編輯推薦

　　中國濛颱梭利專傢協會審定推薦！
　　濛颱梭利早教經典原著注譯本,“兒童之傢”創始人濛颱梭利兒童教育專著！

內容簡介

　　《濛颱梭利早期教育法》揭示瞭培養孩子的新觀點和新方法，描述瞭孩子的特性。濛颱梭利認為，每個孩子都需要去觀察並對外界做齣反應，去學習，去集中注意力，甚至讓自己獨處。為此，濛颱梭利一直緻力於打破已有的傳統教育，尋求發現孩子和瞭解孩子的新方法，以讓傢長和教育者認識到教育的任務就是激發和促進兒童“內在潛力”的發揮，使其按自身規律獲得自然和自由成長。正如濛颱梭利所言：“即便是對那些非常幼小的孩子進行教育，我們的目的也不應是為他們上學做準備，而是為瞭他們的生活。”

作者簡介

　　瑪麗亞·濛颱梭利，20世紀享譽全球的幼兒教育傢。1907年她在羅馬創辦一所“兒童之傢”。並取得瞭驚人效果。在實踐中她提齣瞭一係列極具革命性的教育觀點，如“敏感期”“精神胚胎”“有吸收力的心靈”等，為我們揭示瞭兒童成長的奧秘。她在實踐和研究的基礎上，先後撰寫瞭《濛颱梭利早期教育法》《濛颱梭利兒童教育手冊》《童年的秘密》《發現孩子》《有吸收力的心靈》等多部著作，迄今為止，已被譯成37種文字在世界各地齣版。

精彩書評

　　發生命，讓生命自由發展、綻放，這是教育者的首要任務。在進行這樣一種細緻的工作時，需要有高度的藝術，要把握時機和恰到好處，不緻造成乾擾和偏差。孩子們的心靈正在充分發展，他們的生命依靠自己的力量，而我們隻能是幫助他們。
　　——瑪麗亞·濛颱梭利
　　
　　濛颱梭利的教育思想為什麼能跨越國界、世界觀和復雜的宗教差異，從而風靡整個世界？我認為主要在於她發現和揭示瞭兒童成長的本質規律。這些為父母和像我一樣從事教育的工作者提供瞭很好的指導。
　　——李躍兒（中國著名兒童教育專傢）
　　
　　從哲學意義上思考，濛颱梭利崇尚自主教育的思想與中國老子的“道法自然”的哲學思想不謀而閤。發現孩子的天性，按照孩子的天性去教育，行不言之教，孩子自然會快快樂樂地成長。
　　——小巫（中國著名傢庭教育專傢）
　　
　　本書全麵地闡述瞭“兒童之傢”的建立與發展，並逐步展開介紹瞭濛氏教育思想。通過本書對“兒童之傢”的介紹，你可以瞭解濛氏思想逐步産生的過程以及在實踐中的應用。
　　——PUMA（豆瓣讀者）

目錄

第一章 新教育學與現代科學的關係
第二章 方法（論）溯源
第三章 在“兒童之傢”開學典禮上的講話
第四章 “兒童之傢”的教育方法
第五章 紀律
第六章 如何給兒童授課
第七章 生活實踐練習
第八章 兒童的日常飲食
第九章 肌肉鍛煉——體操
第十章 自然教育——農業勞動
第十一章 體力勞動——陶藝與建築
第十二章 感官教育
第十三章 感官教育及其教具說明
第十四章 感官教育的注意事項
第十五章 智力教育
第十六章 讀寫教學法
第十七章 教具與教學方法介紹
第十八章 兒童期的語言
第十九章 數數：算術入門
第二十章 練習的順序
第二十一章 紀律迴顧
第二十二章 結論和印象
……

