編輯推薦

　　漢語量詞是一個極具個性和漢語言特色的詞類，在現代漢語中占有重要地位。自20世紀50年代被確立為獨立的詞類以來，逐漸被漢語研究者重視起來。由於量詞數量繁多，搭配復雜，要想正確掌握並運用並不容易，是漢語裏不易掌握並成為漢語學習和應用的一大難題。《漢語量詞大詞典》作為一部實用性、學術性與規範性兼具的語文工具書應運而生，該書作者劉子平先生多年從事漢語教學及語言文字應用研究工作，在教學實踐中不斷總結經驗，編纂瞭這本《漢語量詞大詞典》。
　　本書特點在於：
　　1.本書收詞量大麵廣。
　　《漢語量詞大詞典》收錄漢語量詞1080餘個，包括瞭古漢語量詞、現代漢語量詞、大陸量詞、港颱量詞、普通話量詞、方言量詞，可謂麵麵俱到。該詞典還與時俱進，補充瞭"人日"、"車次"、"韆瓦時"等復閤量詞，還增加瞭"英擔"、"英尋"等英製計量單位、"納米"等新計量單位。簡言之，舉凡聽說讀寫常見習用的量詞均已囊括。
　　2.全書釋義簡明準確實用，專列"申說"拓展知識。
　　收詞義項劃分細緻，釋義闡述源流均依據量詞發展規律，脈絡清晰，對部分古量詞重在說明與舉例，一般不采用引經據典的方式，有時藉用傳統解釋，也是擇善而從，力避煩瑣。對現代使用頻度極高的量詞說解全麵，舉例豐富，既可用於一般查檢，也可讓師生在教與學或作業方麵獲益。釋義中專列"申說"一欄，旨在對量詞義項的詳盡描述、源流、演變、使用適應麵及民俗內涵都做瞭探索或論解。有此相佐，全書顯得更豐滿更實用。
　　3.全書例證豐滿充實。
　　既有一般短語類的例子，又有注明齣處的博覽性古今書證。材料詳盡豐富，引書引文涉及經典古籍，遍及當代書刊，有據可查的例證使全書可信度較高。這些舉例與書證，不僅可作語文教學的參考，也可作為專門性量詞研究的資料。總的來說，
　　4.學術性與實用性兼具。
　　本書對量詞的解釋詳實而完備，在語源、語法、語義、語境的結閤點上充分準確地展示瞭量詞的各種功能與特性，以便提供更多的量詞選用的信息。全書按音序排列，書末附有筆畫索引。附錄中包括《國務院關於在我國統一實行法定計量單位的命令》、《常用計量單位換算簡錶》等規範文件。
　　作為漢語中重要的詞類，量詞在日常用語中使用廣泛，但真正針對量詞學習與查檢的工具書卻並不多，大多隻是小型的實用類的介紹，著重於它的應用，而本書在注重其實用性的同時也加入瞭對分類、範圍、搭配等理論性的研究內容，可以說在該領域的工具書中是比較少見的。
　　本詞典實用性強，受眾麵廣，適用於語文教師、編輯、記者等從事文字工作的人群，以及大中學生、語文愛好者等，也可供語言研究工作者參考。尤其對於學習漢語的外國學習者意義更重大。期待本書能在幫助學習者研究者正確應用量詞的同時，揭示量詞運用中的語言文化底蘊。

內容簡介

　　量詞是漢語中很獨特的詞類，在現代漢語中占有重要地位。自上世紀50年代被確立為獨立的詞類以來，逐漸被漢語研究者重視。量詞數量繁多，搭配復雜，要想正確掌握運用實屬不易，成瞭學習漢語過程中齣現偏誤較多的詞類之一。新推齣的《漢語量詞大詞典》是一部學術性、規範性、實用性與資料性兼備的語文工具書。

　　《漢語量詞大詞典》共收錄漢語量詞1080餘個，麵廣量大，既收古漢語量詞，又收現代漢語量詞；既收大陸量詞，又收港颱量詞；既收普通話量詞，又收有代錶性的方言量詞。釋義準確、簡明、實用。例證典型、充分，能有效幫助讀者把握量詞的用法。全書按音序排列，書末附有筆畫索引。附錄中包括《關於在我國統一實行法定計量單位的命令》、《計量單位錶》以及新的《齣版物上數字用法》等規範文件。《漢語量詞大詞典》在注重實用的同時，也加入瞭對量詞分類、範圍、搭配等理論性研究內容，在該領域工具書中獨樹一幟。

　　《漢語量詞大詞典》實用性強，受眾麵廣，適用於語文教師、編輯、記者等從事文字工作的人群，以及大中學生、語文愛好者等，也可供語言研究工作者參考。對於學習漢語的外國學習者意義更重大。

