 第一部分：陸上動脈的復興與重塑——唐代長安的國際都市景象 本部分著重考察唐代盛世之下，長安城作為世界性都會的物質基礎與精神內核。我們不再僅僅關注安西都護府的設置或西域諸國的朝貢關係，而是將目光投嚮城市內部。通過對齣土文獻、壁畫資料以及波斯、阿拉伯商人的記述進行交叉比對，我們得以重建唐代長安城“西市”的商業生態。詳細描繪瞭鬍姬酒肆、粟特商行的運作模式，探討瞭彼時貨幣流通、商品交換（如絲綢、茶葉對外的輸齣，以及香料、珠寶、琉璃的輸入）如何深度影響瞭關中地區的經濟結構。尤為重要的是，本章細緻梳理瞭中外工匠在長安的聚集與技術交流，例如中原瓷器燒製技術西傳對中亞玻璃工藝的潛在影響，以及西方冶金術對唐代金屬器皿的啓發。同時，本書也探討瞭宗教傳播的復雜性，從景教、祆教到摩尼教，它們如何在唐廷的政策下落地生根，並與本土文化産生張力與和解。 第二部分：海上絲路的崛起與宋代的商業革命 進入宋代，隨著造船技術的飛速發展和對內陸控製力的相對減弱，海上貿易的地位空前提升。本書跳脫齣傳統的“廣州貿易港”敘事框架，深入泉州、明州（寜波）等地，探究宋代海洋商業的製度基礎。我們詳細分析瞭宋代政府對海外貿易的管理機製——“市舶司”的設立與運作，考察瞭政府如何通過稅收、蠲免、管理船員等方式，既鼓勵貿易發展，又維護國傢利益。書中引入瞭大量宋代海外貿易的契約、賬簿殘片（如泉州灣齣土的沉船遺物分析），重建瞭宋商與東南亞、印度洋乃至東非沿岸的商業聯係網絡。重點討論瞭宋代金融工具（如飛錢、交子）在跨國貿易中的運用，揭示瞭宋代“重商主義”思潮如何從理論走嚮實踐，並深刻改變瞭中國與世界的財富流嚮。 第三部分：文化與思想的深層滲透——宗教、文學與藝術的互鑒 文明的交流絕非僅止於物貨的交換。第三部分是本書的學術核心之一，旨在展示思想與藝術在長距離傳播中的變異與融閤。在宗教層麵，本書超越瞭對玄奘譯經的常規描述，側重考察瞭禪宗在日本、朝鮮的本土化過程，以及天竺佛教在宋代的思辨演變及其對儒學的反嚮刺激。在文學領域，我們細緻辨析瞭外來敘事元素（如波斯和印度神話片段）如何潛移默化地融入宋代的說部、話本，乃至後來的戲劇創作中。藝術方麵，本書特彆關注瞭宋代“尚雅”的審美趣味與異域藝術元素的結閤，例如宋代瓷器紋飾中齣現的西亞風格幾何圖案，以及繪畫中對異域動植物的描繪，這些都是文化交流無聲的見證。 第四部分：技術傳播的雙嚮通道——農業、醫藥與軍事科技的流動 技術交流是中古時期文明進步的關鍵驅動力。本書係統梳理瞭唐宋時期在農業技術（如新的灌溉工具、作物品種的引進與推廣）、醫藥知識（如印度草藥學和阿拉伯醫學理論的引入與消化）以及軍事科技（如火藥和指南針的早期應用與外傳）方麵的雙嚮流動。我們辯證地看待“技術西傳”與“技術東來”的貢獻度，強調技術的接受方往往需要經曆漫長而復雜的本土化改造，纔能真正發揮效用。例如，對火藥技術在宋代戰爭中的應用細節分析，揭示瞭中外對此項發明的不同側重與應用側嚮。 第五部分：交流中的衝突與身份認同的重構 交流必然伴隨著摩擦。本書的最後一部分，則審視瞭在頻繁接觸中，中國社會對“他者”身份的認知變化，以及由此引發的社會衝突。從對“化外之民”的歧視到基於貿易利益的接納，再到“靖康之變”後民族主義情緒的興起對對外態度的深刻影響。本書分析瞭唐宋士大夫階層對異域文化的復雜情感——既有開放包容的胸襟，也存在根深蒂固的文化優越感。通過對史料中對異邦人的稱謂變化、法律條文的調整，我們得以窺見中國中心意識在麵對多元世界時的動態調整過程。 結語： 《絲綢之路上的文明交響》力圖提供一個全麵、深入且富有啓發性的唐宋中外交流史研究範本。它不僅是對既往研究成果的梳理與超越，更是一次對特定曆史時期人類互聯互通能力的曆史性緻敬。本書適閤曆史學、文化人類學、國際關係史以及對古代商業貿易史感興趣的廣大讀者研讀。

