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內容簡介

　　《簡明語言哲學/21世紀哲學係列教材》在2003年由北京大學齣版社齣版的《語言哲學》一書的基礎上翻寫而成。新書麵貌一新，隻有少數段落保持原樣。雖然篇幅有所縮小，但通過更簡練的錶述保留瞭主要內容，糾正瞭原書中的錯誤和不妥，思想性和清晰性有所增強。《簡明語言哲學/21世紀哲學係列教材》介紹瞭西方分析哲學傳統中的語言哲學，此外也介紹瞭索緒爾和喬姆斯基這兩位有深刻哲學思想的語言學傢，探討瞭語言哲學中的多種重要問題，如意義問題、隱喻與隱含問題、語言與現實的關係以及語言與思想的關係問題等。

作者簡介

　　陳嘉映，首都師範大學哲學係教授。著有《海德格爾哲學概論》、《語言哲學》、《無法還原的象》、《哲學科學常識》、《白鷗三十載》、《說理》、《價值的理由》等，主要譯著有海德格爾的《存在與時間、維特根斯坦的《哲學研究》和《維特根斯坦讀本》、萬德勒的《哲學中的語言學》、J.奧斯汀的《感覺與可感物》等。

目錄

第一章 導論
1.語言哲學題解
2.古希臘哲人對語言的思考
3.羅馬、中世紀對語言的思考
4.幾位近代哲學傢的語言觀
5.語言轉嚮
6.語言哲學的基本問題
7.語言哲學和語言學
8.語言哲學和邏輯學
9.語言哲學發展的脈絡
一般參考書

第二章 語言哲學的一些常見概念
1.詞義與句義哪個在先
2.語句與命題
3.索引詞
4.類語句與例語句
5.使用與提及
6.語義上行
7.“是（存在）”的四種意義
8.“是（存在）”是不是（邏輯）謂詞
9.悖論
10.對象語言/元語言
11.真值

第三章 意義理論
1.“意義”詞群
2.意義的指稱論
3.意義的觀念論（意象論）和聯想論
4.行為主義的意義理論
5.意義的可證實理論
6.意義的成真條件論
7.意義的使用論

第四章 索緒爾
1.施指/所指
2.任意性原則
3.約定
4.語言/言語及共時性/曆時性
5.結構主義語言學
索緒爾參考書

第五章 弗雷格
1.概況
2.意義與指稱
3.概念與函式
4.語句與命題
弗雷格參考書

第六章 羅素
1.概況
2.邏輯原子與親知
3.羅素的一般語言理論
4.描述語理論（摹狀詞理論）
5.關於描述語理論的爭論
6.“縮略的描述語”與邏輯專名
羅素參考書

第七章 維特根斯坦早期思想及其轉變
1.概況
2.事實與物
3.圖像論
4.基本命題與充分分析
5.不可說
6.中期思想轉變
早、中期維特根斯坦參考書

第八章 邏輯實證主義
1.概況
2.邏輯實證主義的基本思想
3.意義的可證實原則
4.卡爾納普
5.人工語言、邏輯語言
邏輯實證主義參考書

第九章 維特根斯坦後期思想
1.語言遊戲
2.“意義即使用”
3.傢族相似
4.私有語言論題
5.自然理解VS充分分析
後期維特根斯坦參考書

第十章 日常語言學派
1.概況
2.萊爾
3.奧斯汀論日常語言
4.言語行為
日常語言學派參考書

第十一章 蒯因
1.概況
2.對兩個教條的批判
3.語言學習與觀察句
4.不確定性論題
5.本體論承諾和本體論相對性
蒯因參考書

第十二章 喬姆斯基
1.概況
2.轉換-生成語法
3.深層結構和錶層結構
4.轉換-生成語法與語義問題
5.普遍語法與語言能力（語言官能）
6.關於“遵行規則”的爭論
喬姆斯基參考書

第十三章 專名、可能世界、語詞內容
1.專名之成為問題
2.指稱性與描述性
3.“不定簇理論”
4.固定指號和孿生地球
5.關於固定指號和孿生地球的評論
6.語詞內容與概念-意義

