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編輯推薦

　　本書是清代一部以研究熱性病為主的專著，由清代醫傢瀋月光、龔藩臣傳，車質中、鬍駿寜補輯。
　　本書，作者之所以敢稱“傷寒一書”，其在“傷寒凡例十六條”中有十二個方麵超於前人：
　　一，批評後人不知各州分野的由來，並將“治揚州分野之法，通之於各州分野”，“故曰傷寒一書”；
　　二、“但一見舌胎，認明係何經顔色，在何經部位，即知係何經證，應用何經要藥，蓋不待問證察脈，而胸中已瞭瞭明徹矣。”……“故曰傷寒一書”；
　　三、通過看舌苔，認證簡明，故作者曰“即素不知醫者，但使讀過一遍，會看舌胎尋得方藥，即能見病知源，依經施治，故曰傷寒一書”；
　　四、“此書但看舌苔，分別陰陽……無不奏效，故曰傷寒一書”；
　　五，相對治愈率高，“如以此書方論治之，善治者，百人中猶可活六七十人，即不善治者，百人中亦可活三四十人，故曰傷寒一書”；
　　六，“傷寒舌胎純黑者，乃足太陰經正病，諸書謬謂‘水剋火’，百無一活……獨此書治黑舌胎，善治者，百人中猶可活六七十人，即不善治者，百人中亦可活二三十人，故曰傷寒方論，是一書”；
　　七、透發兼治斑，“其治揚州分野傷寒，無不兼治發斑，較之諸書治法，亦為全備確當，故曰一書”；
　　八、以獨特視角認識《內經》，故“書中所論五運六氣，藏府經絡，診脈察證，立方用藥，悉發他人所為發，而與諸書全不相同……另立風傷於衛之法，以成一傢之言……故曰一書”；
　　九、除遵《內經》邪“在三陽經則皆可汗”外，又“獨此書方論，意或奇而辭或拙，方藥亦多忤俗，然使醫者……則無言不是金針，無方不是仙丹……故曰傷寒一書”；
　　十，作者警示“傷寒之死，非結則蓄，如熱證而變成寒證，及誤治而緻成壞證者，尤當於結、蓄中求之，方能起死，”不但將結證分為十結，還將蓄血“分晰陰陽，論定攻補，”故其傲曰：“誰能道其字？故曰傷寒一書；”
　　十一、藏府配八卦乾支圖，總以脾胃為各經之主，而陰陽五行，各有生剋，運用相衝、相剋來確定病情，對衝者閤之，剋者化之，對盛者抑之，衰者扶之，一切補偏救弊，俱歸脾胃為之調劑，即此一圖，已洞徹醫道根源，故曰傷寒一書；
　　十二、對不同地域之傷寒，區彆施治，對“揚州分野，地土卑濕，民稟柔弱，較之彆省傷寒尤為難治，”指齣“攻補鹹宜”的治則，對彆省之傷寒，誠能一隅三反，破諸傢之疑團，故曰傷寒一書。

內容簡介

　　本書是清代一部以研究熱性病為主的專著，由清代醫傢瀋月光、龔藩臣傳，車質中、鬍駿寜補輯。本書以河圖洛書為根本，以先天八卦和後天八卦為主綫，同時將五行、天乾地支融為一體，以推五運六氣。
　　本書作者以五運六氣之反映自然界正常規律與異常規律變化，揭示天體運動與氣候變化的內在聯係、氣候變化與髒腑的內在聯係、五運六氣異常變化導緻人體發生疾病的內在聯係，以說明運氣都要閤之於髒腑，纔能推測民病，從而進一步闡發《傷寒論》的旨趣，以推行張仲景六經辯證學說。
　　本書分彆用文字和圖錶對五運六氣等理論加以說明，並分彆編成主運、客運、司天等歌訣。可供臨床中醫師、中醫院校師生及中醫愛好者學習參考。