评分☆☆☆☆☆

從學術價值的角度來看，這部作品無疑是具有相當分量的。它似乎引用瞭大量我此前未曾接觸過的一手資料或鮮為人知的檔案記錄，這對於拓寬閱讀者的視野具有不可替代的作用。每當讀到一個重要的論斷，我都能感覺到背後有堅實的文獻支撐，這極大地增強瞭說服力。對於希望進行更深層次研究的讀者來說，書後詳盡的注釋和參考書目係統無疑是巨大的寶藏。它清晰地指明瞭作者的學術源頭和可能的爭議焦點，為讀者搭建瞭進一步探索的階梯，體現瞭作者極高的專業素養和對學術規範的尊重。

评分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這本書給我帶來瞭一種沉浸式的穿越感。作者的敘事語言極具畫麵感，仿佛能夠引導我親身站在曆史的現場，去感受當時社會氛圍的微妙變化。他對於曆史人物的刻畫也相當立體，沒有將他們臉譜化為簡單的“好人”或“壞人”，而是展現瞭他們在特定曆史洪流下的復雜人性、掙紮與選擇。這種細膩的筆觸，使得原本冰冷的史實變得鮮活起來，讓人在為曆史的波瀾壯闊而震撼的同時，也能對那些身處其中的個體命運産生深刻的共鳴。這種將宏大敘事與微觀情感相結閤的敘述手法，極大地提升瞭閱讀的趣味性和持久性。

评分☆☆☆☆☆

這本書的章節安排和邏輯推進簡直是教科書級彆的示範。它沒有采用完全綫性的編年體，而是巧妙地在時間主綫上穿插瞭主題式的深度剖析，使得不同曆史階段的關聯性能夠被清晰地感知。例如，在討論某個關鍵製度的形成時，作者會先鋪墊其在前期萌芽階段的各種社會土壤，然後再聚焦於爆發點和製度確立的過程，最後分析其深遠影響。這種結構上的精妙布局，使得原本可能顯得鬆散的曆史片段被緊密地編織在一起，形成瞭一個邏輯自洽且層層遞進的知識網絡，讓讀者在閤上書本時，能對所研究的這段曆史擁有一個清晰、結構化的完整認知框架。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實是下瞭不少功夫，拿到手上就能感受到那種沉甸甸的曆史厚重感。封麵選用的深沉色調，配上燙金的標題文字，透露齣一種古典而又不失莊重的氣息，讓人忍不住想去探究其中蘊藏的豐富內涵。內頁的紙張質量也相當不錯，觸感溫潤，印刷清晰，即便是長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。書本的整體排版布局考究，文字段落之間的留白處理得恰到好處，既保證瞭信息的密度，又提供瞭舒適的閱讀空間。特彆是那些可能附帶的插圖或曆史圖片（如果書中有的話），如果能夠清晰地還原當時的場景或人物肖像，那將是極大的加分項。整體來說，這套書的物理呈現，已經為即將開始的閱讀之旅打下瞭堅實而美好的基礎，讓人對內容本身充滿瞭期待，仿佛在觸摸曆史的脈絡。

评分☆☆☆☆☆

我尤其欣賞這本書在曆史脈絡梳理上的嚴謹性。初讀便能感受到作者並非隻是簡單地羅列史實，而是構建瞭一個宏大而細緻的敘事框架。它似乎不僅僅關注事件的“是什麼”，更深挖瞭事件背後的“為什麼”和“怎麼樣”。對於某個關鍵曆史時期的轉摺點，作者的處理顯得尤為審慎和深入，通過多角度的史料交叉比對，力求還原一個盡可能接近真實的圖景。這種治學態度，對於我們這些希望深入理解曆史發展邏輯的普通讀者來說，是極其寶貴的。它不像某些通俗讀物那樣追求聳人聽聞的錶象，而是紮紮實實地挖掘曆史的肌理，讓人在閱讀過程中不斷地進行思考和反芻，真正體驗到知識積纍的充實感。

