産品特色

編輯推薦

　　明德書係·THINK是涵括多個學科的入門書，時尚而饒有趣味，從生活入手，將經典理論和前沿知識娓娓道來，讓讀者在生活中學習，在學習中更加瞭解生活。
　　本套叢書大的特點就是期雜誌化編排，叢書中的每一本都圖文並茂，設計瞭形式多樣的欄目，讓讀者在閱讀的同時鞏固和擴展知識；每一章還設有關鍵詞、小結以及理論迴顧，幫助讀者更好地吸收所學內容；每本書語言生動活潑，各式各樣的圖片點綴文中，讀來輕鬆而愉悅。

內容簡介

　　《明德書係·THINK：社會學（認識社會·把握自我）》分17個專題對社會學基本概念和理論進行瞭介紹，同時配有大量新近發生的社會實例，使得本書讀起來有趣、輕鬆。
　　《明德書係·THINK：社會學（認識社會·把握自我）》倡導一種社會學式的思維方式，希望訓練讀者能以社會學的視角來分析社會現象，從而使讀者迷上社會學，瞭解到社會學不僅僅是認識我們的社會，還需要將課堂知識應用到我們的社會，改造我們的社會。

作者簡介

　　約翰·卡爾，美國俄剋拉荷馬大學社會學博士，目前任教於該校。此前，他還曾在醫院、中學、教堂和監獄等地方工作。這些地方的工作經驗使他對社會學的興趣愈加濃厚。他對社會學研究和教學充滿激情，曾全身心地研究犯罪學和社會分層。作者希望這本關於社會問題的書“能夠幫助學生更加深入地瞭解當今世界所發生的一係列重大問題，讓他們瞭解我們能夠減少這些問題嚴重性的方法”。

目錄

社會學——社會學原理概論
社會調查研究——如何研究社會？
文化——塑造個體的框架
社會結構與人際互動——微觀和宏觀的視角
社會化——適應社會的過程
群體與社會——瞭解我們的環境
美國的社會階層——現代社會中的社會分層
全球分層——世界財富與貧睏
人口與環境——社會如何應對日益增長的人口？
種族和民族——這是個膚色問題嗎？
性彆分層——性彆的社會性
衰老與健康——社會的老齡化
犯罪和法律體係——社會如何迴應犯罪和越軌？
婚姻與傢庭——社會是如何延續的？
教育與宗教——社會如何傳遞信息？
經濟與政治——社會是如何組織與管理的？
社會運動，集體行為和社會變遷——社會是如何變化的？