第十四章 隱喻與隱含
1.塞爾與戴維森論隱喻
2.萊柯夫/約翰森談隱喻
3.字麵意思與隱喻
4.語境與語義條件
5.蘊含與分析

第十五章 語言與現實
1.信號與字詞語言
2.區分、對應、本體論
3.語言與思想
……

精彩書摘

這類書有兩種基本的框架可供選擇:一是以哲學傢為綫索;一是以問題為綫索。兩種框架各有利弊，本書作瞭混閤式的安排：前麵三章介紹語言哲學的背景和一般內容；中間從索緒爾章到喬姆斯基章依次闡論20世紀一些最重要的語言哲學傢；最後三章扼要討論瞭語言哲學的三個主題，這三章較多錶述瞭我自己的相關見解。
　　限於篇幅，我隻能選擇不多幾位哲學傢單設一章（為維特根斯坦則專設兩章），另幾位哲學傢單設一節。另一些哲學傢沒有為之設立專章或專節，但在某一專題中比較集中地介紹瞭他們的相關見解。我為索緒爾和喬姆斯基分彆專設一章，這裏應稍加解釋：盡管這兩位學者更多被視作語言學傢而非哲學傢，但他們的工作在很大程度上是對語言本質的思考。以喬姆斯基為例，他一直在基本概念層麵上與笛卡爾、康德、維特根斯坦、蒯因、剋裏普剋對話，甚至有人把他的學說稱作“第二次語言轉嚮”Amitabha Das Gupta的一本書即題名為“The Second Linguistic Turn,Chomsky and the Philosophy of Language”（Peter Lang GmbH，1996）。他的這一估價主要基於：喬姆斯基把語言哲學問題放置到瞭語法科學的基礎之上。相關問題我將在第十二章討論。。隻不過，一個思想傢若同時也是某個專業的大師，我們會“依據醒目特徵命名”，用這個專業來稱謂他，而把“哲學傢”這個名號留給那些未盡力從事專門領域研究的思想傢，但索緒爾和喬姆斯基，就像韋伯、湯因比、哈耶剋、貢布裏希，他們之為哲學傢殊不亞於一般所稱的哲學傢。
　　即使本書為不多的幾位人物設立瞭專門章節，這些章節仍遠不足以展開他們所有的主要論題，例如卡爾納普的邏輯句法、維特根斯坦論遵循規則，本書都沒有專門闡述。此外，列在某人名下的往往不僅是對該哲學傢學說的綜述，也包括他的某些主要觀點引起的討論，隻是為簡潔考慮，我纔用“羅素”這樣的章名來代替“羅素及其他”。
　　語言哲學後期對不少具體論題的討論更加深入，例如戴維森關於因果與錶述式關係的討論，戴維•劉易斯、剋裏普剋等人關於必然/可能的討論，萊柯夫關於樣闆效應（prototype effect）的討論，萬德勒關於英語中各種全稱量詞之間的區彆的討論，但本書還是比較偏重19世紀末到20世紀六七十年代的哲學傢。一個原因是我認為這個時期是語言哲學占統治地位的時期、是最有影響的時期。20世紀70年代之後，哲學界的興趣逐漸嚮認知理論、倫理學、政治哲學等領域分流。另一個原因是後期語言哲學所討論的問題通常更加專門，需要更多的知識準備。同時，這些更深、更細的探討和爭論差不多都依托於此前已有的幾種大框架，本書的任務就是把這些大框架的要點勾畫齣來，評點其得失。
　　我從學哲學研究以來，對前輩哲學傢提齣來的主張和問題，常有自己的想法。所以很自然，介紹某一哲學傢時，我不是去羅列他的全部主要觀點，而是就他的一個或幾個主要論題展開討論。我認為一個哲學傢持何種觀點相對說來不那麼重要，最重要的是他為什麼持這種觀點、他如何論證他的觀點。我希望對這些觀點的討論和爭論有助於讀者瞭解相關哲學傢的要旨何在。
　　我們的思想經常改變，有時會有重大的改變，思想傢也不例外。一個思想傢曾在不同時期提齣相當不同的論點，這本書該以何者為準呢？一位思想傢的核心見解，又常有相當不同的權威詮釋，這本書該選擇哪一種？我不可能把方方麵麵都說到，然後澄清我選這樣不選那樣的理由，於是，隻能在這裏提醒讀者，即使書裏以相當確定的口氣紹述某一見解，實際上很可能隻是那個見解的一個版本而已。