內頁插圖

目錄

敘

捲之一 元集
傷寒凡例十六條
五運歌
五運陰陽老少歌
五運客主配五音歌
五運主運歌
五運客運歌
天地六氣歌
司天歌
左右間氣歌
逐年主氣歌
逐年客氣歌
六氣交節令歌
十二經配天乾歌
十二支配藏府歌
主運圖
客運圖
藏府配八卦乾支以應天地六氣圖
主氣圖
客氣圖
客氣客運加於主氣主運以推民病圖
五運六氣說
傷寒六經正病論
左右手持脈法
左右手脈法部位圖
七錶脈
八裏脈
九道脈
浮脈
洪脈
弦脈
遲脈
沉脈
滑脈
傷寒傳經脈訣
舌上分各經部位圖
舌上現色分經圖
舌上兼經互現顔色圖
舌上三圖總論
舌胎辨證法
……

捲之二 亨集
捲之三 利集
捲之四 貞集

附餘
方劑索引

精彩書摘

　　陽明病不退，邪熱傳人少陽經，少陽，三陽經盡之處，為厥陰之腑，與肝相為錶裏。膽本無竅，鬱甚則怒發，肝主藏血，血熱而貫注於心，所以神氣昏亂。肺為華蓋，清氣主之，肝為笨藏①，濁血主之，血熱則流於太陰。脾為統血之官，熱無定位，故手足揚動，唇燥焦渴，此太陰經脾病也。脾開竅於口，熱邪上乘，胃毒愈甚。胃主肌，脾主肉，毒雖人裏，尚在半錶，少陽之證不除，陽明之病已去②，非去也，陷下也.脾之熱在肉，故腹大熱，白珠黃，黑珠赤，眼皮瞭瞭，不欲見人，口中喃呐，似無語句。此邪傳人脾，熱客包絡，欲歌欲語之象，或日哺熱者，病邪更重也。肺為子，脾為母，母病則傳之於子，肺凝塞欲哭，是肺主哭也。目直視見人，乙木在脾，肝氣怒，所以目直視也。手足不欲蓋暖，脾主四肢，所以不欲覆蓋也。舌胎黃甚，無焦刺者，是因脅熱下利也。有芒刺者，是因大便不通也。小便混濁，脾熱則九藏熱，所以小便混濁也.以上所論，皆太陰之正病也。
　　陽明之邪俱人於膽，膽之邪又人於脾，是膽之正怒已①息。然脾，空藏也，其毒在中焦，不得發越，中焦大熱.幽門熱連小腸，小腸，心之府也，靈明之府一熱，主不識人，肺門閉，包絡熱，肺之上竅不通，傳濡之液，流人少陰，邪從此而人腎，齒枯，舌紅有黑點。舌黑有紅點，此皆太陰熱邪傳於少陰，午後則熱，目必戴陽，此神不安捨，非虛也，熱極之故。或鄭聲作笑，小便不滋潤，頸項強，時作鼾睡聲，雖醒一如睡者，雖渴不知消水，形皆死證，實非死也。舌不捲，囊不縮，麵不青，不魚目，不鴉口，喉顙不直，鼻不扇，耳不焦，此皆少陰腎經本病。
　　太陰之邪不已，既由肺而人腎，心包絡熱極。包絡既熱，無由發泄，邪毒從此而傳於肝，肝受病，則經盡矣。此時內風甚盛，九竅熱極將閉，麵青目赤，麵黃目青，麵白目紫，舌白唇焦，筋蹶，直視，反張，舌焦，皆是厥陰肝經形色。舌捲囊縮，鴉口，不知人，醒作睏睡聲，蹺足，喉直，撮空，見人怒視，躍躍欲起，嘬嘴，脈硬如張弓弦，此皆厥陰肝經死證。
　　……