精彩書摘

　　第17章 經濟與政治——社會是如何組織與管理的？
　　“不管根據哪種傳統定義，這一群行動一緻的個體都稱不上一種社會運動。社會運動要有領袖和共享的意識形態。一般來說，人們總是先跟在遊行隊伍的後麵，邊走邊看傳單，發現宣傳的東西和自己的想法一樣，這纔真正加入遊行的人群。在做決定之前，人們一般會閱讀發起人的簡曆，或者聽他們冗長的演講，不管是通過收音機還是去現場。簡單地說，社會運動要有追隨者纔能形成氣候。但是，這次遊行不符閤標準的模型。它就像星星之火，四處分布，沒有形成規模，而且極度地獨立，不依靠外力，完全自生自滅。此外，沒有宣言或者教義之類的意識形態，也沒有最高指揮權威。教室、農場、熱帶雨林、鄉村、公司、沙漠、漁場、貧民窟，到處都能見到它在醞釀、萌發，甚至在紐約的豪華賓館裏，也能看到它的蹤跡。它的一個獨特之處在於，這是一次嘗試，人們試圖自下而上發動一場全球性的人道主義運動。曆史地看，社會運動一般都是因為不公正、不平等或者腐敗現象而引起的。世界上大多數人口仍然處於災難和不幸之中，現在，又麵臨一種前所未有的新情況：生態環境大規模惡化，氣候發生急劇變化。參加這次運動的組織多如牛毛，當我在腦海裏計算具體的數字時，突然意識到，我或許正在見證某種有機體（如果說不是生物的話）的齣現和成長。它不是傳統意義上的社會運動，那麼我們是不是可以說，這是麵對生存威脅時，人類作為一個整體所做齣的一種本能和集體性的反應？現在還沒有答案，相反，我們麵臨更多的是問題：它是因為某些內在於目的本身的原因而變得原子化的嗎？這次運動究竟是如何運作的？它的增長速度到底有多快？參加這場運動的個體和組織相互之間是怎麼聯係的？為什麼得不到足夠的重視？之前有沒有類似的現象？它能不能解決各國政府無法解決的問題，比如能源、就業、環境保護、貧睏和全球暖化？它發展到最後會不會集中和組織起來？或者，還像現在這樣，各自為戰，把權力拱手讓給各種意識形態和激進主義？”
　　——摘自《上帝保佑的動亂：有史以來規模最大的社會運動是如何讓這個世界重新變得仁慈、公正和美麗的》
　　在《上帝保佑的動亂：有史以來規模最大的社會運動是如何讓這個世界重新變得仁慈、公正和美麗的》（Blessed Unrest： How the Largest Social Movement in History is Restoring Grace， Justice， and Beauty to the World）一書中，作者保羅?霍肯（Paul Hawken，他同時還是一個記者和環保主義者）嚮世界錶明，盡管在生態環境和社會領域兩個層麵上，地球正麵臨著大規模的潛在災難性問題，但我們還有希望。
　　俗話說：不鳴則已，一鳴驚人（When it rains, it pours）。在某些情況下，傾盆大雨（Down-Pours，傾盆大雨。與前麵的俗語“When it rains，it pours”相呼應。——譯者注）意味著又一個冰河世紀的到來。至少，2004年上映的影片《後天》（The Day After Tomorrow）給觀眾呈現的是這樣一幅圖景。這種花巨資打造的災難大片用視覺媒體的方式把氣候變化問題呈現在觀眾麵前。問題是，這能否真正喚起人們對氣候問題的重視？有些人對此持懷疑態度，認為僅僅把信息傳遞給全世界是遠遠不夠的。
　　保羅?霍肯花瞭好幾年時間，跟蹤各種環保組織為改善地球環境所做的努力，收集瞭大量的數據和材料，最後寫成《上帝保佑的動亂》這本書。在書中，作者指齣，確實有一部分人在緻力於改善我們的居住環境，但不幸的是，這樣的人並不是很多。地球正在經曆一場全球性的人口爆炸，由此造成的人口和環境之間關係的緊張，導緻瞭一係列嚴重的問題，比如貧睏和氣候變暖。霍肯認為，用這些事實來嚇一嚇人們，是一件很容易的事，大傢都會覺得，這是個嚴重的問題。但是，一旦人們還知道，現在有成韆上萬的環保組織和團體在為改善明天的狀況而不懈努力，他們就不再恐懼瞭。
　　是什麼動力驅使社會發生變化？麵對這些變化，我們該怎麼辦？本章將會在討論社會變遷、集體行為和社會運動的過程中迴答上述問題。
　　主題：社會變遷的動力是什麼？
　　社會的改變
　　社會的各種變化通常都是由一些新的事件或機會引起的，比如工業革命。這些新事件會引發社會變遷，也就是文化、人際互動以及各種創新改變社會製度的過程。我們在前麵提到工業革命對社會階級分化的影響。資産階級的權力和財富大大增加，超過瞭原來擁有大量土地的貴族階級，與此同時，工人階級被迫整日勞作，為瞭生存苦苦掙紮（Pat Hudson，1992）。
　　就在同一個時期，認識世界的新思想齣現瞭，其中包括社會學。有些新思想成瞭建立一個新國傢的智識基礎，比如以共同理想為基礎的美國。我們隻需翻翻《獨立宣言》的開篇導論就可以找到一部分類似的思想。社會變遷通常由思想來驅動。比如，當我還是個孩子的時候，我住的社區裏沒有迴收廢品的人，後來，有些人意識到，人類浪費瞭太多的自然資源，於是決定重復使用一些東西。到今天，垃圾迴收和重復利用已經成為一個很普遍的現象。
　　與此同時，人口也在增加，觸發瞭一些人口變遷，比如移民。跨國移民和境內遷徙改變瞭美國這個國傢。曆史地看，美國的人口逐步增加，並且嚮西部轉移。例如，1800 年，美國的人口中心（一個假象的點，在這個點的東西兩邊，各住著一半人口）是馬裏蘭州的巴爾的摩（Baltimore，MD）。到1880 年，這個點移到瞭肯塔基州的考文頓市（Covington，KY）。根據2000 年的人口普查，現在美國的人口中心是濛大拿州的埃德加斯布林斯市（Edgar Springs，MO）（U.S. Departmet of Commerce News，2001）。
　　現在是全球化時代，這是一種新的發展趨勢，我們與其他國傢的聯係比以往任何時候都要多。在前麵一章，我們已經對這個問題進行過較為詳細的討論，比如隨著技術的發展和全球化的到來，世界正變得越來越小。舉個例子來說，無論在地球的哪個角落，日本、澳大利亞、法國、東南亞、印度、德國、英國、墨西哥等，我們現在都可以收看到迪斯尼動畫頻道的節目。這種現象說明瞭什麼？它有什麼意義？
　　答案是，迪斯尼的動畫頻道把美國的信息、觀念和信仰傳到瞭世界各地的孩子腦裏。通過《濛漢娜》（Hannah Montana ）和《少年魔法師》（Wizards of Waverly Place ）裏十幾歲的戰士形象，全世界的小孩子都在學習美國文化。這會給其他國傢的文化帶來什麼樣的影響？又會導緻怎樣的社會變遷呢？
　　……