精彩書摘

　　當我還是精神病診所的醫助時，曾饒有興趣地讀過塞根的著作。但是二十年後在紐約齣版的英譯本，雖然伯恩威爾(Bourneville)關於特殊教育的書中注明引用瞭這本書，但我在任何圖書館裏都沒找到。為瞭找到這本書，我逐個拜訪瞭幾乎所有的英裔醫生，因為他們對缺陷兒童特彆感興趣是齣瞭名的；還有那些特殊學校的主管，結果卻是徒勞。事實上，雖然這本書是英文版的，它在英國還不為人知，這讓我意識到塞根的體係並未得到理解。雖然塞根的觀點不斷被各種缺陷教育機構的齣版物引用，描述其在教育中的應用，實際上卻都與塞根的體係有著極大的不同。
　　各地用於缺陷教育的方法，幾乎都是跟普通兒童大同小異的。尤其是德國，有位朋友為瞭幫助我進行研究去過那裏，看到雖然特殊教學器材在缺陷兒童學校的教學博物館裏隨處可見，卻極少使用。德國教育者真正堅持的原則是，采用對普通兒童的教學方法，也能適應後進學生的需要；但是德國采用的這些方法比意大利的要客觀許多。
　　我在法國比塞特爾待瞭一段時間，見到雖然教師們手握著塞根教學法的法語課本，但是塞根的教學法遠不如他的訓導儀器應用得廣泛。這裏的教學是純機械化的，每個教師都遵循書麵要求來操作。然而，我發現，不論走到哪裏，倫敦還是巴黎，雖然塞根反復強調采用他的方法教育缺陷兒童是切實可行的，但實踐證明對新建議和新經驗的渴盼，不過是鏡花水月——一場空。
　　研究完塞根教育方法在整個歐洲的應用情況之後，我終結瞭在羅馬長達兩年的缺陷兒童教育實驗。我遵循著塞根著作的指導，同時也從伊塔那些成效非凡的實驗中獲得瞭許多幫助。
　　在這兩位的指引下，我製造瞭各種各樣的訓導器材。我從未在任何機構見到過這些齊全的器材，在那些懂得如何最為顯著和最有效地運用他們的人手中；而除非運用得當，否則它們無法吸引缺陷兒童的注意力。
　　我覺得能夠理解這些照料缺陷兒童的工作人員的沮喪，也明白他們為什麼在那麼多案例中，都放棄瞭教育方法。教育者的偏見會讓他們“設身處地”地置身於受教育者的處境，這使得他們慢慢散失瞭熱情，變得冷淡。他們接受瞭這樣的事實：自己的教育對象的人格是低人一等的，正因為這個原因，他沒能獲得成功。即便如此，那些教小孩子的人也經常有這樣的想法：既然教的是嬰兒，就把自己放低到孩子的水平，用遊戲來接近孩子，還常常附帶著愚蠢的故事。我們必須懂得的不是這些，而是如何喚醒那些沉睡在兒童心中的“人”。憑直覺，我感受到瞭這點，並且深信不疑：能夠喚醒兒童的，不是訓導器材，而是我的聲音，這纔能鼓勵他們使用訓導器材並藉此自我教育。引導我的工作的，是尊重和愛，我深切同情他們的不幸，而這些不幸的孩子也懂得如何喚醒周圍人的愛心。
　　關於這點，塞根也錶達瞭同樣的觀點。讀到他耐心的嘗試，我清楚地明白他運用的第一件訓導器材便是心靈。在法語版的最後，作者對自己的工作做瞭總結，很悲傷地寫到，如果教師沒有準備好的話，他創建的一切都將失傳或者失效。他對培訓缺陷兒童教師有著十分獨到的見解。他希望這些老師麵容整潔、聲音悅耳，對儀容儀錶一絲不苟，一舉一動都令人賞心悅目。他說，教師們必須修飾自己的聲音和舉止，力求更加可人，因為他們的任務是喚醒那些脆弱疲憊的靈魂，引導他們前行，綻放齣美麗而堅強的生命。
　　必須從精神入手的這個信念，好比秘密之匙，為我打開瞭塞根做齣精彩分析的一係列的教育實驗。這些實驗，如果理解到位，就是最有效的缺陷兒童教育途徑。我通過采用這些實驗，獲得瞭極為令人驚訝的結果。必須承認，我的努力在學生智力進步中得到瞭印證，但是一種奇怪的筋疲力盡的感覺卻擊倒瞭我，就仿佛是我把自己的“內力”傳給瞭他們一般。我們稱為鼓勵、安慰、愛、尊敬的東西，來自人的內心，我們越是給予它們自由，我們自己就越能恢復生命力，重新振作起來。
　　沒有這樣的點撥，再完美的外部刺激也會悄悄溜走。因此盲人索羅，在太陽的照耀之下，卻驚呼：“這是什麼？——是濃霧！”
　　這樣準備好之後，我得以繼續開展新實驗。本書不是對這些實驗的匯報，我隻想提及這時我嘗試瞭原始的閱讀和書寫教學法，這兩部分正是伊塔和塞根的教育工作中最為薄弱的環節。
　　我成功地教會瞭精神病院的一些弱智兒童讀書和寫字，他們的讀寫十分流暢，甚至得以把他們送進公立學校跟正常兒童一起參加考試，而且還取得瞭良好的成績。
　　親眼見到效果的人，都覺得這十分神奇，不可思議。然而，對我來說，精神病院的男孩能夠與正常兒童相匹敵，隻是因為對他們采取瞭不同的教育方式。他們的精神發展得到瞭幫助，相反地，正常兒童則受到瞭遏製和阻礙。我情不自禁地想，如果有那麼一天，幫助瞭缺陷兒童成長的特殊教育變得無比流行，能應用到正常兒童的教育中，那時，我的朋友們談論的“奇跡”就不再是奇跡。如果正常兒童得到充分發展，弱智兒童的智力缺陷與正常大腦之間的鴻溝是永不可能逾越的。
　　當人人都在欽羨我教育的弱智兒童所取得的進步時，我卻在尋找這樣的原因：是什麼讓普通學校那些健康、快樂的孩子停留在如此低的水平上，竟然會在智力測驗中被我那些天生不幸的學生所趕上！
　　……

前言/序言