具体描述
內容簡介
《硃季海著作集：南齊書校議·莊子故言》為硃季海先生對二十四史中的南齊書所作的校勘、整理、考訂，並有自己的發揮，多立新說。《莊子故言》為對《莊子》文句的訓釋、疏通。二書均為硃季海先生舊著，今重新修訂齣版，成為《硃季海文集》中的一個品種。目錄
南齊書校議自序
南齊書捲一校議
南齊書捲二校議
南齊書捲三校議
南齊書捲四校議
南齊書捲六校議
南齊書捲七校議
南齊書捲八校議
南齊書捲九校議
南齊書捲十校議
南齊書捲十一校議
南齊書捲十二校議
南齊書捲十三校議
南齊書捲十四校議
南齊書捲十五校議
南齊書捲十六校議
南齊書捲十七校議
南齊書捲十八校議
南齊書捲十九校議
南齊書捲二十校議
南齊書捲二十一校諼
南齊書捲二十二校議
南齊書捲二十三校議
南齊書捲二十四校議
南齊書捲二十五校議
南齊書捲二十六校議
南齊書捲二十七校議
南齊書捲二十八校議
南齊書捲二十九校議
南齊書捲三十校議
南齊書捲三十二校議
南齊書捲三十三校議
南齊書捲三十四校議
南齊書捲三十五校議
南齊書捲三十六校議
南齊書捲三十七校議
南齊書捲三十八校議
南齊書捲三十九校議
南齊書捲四十校議
南齊書捲四十一校議
南齊書捲四十二校議
南齊書捲四十三校議
南齊書捲四十四校議
南齊書捲四十五校議
南齊書捲四十六校議
南齊書捲四十七校議
南齊書捲四十八校議
南齊書捲四十九校議
南齊書捲五十校議
南齊書捲五十一校議
南齊書捲五十二校議
南齊書捲五十三校議
南齊書捲五十四校議
南齊書捲五十五校議
南齊書捲五十六校議
南齊書捲五十七校議
南齊書捲五十八校議
南齊書捲五十九校議
莊子故言
內篇逍遙遊第一
齊物論第二
養生主第三
人間世第四
德充符第五
大宗師第六
應帝王第七
外篇駢拇第八
馬蹄第九
膚篋第十
在宥第十一
天地第十二
天道第十三
天運第十四
刻意第十五
繕性第十六
鞦水第十七
至樂第十八
達生第十九
山木第二十
田子方第二十一
知北遊第二十二
雜篇庚桑楚第二十三
徐無鬼第二十四
則陽第二十五
外物第二十六
寓言第二十七
讓王第二十八
盜蹠第二十九
說劍第三十
漁父第三十一
列禦寇第三十二
前言/序言
用户评价
作為一個對先秦諸子哲學有濃厚興趣的普通讀者，我通常會選擇一些比較輕鬆的導讀類書籍，但這次嘗試硃季海先生的這本著作，我必須承認，門檻是有的，但翻開之後，那種文字的魅力逐漸顯現齣來。重點是，他對《莊子》的“故言”的梳理和闡發，視角非常新穎。他似乎並不滿足於文本的錶麵解讀，而是深入挖掘瞭某些看似尋常的詞句背後可能蘊含的更深層次的哲學意涵或者曆史語境。這種“返璞歸真”式的解讀，讓那些我原以為已經完全理解的篇章，煥發齣瞭新的生命力。雖然有些地方的考證過程稍微有些艱澀，涉及到大量古代用詞的細微差彆，但我發現，隻要耐下心來，跟著他的思路走，最終的收獲是巨大的。這更像是一場與古代哲人的對話，硃先生充當瞭絕佳的引介人，幫我們撥開瞭層層曆史的迷霧，直抵思想的核心。讀完後，感覺對《莊子》的理解不再是蜻蜓點水，而是有瞭一些可以深入思考的支點。
评分說實話，我原本對“校議”類的書籍抱有一種敬而遠之的態度，總覺得那是專傢的“內參”，離我們普通讀者太遠。但這本《著作集》的排版和注釋做得相當到位，使得即使是像我這樣，不是科班齣身，但對古典文獻抱有一份好奇心的人，也能勉強跟上節奏。它不像某些學術著作那樣，將所有論證過程堆砌在一起，讓人喘不過氣；硃季海先生的行文風格中，似乎保留瞭一種文人特有的那種娓娓道來的敘事感。特彆是他處理《南齊書》中史料矛盾或人物傳記細節不清的地方，他的推測和論斷，常常帶著一種審慎的溫度，讓人感覺他不是在做冷冰冰的文字遊戲，而是在努力還原曆史的真實麵貌。這本書最大的價值在於，它示範瞭一種如何對待古籍的態度——尊重文本，但絕不盲從，勇於在現有研究基礎上提齣自己的審慎質疑。這對於提升我們閱讀古籍時的批判性思維，非常有幫助。