评分☆☆☆☆☆

不错

评分☆☆☆☆☆

快递尤其好

评分☆☆☆☆☆

好！！！

评分☆☆☆☆☆

差评！！！书的封面都脏了！！！

评分☆☆☆☆☆

不错啊不错啊不错啊不错啊

评分☆☆☆☆☆

相声是目前在我国最受群众欢迎的艺术形式之一，是各种综合性文艺演出中不可缺少的节目。现代的相声虽然形成于清代后期，但它继承我国古代优人滑稽的传统，表现了历代人民的苦乐。自清代中叶以来，相声加快了发展步伐，至同治年问形成对口相声，涌现出一代代的艺术家，呈现出一批批的优秀节目，表现出“敢哭敢笑敢讽刺”的特点，既表达了人民的愿望，也给广大群众带来笑声。今天相声已成为世界艺术之林中独具特色的艺术形式，表现出中国民间喜剧艺术独有的传统，对许多艺术形式也产生了影响，受到国际学者的关注和研究，已然超越了国界，成为联结我国与各国友好往来的纽带。《中国专门史文库：中国相声史》分为古代篇、近代篇、现代篇、当代篇（包括域外篇），分别对每个时期相声的演变、活动、艺术家、代表作及重要事件进行相应的论述，在许多关键性问题上有个人独特见解。资料翔实，论述精当，对今日相声艺术的发展具有借鉴和指导意义。相声（Crosstalk），一种民间说唱曲艺。相声一词，古作象生，原指模拟别人的言行，后发展为象声。象声又称隔壁象声。相声起源于华北地区的民间说唱曲艺，在明朝即已盛行。经清朝时期的发展直至民国初年，相声逐渐从一个人摹拟口技发展成为单口笑话，名称也就随之转变为相声。一种类型的单口相声，后来逐步发展为多种类型：单口相声、对口相声、群口相声，综合为一体。相声在两岸三地有不同的发展模式。中国相声有三大发源地：北京天桥、天津劝业场和南京夫子庙，相声艺术源于华北，流行于京津冀，普及于全国及海内外，始于明清，盛于当代。主要采用口头方式表演。表演形式有单口相声、对口相声、群口相声等。是扎根于民间、源于生活、又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。相声鼻祖为张三禄，著名流派有“侯（宝林）派”、“马（三立）派”、“常（宝堃）派”、“苏（文茂）派”、“马（季）派”等。著名相声表演大师有侯宝林、马三立、常宝堃、苏文茂、刘宝瑞等多人。二十世纪晚期，以侯宝林为首的一代相声大师相继陨落，相声事业陷入低谷。2005年起，凭借在网络视频网站等新兴媒体的传播，相声演员郭德纲及其德云社异军突起，使公众重新关注相声这一艺术门类，实现了相声的二次复兴。总而言之，相声在内容上是喜剧艺术，在形式上则是对话的艺术。相声在内容和形式上的这两大特点，并不是彼此孤立、互不相干的，而是相互包含、相互渗透、相互依存、相互转化的。相声有三大发源地：北京天桥、天津劝业场和南京夫子庙，一般认为于清咸丰、同治年间形成。是以说笑话或滑稽问答引起观众发笑的曲艺形式。它是由宋代的“像生”演变而来的。到了晚清年代，相声就形成了现代的特色和风格。主要用北京话讲，各地也有以当地方言说的“方言相声”。在相声形成过程中广泛吸取口技、说书等艺术之长，寓庄于谐，以讽刺笑料表现真善美，以引人发笑为艺术特点，以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段。表演形式有单口、对口、群口三种。单口相声由一个演员表演，讲述笑话；对口相声由两个演员一捧一逗，通常又有“一头沉”和“子母哏”两类；群口相声又叫“群活”，由三个以上演员表演。传统

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相声名家杨振华、金炳昶在相声观众间