具体描述
內容簡介
《全宋筆記（第6編·7）（繁體竪排版）》是一部係統整理過的收羅齊全的宋人筆記總匯。每部筆記均由整理者撰寫一篇有學術價值的點校說明，內容包括作者小傳、成書經過、內容評價、版本情況及源流、所用底本及校勘概況等。《全宋筆記（第6編·7）（繁體竪排版）》采用繁體字竪排、新式標點，是極有價值的史料，全新精包裝，更是饋贈收藏的佳品，彌足珍貴。內頁插圖
目錄
建炎以來朝野雜記《甲集》精彩書摘
製科六題，舊以四通為閤格。淳熙四年，李仲信之弟季修塾復舉賢良方正，南士頗嫉之，而近習貴又恐製策之或攻己也，共搖沮焉。會颱守趙子直舉宣教郎薑凱"一三"，信守唐與正舉迪功郎鄭建德，吏部侍郎趙粹中舉毫州布衣馬萬頃應詔。上問輔臣：“故事，召試賢良嘗有黜落者否？”執政對曰：“昨來召試，止李重一人，他日若試數人，須有優劣。”既而，潘察院又上章言：“製科論策，皆鏜窗著述之文，而策限三韆字，亦豈無平日待對之語，惟六論一場，所當加意。若罷注疏命題，而復以四通為閤格，則與應進士舉一場試經義五篇者有何異。”試之日，有詔以五題通為閤格。是歲始命糊名謄錄，如故事。所試六論：一曰因者君之綱，二日《易》數傢之傳孰優？三日前世曆法多差，四曰十二節備如何？五日王學本賈氏，六曰動靜繁寡如何？後二日，考試院言：“試捲內多有不知題目齣處，及引用上下文不盡，止有僅及二通者。”上命賜束帛，罷之。舉者周益公輩皆放罪。或曰：“故事，六題一明一暗。”上下文有度數及事數，謂之暗師。是時，捨人錢師魏素與周、李諸人異趨，且承嬖近旨奏言：“製舉甚重，須稍難其題。”禦筆因差師魏考試，故所命皆暗題雲。仁父時為禮部侍郎、同修國史，仲信為著作郎。未幾，仲信被旨考上捨試，因策問本朝製科典故，有雲“蘇洵輩皆嘗黜落，富弼、張方平識題意”。……
用户评价
翻開這冊書捲，撲麵而來的是一股濃鬱的宋代文人氣息，那種對物候的敏感、對理學的探索以及對山水的癡迷，都被這些筆記忠實地記錄瞭下來。我特彆留意瞭其中幾篇關於宦官政治和黨爭的記載，那些記錄者大多是親曆者或知情者，他們的筆觸帶著一種曆史的無奈和清醒的批判。這些筆記並非官方史書那種刻闆的敘述，而是充滿瞭個人化的情感投射和對世事的洞察，讀起來更具穿透力。尤其是在描述士人遭受貶謫後的心境時，那種抑鬱與堅持並存的復雜情緒，讓人讀後久久不能平靜。它讓我深刻理解瞭“以文載道”的含義——筆記本身就是一種抵抗，一種在權力夾縫中試圖保存個體良知的努力。這種對曆史現場感的捕捉，是其他任何形式的二手研究都無法比擬的。每次閤上書頁，總感覺自己剛剛結束瞭一場與古人的精神對話，收獲良多，也感嘆世事之變遷，唯有真知與風骨不朽。
评分老實說，要一口氣讀完這樣一套巨著，對讀者的心力和時間都是極大的考驗。但正是這種“厚重感”，纔體現瞭宋代文化繁榮的真實重量。我嘗試著隨機抽取章節閱讀，驚喜地發現每一頁似乎都有新的發現。比如，關於宋代醫學或占蔔的零星記錄，雖然篇幅極短，卻為我們提供瞭研究宋代民間信仰和科學萌芽的珍貴綫索。這些筆記的價值在於其“非目的性”——它們大多是作者隨手記錄的心得、駁議或隨感，沒有立言的壓力，所以更為真誠和率直。我尤其欣賞那些針對當時社會弊病發齣的尖銳批評，它們穿越瞭近韆年的時空，依然能引發我們對當下社會的深思。這套書不僅僅是曆史文獻的堆砌，更像是一麵多棱鏡，摺射齣士人階層在麵對時代睏境時，如何在堅守原則與世俗生存之間艱難拔涉的精神軌跡。
评分不得不提的是，這部匯編的體例安排極其精妙，它沒有采用簡單的年代順序，而是似乎根據主題或地域進行瞭微妙的劃分，這對於讀者進行專題性研究提供瞭極大的便利。我個人對宋代的地方誌和風物記錄非常感興趣，而這套筆記中關於江南水鄉、巴蜀山川的描摹，簡直是絕佳的田園牧歌式文學樣本。那些關於農時、物産、地方風俗的記錄，比官方的方誌更加生動具體，充滿瞭生活的氣息。例如，某篇筆記裏細緻描述瞭某種宋代特有的醃製食物的製作方法，雖然與宏大敘事無關，但正是這些“小細節”，纔構築起瞭那個時代的完整肌理。這種細節的豐富性，使得這部筆記不僅是思想史的佐證，更是宋代生活美學的百科全書。閱讀過程中，我時常會想象，如果能擁有這些筆記的完整索引和注釋，那簡直如虎添翼，能更高效地在浩瀚的文本海洋中精準定位所需的信息。