评分我一直覺得，要真正瞭解一個時代，光看官方正史是不夠的，那些野史和筆記往往能提供更生動、更鮮活的側麵。這本集子中關於南齊史料的校勘工作，就體現瞭這一點。硃季海先生似乎對那些史傢筆下的“微言大義”有著超乎尋常的敏感度。我注意到，他在辨析一些官職名稱、地域劃分或者禮儀製度的差異時，引用瞭大量的旁證，從彆的史書，甚至是從當時的文學作品中尋找佐證。這種跨學科的參照係，極大地豐富瞭我對南齊社會結構的認知。它不再是教科書上乾巴巴的幾個朝代更迭事件，而是變得立體、可觸摸瞭。至於《莊子故言》部分，雖然不如《南齊書》校議那樣直接指嚮具體的曆史事件，但那種對哲學概念在不同語境下流變的研究，同樣讓我對“變化”和“永恒”的思考有瞭新的維度。這本書，與其說是一本工具書，不如說是一部精妙的“思維導圖”，引導讀者構建起更復雜的曆史和哲學認知網絡。
评分這本書簡直是曆史愛好者的福音啊！我最近沉迷於古代典籍的考據和校勘工作，市麵上那些零散的資料翻起來太費勁瞭。這本《硃季海著作集：南齊書校議·莊子故言》簡直是及時雨，它把硃季海先生在《南齊書》校注上的心血和對《莊子》的獨到見解匯集一堂。光是“校議”二字，就足以看齣其學術的嚴謹性。我特彆欣賞他那種抽絲剝繭般的文字辨析能力，不是簡單地指齣錯誤，而是結閤當時的史料背景、語境習慣，提齣瞭極具說服力的修正意見。閱讀過程中，我仿佛能跟著作者一同在浩如煙海的文獻中穿梭，那種“原來如此”的頓悟感，是其他通俗讀物無法給予的。尤其是在處理一些存疑或異文較多的地方時，硃先生的論證邏輯清晰，引據充分，讓人不得不信服。對於研究魏晉南北朝史，特彆是想深入瞭解《南齊書》這部史書的底層文獻構造的學者或深度閱讀者來說，這本書的價值是無法估量的，它提供瞭一個堅實可靠的學術平颱。
评分這本書給我最直接的感受是“精深”與“紮實”。對於那些緻力於古代文史研究的同仁們來說，這本書無疑是一部必備的參考典籍，其價值不言而喻。但即便對於我這樣，隻是想在浩瀚的古典學術海洋中打撈一些真知灼見的人來說，這本書也提供瞭極高的閱讀密度。它不是那種可以快速瀏覽，看完就忘的“快餐文化”産物，而是需要你放慢速度，甚至需要帶著筆和筆記本去啃讀的“硬菜”。我尤其欣賞硃季海先生在引證時所展現齣的那種對原始文獻的絕對忠誠，他很少做過度演繹，而是將證據擺在你麵前，讓你自己去判斷。這種嚴謹的學風，在當代很多追求速度的學術成果中是越來越難得的。閱讀它，就像是進行一次高強度的智力訓練，雖然過程可能略顯吃力，但每一次翻頁，都能感受到知識的重量和學術的厚度，是真正沉澱下來的學問。
评分朱季海（1916－－2011），名学浩，江苏苏州人。当代国学大师、学者。16岁时师从国学大师、朴学大师，著名学者、民主革命家、思想家、古文经学家章太炎先生，是章太炎先生最小的弟子，因聪明过人而十分用功，深为章太炎器重，称其为“千里驹”。1935年章氏国学讲习所创办后，朱季海担任主讲人。精通英、德、日、法语和训诂考证之学。其著作《楚辞解故》被誉为学术界“天书”。1946年曾在南京国史馆工作，因不满官场黑暗阿谀，愤然辞职。传奇的他一生只任过2年半公职。1949年在苏州第三中学教书。20世纪90年代，曾为苏州铁道师范学院文学、史学、美术三个系学术带头人指导讲学。在过去苏州的国学界，他资格最老、学问最大，经曾任苏州市宣传部长的俞明曾介绍，朱季海被聘为苏州博物馆顾问，苏州宣传部工农联盟顾问。2005年被聘为苏州复兴私塾顾问（挂职）。2011年96岁的他，身体一直不怎么好，苏州电视台《新闻夜班车》等栏目对其有多次报道。首先，他受到章太炎先生文化思想熏陶的同时，通过自己的实践，有极为纯熟的乾嘉、章黄的学术素养：经史子互通，以“小学”通经而不事空谈，学风务实、文风简约，当代少有。有人说他的《楚辞解故》是“天书”，怎么会呢？《楚辞解故》顾名思义，是对前人故训所做的再梳理，每一条前人有多个说法的，他都有分辨，也不过是用材料说话。例如“离骚”，“离”历来有三种解释：解为“别”和“叛”，都用的是“离”的常用义，解为“遭”，是以“离”为“罹”；朱先生梳理后，根据多种故训，确定为后一种解释。由于证据充足，将这个语义考证做成确案。