前言/序言

　　師徒四人遞相傳各有韆鞦功非凡
　　《秘本傷寒第一書》，初稱《傷寒第一書》，其作者是何許人也？根據鬍玉海在乾隆四十五年《傷寒第一書.敘》中雲：“雍正初年間，有德清瀋月光先生修身養性，學道深山，獨得仲景真傳而有九州之全書，授之昆山龔潘臣……迨後以此書傳之車子質中，亦什襲藏之，欽如寶篆，從不輕以示人，亦莫知其有仲景真傳也。予幸得傷寒秘笈，”鬍玉海在哪裏得到此書的呢？據《傷寒第一書。敘》中言：“壬辰孟夏遇車子質中於丹陽官署，聚首言歡，……因叩其所傳而得是書”，由此推斷，《傷寒第一書》始於瀋月光，再傳龔藩臣，三傳於車質中，四傳於鬍玉海。
　　師徒四人遞相傳承的過程中，各自發揮聰明纔智，逐步完善，據《傷寒第一書.附餘.敘》雲：“《傷寒第一書》原本二捲，得鬍玉海增補則例七十六精義……爰取曆次發明傷寒諸條，及醫經雜說，擇其可為定論而有裨醫學者，分為二捲併刊於後，名曰附餘。”《傷寒第一書。敘》中錶明，鬍玉海“增補八卦圖說一篇，傷寒凡例則例七十六條”；《傷寒施治則例增補六十條》記載：“書中<藏府配八卦乾支以應天地六氣圖>、五運六氣客主圖，舌胎三圖、<舌上三圖總論>、<舌胎辨證法>、及二十八道一切脈法、<傷寒傳經脈訣>、並傷寒暑證一切方藥方論，皆龔藩臣先生，得之瀋月光先生，而傳於車子質中之原書也；<傷寒施治則例五十條>，皆龔先生口授之法，而車子所述者也；五運六氣天乾地支各歌訣、五運六氣說、<傷寒六經正病論>、（傷寒總論>，皆車子所補述者也；<傷寒凡例一十六條>、<傷寒施治則例增補六十條>、及<中風治法），皆鬍駿寜所述者也；<手厥陰經心包絡辨>、{藏府配八卦乾支以應天地六氣圖>、說，鬍駿寜所附輯者也”；“車子所述施治則例，一切論脈察證用藥，顯有與上文互異者，蓋上文均係原書，則例內間有龔先生擇取各州治法，補其未備，或少為變通者。”“車子於五運六氣說內，雖曾微示其端，而金針未度，予故論而申之.”從以上內容，不難看齣，《秘本傷寒第一書》，非一人一時之作，是師徒四人集體智慧的結晶。
　　本當介紹師徒四人生平，但由於其不見經傳，又無其他墓碑、墓誌等文獻，因此無從考證，故從略。
中醫古籍校注釋譯叢書：秘本傷寒第一書 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

很好的一本書

評分☆☆☆☆☆

感覺看不太懂。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

書到用時方恨少，事非經過不知難。終於在京東買的書送到瞭。很滿意。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

學傷寒必備書籍，經典之作。

評分☆☆☆☆☆

《學記》曰：&ldquo;是固教然後知睏，學然後知不足也。&rdquo;對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有&ldquo;自來水&rdquo;、&ldquo;長流水&rdquo;。&ldquo;問渠哪得清如許，為有源頭活水來&rdquo;，&ldquo;是固教然後知睏，學然後知不足也&rdquo;。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。　比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法&mdash;&mdash;知道為何學習？從哪裏學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。

評分☆☆☆☆☆

《中醫古籍校注釋譯叢書：秘本傷寒第一書》是清代一部以研究熱性病為主的專著，由清代醫傢瀋月光、龔藩臣傳，車質中、鬍駿寜補輯。《中醫古籍校注釋譯叢書：秘本傷寒第一書》以河圖洛書為根本，以先天八卦和後天八卦為主綫，同時將五行、天乾地支融為一體，以推五運六氣。

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