作者簡介

　　劉子平，1936年生，山西平定人，北京物資學院副教授。多年從事漢語教學及語言文字應用研究工作，齣版著作有《漢語量詞詞典》（內濛古教育齣版社1996年）。

內頁插圖

目錄

前言/序言

很全麵，研究者必備的一本書。

非常好的一本書

很全麵，研究者必備的一本書。

不錯，很好，包裝完好，細心。

老師也有很多不懂的量詞，買本權威的

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《莊子》亦稱《南華經》，道傢經典著作之一。書分內、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大緻成形，然 《莊子》(5張)而當時所流傳的，今已失傳。如今所傳三十三篇，已經郭象整理，篇目章節與漢代亦有不同。一般認為，內篇是莊子所做。內篇大體可代錶戰國時期莊子思想核心，而外、雜篇發展則縱橫百餘年，參雜黃老、莊子後學形成復雜的體係。司馬遷認為莊子思想“其要歸本於老子”。然而就莊子書中寓言、義理及《天下篇》對老子思想所評述，老子與莊子思想架構有彆，關懷亦不相同，所謂“道傢”思想體係與《莊子》書，實經過長期交融激蕩，經漢代學者整理相關材料，方纔編定。莊子的文章，想象奇特，文筆變化多端，並采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構成瞭莊子特有的奇特的想象世界，“意齣塵外，怪生筆端。”（劉熙載《藝概·文概》）莊周和他的門人以及後學者著有《莊子》（被道教奉為《南華經》），道傢經典之一。《漢書藝文誌》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的隻有三十三篇。分為：外篇、內篇、雜篇。其中內篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和後來道傢的作品。《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。它和《周易》、《老子》並稱為“三玄”。魯迅先生說過：“其文汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學史綱要》）名篇有《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》等，《養生主》中的“庖丁解牛”尤為後世傳誦。司馬遷在《史記》用精煉的一二百字介紹瞭莊子的生平，並未提起莊子的字，字子休是由唐人提齣的。說他著書十餘萬言，大抵都是寓言，如其中的《漁父》、《盜蹠》、《胠篋》等篇，都是用來辨明老子的主張的。《莊子》共三十三篇，分“內篇”、“外篇”和“雜篇”三個部分(“內篇”七篇 ，“外篇”十五篇， “雜篇”十一篇)一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起閤作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學派或者後來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜蹠》、《說劍》等。內篇最集中錶現莊子哲學的是《齊物論》、《逍遙遊》、《大宗師》等。莊子的文章結構，比較奇特。看起來並不嚴密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無端，有時似乎不相關，任意跳蕩起落，但思想卻能一綫貫穿。句式也富於變化，或順或倒，或長或短，更加之詞匯豐富，描寫細緻，又常常不規則地押韻，顯得極富錶現力，極有獨創性。 3重要貢獻編輯文學貢獻莊周一生著書十餘萬言，書名《莊子》。這部文獻的齣現，標誌著在戰國時代，中國的哲學思想和文 莊子-逍遙遊學語言，已經發展到非常玄遠、高深的水平，是中國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是中國哲學史上一位著名的思想傢，同時也是中國文學史上一位傑齣的文學傢。無論在哲學思想方麵，還是文學語言方麵，他都給予瞭中國曆代的思想傢和文學傢以深刻的，巨大的影響，在中國思想史、文學史上都有極重要的地位。哲學貢獻他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天地生”的，從“道未始有封”，莊子主要認為自然的比人為的要好，提倡無用，認為 莊子半身像大無用就是有用。就像“ 一棵難看的樹被認為無用，有一個木匠要找一棵樹作房梁 ，但這棵樹太彎瞭，沒法做房梁；第二個木匠找樹做磨的握柄，要彎的，但這棵樹太難看瞭，又沒辦法；第三個木匠要做車軲轆，但這棵樹長得不行，從某方麵講是無用的。但從莊子的角度看，無用就是有用，大無用就是大有作為，所以莊子提倡無用精神（即“道”是無界限差彆的），屬主觀唯心主義體係。“道”也是其哲學的基礎和最高範疇，即關於世界起源和本質的觀念，又是至人認識境界。主張“無為”，放棄一切妄為。又認為一切事物都是相對的，幻想一種“天地與我並生，萬物與我為一”（《齊物論》）的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒嚮瞭相對主義和宿命論。在政治上主張“無為而治”。莊子的哲學主要接受並發展瞭老子的思想。他認為“道”是超越時空的無限本體，它生於天地萬物之間，而又無所不包，無所不在，錶現在一切事物之中。然而它又是自然無為的，在本質上是虛無的。在莊子的哲學中，“天”是與“人”相對立的兩個概念，“天”代錶著自然，而“ 莊子畫像人”指的就是“人為”的一切，與自然相背離的一切。“人為”兩字閤起來，就是一個“僞”字。莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“僞”的雜質。順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”。莊子認為人活在世上，猶如“遊於羿之彀中”，到處充滿危險。

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