这在训诂界一看就懂，何称“天书”？只是，他的解故取材时代偏早，一般人难以有此积累而已。 第二，他因博览群书，积累丰厚，对古文献的语言、思想有高度的敏锐判断能力，甚至可以说是鉴赏力。是非真伪在他的短短数言中表述清晰，极具说服力，胜过许多洋洋巨文。朱季海先生善于“校”，但不是死板的核对，他的功夫在“理”，清理和释理，虽说“述而不作”，实为“述而能作”，一般的人达不到这样的“不掺水”的功夫。 第三，他对传统与现代的关系有清晰的认识，能够立足现代来弘扬传统，严守文人将古训传世的使命，不越雷池来妄谈世风，看似迂阔而实为清醒。每次见他，他都会对我说：“千万不要听那些认为章黄是‘复古’的谰言。太炎怎么会复古？他处处立足当代。有些人把‘还原历史’解释为‘回到历史’。怎么回得去？现代是真的，历史也应当是真的，‘还原’不过是求真，懂得‘小学’才能求真！这就是‘朴学’。”他的学问是有根的，从根上解读古籍。现在的有些学者连书都不好好看，材料习惯从网上“调用”，观点习惯从第二手、三手甚至多手转用的文章中“抄用”，这么做学问，怎么能看懂朱先生的书？就是很用功的人，时间不到，也难以企及朱先生的根底。在当前这种浮躁之风盛行的情况下，读他的书、文令人感慨。现在的评论善于炒作，号称“新闻效应”，是不能正确解读朱先生的学问的。朱季海（1916－－2011），名学浩，江苏苏州人。当代国学大师、学者。16岁时师从国学大师、朴学大师，著名学者、民主革命家、思想家、古文经学家章太炎先生，是章太炎先生最小的弟子，因聪明过人而十分用功，深为章太炎器重，称其为“千里驹”。1935年章氏国学讲习所创办后，朱季海担任主讲人。精通英、德、日、法语和训诂考证之学。其著作《楚辞解故》被誉为学术界“天书”。1946年曾在南京国史馆工作，因不满官场黑暗阿谀，愤然辞职。传奇的他一生只任过2年半公职。1949年在苏州第三中学教书。20世纪90年代，曾为苏州铁道师范学院文学、史学、美术三个系学术带头人指导讲学。在过去苏州的国学界，他资格最老、学问最大，经曾任苏州市宣传部长的俞明曾介绍，朱季海被聘为苏州博物馆顾问，苏州宣传部工农联盟顾问。2005年被聘为苏州复兴私塾顾问（挂职）。2011年96岁的他，身体一直不怎么好，苏州电视台《新闻夜班车》等栏目对其有多次报道。首先，他受到章太炎先生文化思想熏陶的同时，通过自己的实践，有极为纯熟的乾嘉、章黄的学术素养：经史子互通，以“小学”通经而不事空谈，学风务实、文风简约，当代少有。有人说他的《楚辞解故》是“天书”，怎么会呢？《楚辞解故》顾名思义，是对前人故训所做的再梳理，每一条前人有多个说法的，他都有分辨，也不过是用材料说话。例如“离骚”，“离”历来有三种解释：解为“别”和“叛”，都用的是“离”的常用义，解为“遭”，是以“离”为“罹”；朱先生梳理后，根据多种故训，确定为后一种解释。由于证据充足，将这个语义考证做成确案。这在训诂界一看就懂，何称“天书”？只是，他的解故取材时代偏早，一般人难以有此积累而已。 第二，他因博览群书，积累丰厚，对古文献的语言、思想有高度的敏锐判断能力，甚至可以说是鉴赏力。是非真伪在他的短短数言中表述清晰，极具说服力，胜过许多洋洋巨文。朱季海先生善于“校”，但不是死板的核对，他的功夫在“理”
评分南齊書卷四十四校議
评分南齊書卷九校議
评分《朱季海著作集：南齐书校议·庄子故言》为朱季海先生对二十四史中的南齐书所作的校勘、整理、考订，并有自己的发挥，多立新说。《庄子故言》为对《庄子》文句的训释、疏通。
评分南齊書卷十八校議
评分南齊書卷三十二校議
评分南齊書卷十七校議
评分南齊書卷十校議
评分《朱季海著作集：南齐书校议·庄子故言》为朱季海先生对二十四史中的南齐书所作的校勘、整理、考订，并有自己的发挥，多立新说。《庄子故言》为对《庄子》文句的训释、疏通。二书均为朱季海先生旧著，今重新修订出版，成为《朱季海文集》中的一个品种。
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