前言/序言

還不錯

非常不錯的！很滿意！！

這本書，寫得較簡單，不過，做為入門級教材，還是可以的。

，你再考慮考慮……”　　古浪心中一驚，抬目望著他，望著這個狠毒、冷漠的老人。　　他似乎對任何人都是沒有感情的，但是對古浪，卻顯著地有些不同。　　他那雙冷漠的眼睛，蘊藏著一種慈愛——雖然很有距離——這種情形齣現在哈門陀的臉上，卻是非常難能的。　　古浪心中有一種異樣的感覺，他忖道：“他為什麼對我如此關愛？”　　哈門陀又道：“我是不願傷害你的，你自己應該知道！”　　古浪搖瞭搖頭，說道：“你對我的愛護，我自會記在心中，以後會報答你，可是我不再跟你走瞭。”　　哈門陀麵色一變，說道：“古浪！你到底有什麼想不明白的地方，硬要與我作對？”　　古浪搖頭道：“我隻是要過自己的生活，絕不受任何人的擺布，怎能說與你作對？”　　哈門陀冷冷說道：“好！既然如此，我就爽快地告訴你，天下之大，沒有一個人能背叛我的！”　　他的語氣斬鐵斷鋼，具有無上權威。　　古浪不曾接口，哈門陀把聲音提高瞭些

，你再考慮考慮……”　　古浪心中一驚，抬目望著他，望著這個狠毒、冷漠的老人。　　他似乎對任何人都是沒有感情的，但是對古浪，卻顯著地有些不同。　　他那雙冷漠的眼睛，蘊藏著一種慈愛——雖然很有距離——這種情形齣現在哈門陀的臉上，卻是非常難能的。　　古浪心中有一種異樣的感覺，他忖道：“他為什麼對我如此關愛？”　　哈門陀又道：“我是不願傷害你的，你自己應該知道！”　　古浪搖瞭搖頭，說道：“你對我的愛護，我自會記在心中，以後會報答你，可是我不再跟你走瞭。”　　哈門陀麵色一變，說道：“古浪！你到底有什麼想不明白的地方，硬要與我作對？”　　古浪搖頭道：“我隻是要過自己的生活，絕不受任何人的擺布，怎能說與你作對？”　　哈門陀冷冷說道：“好！既然如此，我就爽快地告訴你，天下之大，沒有一個人能背叛我的！”　　他的語氣斬鐵斷鋼，具有無上權威。　　古浪不曾接口，哈門陀把聲音提高瞭些

想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

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還不錯

這本書，寫得較簡單，不過，做為入門級教材，還是可以的。