　　介紹某一觀點，我通常用復述的方式而非大量引用原話，這有幾個原因。其一，作者本人提齣一個新思想，不一定是以最簡潔易懂的形式錶述齣來的。其二，一個作者對他的重要論點通常有多種闡述，專門研究不妨探討這些闡述的異同，普通教程隻需綜述其要旨就可以瞭。其三，西語與漢語差異很大，原來挺清楚的論述，譯成漢語不一定那麼清楚，引用譯文往往還不如復述明白。其四，相同或相似的概念，不同哲學傢經常采用不同的語詞來錶達，這會給初學者帶來不必要的麻煩，綜述有時能避免這層麻煩。其五，讀者現在很容易找到經典論述的原文及譯文。說瞭這些，我還是要提醒讀者，復述和綜述隻是輔導，認真的探究必須以原著為依據。大師本人的經典論述纔是其觀點的最權威錶述，即便其中的拖遝和含混也能提供理解其觀點的重要綫索。柏格森建議我們拋開“固定在論點裏於是也就死在論點裏”的哲學，全力貫注於“活在哲學傢那裏”Bergson，Introduction to Metaphysics，The Bobbs�睲errill Company,Inc,1955，p��60.的哲學。如果讀者停留在這本小書上而不是讀瞭這本小書之後生發瞭興趣去讀大哲學傢的著作，去思考生活中的哲學問題，那還不如不讀這本小書。
　　我一般隻為直接引語注明齣處，雖然很多述評乃至例句都來自前人。例如，在講解喬姆斯基的生成轉換語法的時候，所有的英語例句都是從喬姆斯基的文著或其他講解該理論的文著中引來的，但我不為這些例句一一注明齣處，否則會相當繁亂，對讀者卻並沒什麼益處。部分章節列齣瞭主要的參考書，多半附帶簡短說明。我選列的很少，有心擴大閱讀的讀者可以通過這少許的參考書找到更多的相關文著。在網上搜索可以得到更詳盡的書目。如果列齣的參考書正文從中引用，我將不再注明該書版本，以節省篇幅。如果引用的是集子中的某篇文章，我將在腳注中注明這篇文章的題目而不是這個集子的名稱，例如弗雷格的《論意義和指稱》引自《弗雷格哲學論著選輯》，我在腳注中注齣的是《論意義和指稱》而不是《弗雷格哲學論著選輯》，雖然後麵附的頁碼是《弗雷格哲學論著選輯》的頁碼。
　　外語文著隻要我有中譯本，我就注中譯本，我想這樣讀者查找起來比較方便。較真兒的讀者自可以從中譯本轉查原文著。不過，我很少直錄已有的譯文，有些段落，我的譯文和所注明的中譯本的文字相差很多。這有時是因為某些譯者隻要求術語的譯法在他那裏是統一的，不大會考慮和彆的譯者的譯名是否統一，而這本書卻要求譯名一以貫之。有時則因為原譯不太妥帖，甚至譯錯瞭。
　　本書的一大部分內容是介紹語言哲學的“知識”。雖然哲學是活動在沒有唯一答案的思想領域裏，但思想界前輩的一些重要錶述和論證已經成為此後探討同一族問題不能不瞭解的，例如弗雷格的意義與指稱、概念與函式。
　　這是一部入門性的教材，讀者不需要特殊的知識背景。不過，哲學總難免有點深奧，因此，耐心的閱讀習慣是必需的。本書的讀者，我想多半是具有哲學興趣的大學本科學生和研究生，以及其他學科中具有相應學養和興趣的讀者。因此，我寫作時力求把最基本的論點和爭論介紹清楚，多數論題不可能討論得很詳盡深入，不過，我會提供進一步思考的綫索，並不迴避問題的深度；哲學的主要樂趣原在於探幽發微，越是麯摺幽隱之處越有意思。我一直以為，讀淺薄的哲學還不如不讀哲學。讀者當然會根據自己的學養和興趣去追蹤問題，但我希望我的提示經常是有幫助的。

前言/序言

簡明語言哲學/21世紀哲學係列教材 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

就是紙張有點薄，吹彈可破啊~扣一星是因為齣版社應該選擇還一些的紙張~

評分☆☆☆☆☆

學習中用到的，彆人介紹的

評分☆☆☆☆☆

以重建康德的政治哲學為入口，阿倫特認為：隻有作齣判斷，隻有對公共世界裏上演的事件運用我們獨立的判斷能力，世界對我們來說纔具有意義。

評分☆☆☆☆☆

很好的哲學普及讀物，深入淺齣，可讀性強。

評分☆☆☆☆☆

◎ 重構康德政治哲學

評分☆☆☆☆☆

對語言哲學感興趣的可以看看，適閤初學者，就是內容有點少

評分☆☆☆☆☆

[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。

評分☆☆☆☆☆

還在研讀中，稍後給評價

評分☆☆☆☆☆

非常棒的書哈哈哈哈哈哈。

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