评分這部書的裝幀和排版設計，簡直是對“宋韻”的一種緻敬。繁體竪排的版式，本身就帶有一種沉靜的力量，讓人不由得放慢閱讀的速度，細細咀嚼每一個字句。在這個快餐文化盛行的年代，能夠擁有一套需要耐心和敬畏纔能進入的古籍整理本，本身就是一種享受。那些油墨的質感、紙張的微黃，都在無形中強化瞭閱讀的曆史厚重感。我特彆喜歡看那些篇幅不一的筆記，有的寥寥數語，卻擲地有聲；有的則長篇大論，引經據典，展現瞭宋人深厚的學養。不同作者的文風差異巨大，從蘇軾的豪放灑脫到硃熹的嚴謹思辨，在同一本書中交相輝映，形成瞭一種奇妙的閱讀節奏。這感覺就像是參加瞭一場匯集瞭當時最頂尖思想傢的私人茶話會，每個人都袒露瞭最真實的想法，沒有後世史傢重構的濾鏡。
评分這本《全宋筆記》的收錄和整理工作簡直是史詩級的壯舉。首先，從內容的廣博性來看，它幾乎涵蓋瞭宋代士大夫階層生活的方方麵麵。我尤其欣賞的是那些關於宋代士人日常起居、交遊唱和的細節描寫，這讓曆史不再是冰冷的年代敘事，而是鮮活的人間煙火。比如，書中收錄的一些關於文人雅集飲酒賦詩的片段，不僅展現瞭那個時代特有的風雅，更讓人窺見他們內心深處的憂思與豁達。那些看似瑣碎的筆錄，經過編纂者的精心編排，反而串聯起瞭一幅宏大的宋代社會文化全景圖。閱讀時，我仿佛能穿越時空，與那些曆史上的大人物們在同一片月光下對飲，聆聽他們對天下大事和個人命運的深沉思考。編纂者對原始文本的尊重和細緻考訂，也使得這部書的學術價值極高，對於任何一個想深入研究宋代思想史或社會風俗的學者來說，這都是不可或缺的寶庫。那種沉甸甸的紙張觸感和竪排版的古樸韻味，也為閱讀增添瞭一份肅穆與敬意。
评分事亲有隐而无犯，事君有犯而无隐，事师无犯无隐，圣人不易之论也。古之所谓犯者，以己所见而陈之于君，不以犯上马犯也；后世所谓犯者，处卑位而言非其职，徒以沽名之心，务行其说，直前诋讦，无益于世。愚以谓若能以事师之道事君，无隐则不敢逢君之恶，无犯则不忍暴君之失。谏可行言可听，膏泽可下于民，不亦美欤？
评分人之有過失，猶身之有疾病。攻之以藥石，誨之以廉恥，雖過失不害為賢者，雖疾病不失為全人。
评分壽夭在天，安危在人。知天理者，夭或可壽；忽人事者，雖安必危。
评分明之亡，非在于将相无人矣。文臣如孙承宗，熊廷弼，袁崇焕，卢象升，洪承畴诸人，莫不自怀韬略，诚治兵之才也。苟使其中一人能尽其智力以任于社稷，则明何至于遽亡？乃孙承宗方视师二载，局势稍安，而京师物议即起，不得不罢去。以使数年积蓄之功毁于一旦。熊廷弼怒骂一世，不苟合于朝野，而中枢以王化贞分其权守广宁，而熊仅以羸兵五千守山海，后化贞无谋轻进，全军被歼，以致辽东尽失。若独使廷弼守辽，则何至于败军失地，而使辽事遂不可为。至于卢象升，洪承畴，皆抑于杨嗣昌，以致卢象升京畿殉国，洪承畴松杏惨败，而明之亡亦不待龟蓍矣。
评分教子弟無他術，使耳所聞者善言，目所見者善行。善根于心，則動容周旋無非善。譬如胡越交居，再世則語音變。幼則視父兄，長則視朋友，雖然善惡有種，視先世如何耳。
评分我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生，天人合一的思想，于空寂处见流行，于流行处见空寂，从而获得对于道的体悟，唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现，
评分事亲有隐而无犯，事君有犯而无隐，事师无犯无隐，圣人不易之论也。古之所谓犯者，以己所见而陈之于君，不以犯上马犯也；后世所谓犯者，处卑位而言非其职，徒以沽名之心，务行其说，直前诋讦，无益于世。愚以谓若能以事师之道事君，无隐则不敢逢君之恶，无犯则不忍暴君之失。谏可行言可听，膏泽可下于民，不亦美欤？
评分人皆有好生惡死之心，人皆有捨生取死之道。何也？見善不明耳！
评分明之亡，非在于将相无人矣。文臣如孙承宗，熊廷弼，袁崇焕，卢象升，洪承畴诸人，莫不自怀韬略，诚治兵之才也。苟使其中一人能尽其智力以任于社稷，则明何至于遽亡？乃孙承宗方视师二载，局势稍安，而京师物议即起，不得不罢去。以使数年积蓄之功毁于一旦。熊廷弼怒骂一世，不苟合于朝野，而中枢以王化贞分其权守广宁，而熊仅以羸兵五千守山海，后化贞无谋轻进，全军被歼，以致辽东尽失。若独使廷弼守辽，则何至于败军失地，而使辽事遂不可为。至于卢象升，洪承畴，皆抑于杨嗣昌，以致卢象升京畿殉国，洪承畴松杏惨败，而明之亡亦不待龟蓍矣。
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